共查询到20条相似文献，搜索用时 30 毫秒
1.
梁漱溟是中国现代著名的哲学家、教育家、社会活动家,毕生主要研究人生问题和社会问题,现代新儒家的早期代表人物之一,被称为"中国最后一位大儒"。由梁漱溟长子梁培宽历时27年编纂、5次增删的最后定本《我生有涯愿无尽:梁漱溟自述文录》,是在梁漱溟诞辰120周年之际出版的。本书也是目前梁 相似文献
2.
黄寿松 《华南师范大学学报(社会科学版)》2010,(4)
梁漱溟早年对马克思主义及以其为指导的中国革命提出了批评,学界关于梁漱溟早年排斥或反马克思主义的说法应该是客观的.但是,如果置于欧战前后欧洲社会文化思潮变动以及梁漱溟的整个思想体系来考察梁漱溟对马克思主义的批评,将会获得梁漱溟与马克思主义关系更为细致的认识,并还原过去因认为梁漱溟"反马"而遮蔽的思考中国问题的独特视角与深度. 相似文献
3.
梁漱溟在其教育及社会实践方面,分别经历了曹州中学、广州省立一中、河南村治学院和山东乡村建设研究院的教育实践。本文较为详细地论述了梁漱溟的教育思想以及每次教育实践的过程,并总结其教育思想与实践的独特之处,力图通过这一系列的述评,展示梁漱溟教育思想和实践的真实面貌,刻画出一个积极乐观、意志坚强的梁漱溟。 相似文献
4.
魏兆锋 《华东师范大学学报(教育科学版)》2012,(1):93-96
有一些中国教育史教科书及相关书籍在提及梁漱溟为蔡元培所聘进北京大学作教师时,都曾谈到梁漱溟"投考北大落选"一事。事实上,梁漱溟当年并未投考过北京大学,这是一个不符合历史事实的说法。另外,梁漱溟被聘进北京大学时的身份是讲师,而非教授。 相似文献
5.
文章以＂五四＂时期梁漱溟先生的文化思想研究为研究对象,笔者通过研究深刻认识到,对＂五四＂时期梁漱溟儒学观的研究非常薄弱,需进一步强化。研究梁漱溟＂五四＂时期文化思想,有助于深化对梁漱溟儒家思想的认识,对于进一步理解＂五四＂新文化运动也不无裨益。 相似文献
6.
7.
时间如白驹过隙,梁漱溟已是一个历史人物。官方对梁漱溟的定义是：中国现代著名思想家、社会活动家、爱国民主人士;记忆中的梁漱溟,曾经被贴上了＂资产阶级学术权威＂、只能起＂反面教员＂作用的有着＂花岗岩脑袋＂的＂反动分子＂的标签;今天人们怀念他,还因为他是新儒家的开山鼻祖,有＂中国最后一位儒家＂之称。梁漱溟的一生充满着传奇,他的毕生围绕着两大问题展开思考, 相似文献
8.
魏邦良 《学生之友(初中版)(金视野)》2008,(6)
在现代史上,梁漱溟以特立独行而著称。终其一生,他坚持独立思考,表里如一,不趋炎,不附势,不妥协,不畏惧,是一位真正的大儒。程思远先生对梁漱溟的评价是:潜心行学,一代宗师;探索人生,无所畏惧。1941年,梁漱溟在香港创办《光明日报》。当年12月太平洋战争爆发,香港沦陷。梁漱溟等人 相似文献
9.
颜芳 《广西教育学院学报》2010,(2):75-79
梁漱溟是中国近现代教育史上一位著名的教育家,开展了至少20年的教育实践活动,形成了独具特色的教育思想尤其是德育思想。本文首先分析了梁漱溟德育思想的理论基础,进而从德育目标、德育内容、德育方法、德育实施过程等方面分析论述梁漱溟的德育思想。 相似文献
10.
"意欲"是梁漱溟文化观的根源,由此出发,梁漱溟既坚守东方文化,也认同西方文化自身的合理性,其文化观是多元的、进步的,是站在"当下"去观望"未来"。梁漱溟希冀用"未来"去修正"当下",从更深远的未来前景来规划和重整中国文化。 相似文献
11.
<正>梁漱溟、（美）艾恺：《这个世界会好吗？梁漱溟晚年口述》作者简介梁漱溟（1893年-1988年）,中国现代思想家、教育家、社会活动家,现代新儒家的早期代表人物之一。上世纪40年代抗日战争期间,为国事奔走,谋求国内团结。基于中国社会和文化特殊性分析乡村教育理论并实践,被称为中国最后一位大儒。他对中国与世界的深刻洞见,时至今日余音犹响。梁漱溟的一生,经历山河的数次改朝换代,经历国家无数的动荡变革。对梁漱溟一生的研究,几乎就是对近百年中国社会变迁的思考。 相似文献
12.
梁漱溟是中国近现代教育史上一位著名的教育家,开展了至少20年的教育实践活动,形成了独具特色的教育思想尤其是德育思想。本文首先分析了梁漱溟德育思想的理论基础,进而从德育目标、德育内容、德育方法、德育实施过程等方面分析论述梁漱溟的德育思想。 相似文献
13.
张永超 《山西大学师范学院学报》2011,(1):8-12
梁漱溟对中国文化的解读经历了直觉、理性、人心三个阶段,他的直觉说有两层含义,一为认识的直观,二为本能的良知良能,随着认识的深入他逐渐意识到用＂直觉＂理解中国文化的不妥,遂而提出了＂理性＂与＂人心＂的概念,而且梁漱溟对＂理性＂和＂人心＂赋予了特殊的含义。通过对＂直觉＂、＂理性＂和＂人心＂（梁漱溟在不同时期对文化的解读核心用语）的梳理,我们可以看出梁漱溟对文化尤其是对中国文化解读的得与失。尤为重要的是,梁漱溟对＂良知良能＂的来源试图结合现代的生物科学予以新的解答,这是对＂人心＂或曰＂良知良能＂的终极性思考。 相似文献
14.
贾孝敏 《湖北广播电视大学学报》2011,31(1):46-47
柏格森作为生命哲学的主要代表,直觉主义的集大成者。在西方世界产生我国了很大的影响,还渗透到了中国现代新儒家的思想,尤其对梁漱溟的影响很大,成为梁漱溟哲学思想的主要来源之一,从柏格森直觉对梁漱溟哲学的影响中也可获得有益的启示。 相似文献
15.
本文从全面评价梁漱溟先生、促进对中国心理学史薄弱环节的研究、推动心理学本土化三个方面确立了作为20世纪新儒家代表人物梁漱溟在本土心理学中的地位;揭示梁漱溟 "从心性论到心理学"的本土心理学研究进程;阐释了他对心理学本土化的杰出贡献. 相似文献
16.
采用心理传记学方法，以历史文化名人梁漱溟为研究个案，探讨梁漱溟与其父之间融洽与冲突的关系：梁氏父子之间的融洽关系对梁漱溟的自主、自律、勇敢等人格的形成与发展产生了积极影响；而梁漱溟在父亲死后由佛入儒，毕生致力于儒家文化的复兴，则与其潜意识中因与父亲的冲突所造成的对父亲的“负罪感”有关。 相似文献
17.
梁漱溟身处动荡不安的社会变革时期,对社会历史的变化发展有切身体会和深刻感悟。他在中国现代思想史上的影响,除了他的东西文化观之外,还在于他那独具风格的文化历史哲学思想。动力论、主体论、认识论、人物论和历史观充分展现了梁漱溟对社会现实问题的毕生求索,以及对人类未来走向的深沉之思。加强这方面的理论探讨,可以拓宽梁漱溟思想研究的视阈。 相似文献
18.
情志教育是与知识教育根本不同的一种教育。与知识教育相比,梁漱溟认为情志教育更是根本的,其目的是着眼一个人的全生活而领着他去走人生大路。梁漱溟把情志看作生活本身,把情志教育看作对生活的调顺和培养。梁漱溟的情志教育主要包含情感教育与道德教育。梁漱溟通过对情志教育之论述,向现代教育提出了相当重要的课题,同时提供了重要的解答思路。 相似文献
19.
梁漱溟的文化民族主义内涵丰富、意蕴深厚。他不仅对传统文化充满信心,以复兴传统文化为己任,对西方先进文化有极大的包容性,并致力于乡村教育以改造国民性。在对民族和文化的双重危机的体认中,梁漱溟衍生出对民族国家和文化前途的强烈的忧世情怀。从一定意义上讲,文化民族主义成为解构梁漱溟思想的基本点。 相似文献