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1.
王风雷 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
蒙元时期的蒙古族家庭教育实际上就是蒙元帝王家族的家庭教育，而在蒙元帝王家族的家庭教育中，蒙元帝王之母们发挥着极其重要的作用。本文从蒙古社会的生产方式、战争状况以及蒙古族家庭教育的内容、形式、方法等方面，探讨了蒙元帝王之母与家教的内在关系。 相似文献
2.
纳质,是蒙古大汗强制向被征服国家或民族征取质子,"取质以邀信"的一种政策.由于蒙古族是一个尚"质"的民族,因此纳质也成为了蒙古的一个传统.蒙古汗国初期的质子绝大多数被充入到怯薛宿卫组织之中,质子入侍与怯薛宿卫之间存在着十分密切的关系,这二者对蒙古汗国的政治统治有着十分深远的影响. 相似文献
3.
金元易代及女真、蒙古相继入主中原的特殊历史时期,北方士人一改儒家传统的夷夏之辨的消极思想,到达漠北西域觐见蒙古可汗,甚至奉职汗庭。其境遇与心态各异,创作记述了蒙古高原、西域中亚奇特的山川地理、风俗人情,富有深厚的情感、通达的民族观念,将蒙古王朝纳入华夏帝王谱系予以认同。可以说,当时士人的北上及西行,具有重要现实及理论意义。 相似文献
4.
宗王出镇是蒙古分封制与中原传统制度相结合而推出的中央集权军事制度.元代宗王的出镇区仅到江北两淮,没有江南,应该注意的因素包括：江南是皇帝直辖区;帝王对蒙古贵族既利用又防范在政治、军事控御体制上的表现;江南经济和军事地理的特殊性;江南不设出镇宗王和江淮分割对元朝统治的利与弊. 相似文献
5.
杨念群 《历史教学(高校版)》2008,(10)
本文是想通过展示清初士人和帝王对"文—质"关系的理解上由分歧走向趋同的过程,重新探讨知识阶层与帝王在鼎革之际如何重构他们之间的关系。"文质之辩"在中国文化史的脉络里有很长的 相似文献
6.
陈金生 《通化师范学院学报》2010,31(3):46-48
人神关系是一种利害关系,人类的献祭行为,不过是在给自己的祭祀对象＂用质＂而已。人祭是最具价值的＂质押品＂。人类＂与天为质＂的行为和观念成为质子盛行的思想基础。质子又称＂侍子＂,最初的＂侍子＂不是侍奉人间帝王,而是侍奉＂上帝＂。追根究源,侍奉上帝又是从侍奉祖先神灵的观念演变而来。当＂通神权＂被独占,祭祀对象高度集中和等级化以后,统治者凭借其与最高神之间的＂特殊关系＂,责令臣下和方国遣子入侍。这样,最初入侍于祖先、上帝的＂侍子＂,就顺理成章地变成了入侍人间帝王的侍子、质子。 相似文献
7.
杨杭军 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
评永乐帝的五次北征杨杭军帝王亲自领兵伐虏在历史上是不多的，特别是在国家稳定之后更为少见，历史上可以举出的不外乎是魏太武帝和清圣祖而已。而永乐皇帝竟一连搞了五次，这是令人深思的。一、永乐年间蒙古各部与明朝的关系永乐初期，蒙古主要分为兀良哈（辽河、西辽河... 相似文献
8.
在蛾子的世界里,有一种蛾子名叫帝王蛾。幼虫时期的帝王蛾是在一个洞口极其狭小的茧中度过的。当它的生命将要发生质的飞跃时,这狭小通道无疑成了鬼门关。那娇嫩的身躯必须拼尽全力才可以破茧而出,太多的幼虫在往外冲杀的时候力竭身亡。 相似文献
9.
质孙服考略 总被引：1，自引：0，他引：1
李莉莎 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2008,40(2):26-31
质孙服是元代达官贵人地位和身份的象征,皇帝所赐质孙服,多以显示对臣僚的宠爱,受赐者往往以此为荣。按照参加质孙宴的人的地位不同,质孙服的结构可分为两类：一类是帝王、大臣、贵族等上层社会的人士所穿的没有“细摺”的腰线袍以及直身放摆结构的直身袍;另一类是在质孙宴上服务于这些上层人物的乐工、卫士等所穿的辫线袍。 相似文献
10.
孙燕 《新校园(当代教育研究)》2009,(11)
一 在蛾子的世界里,有一种蛾子名叫"帝王蛾".帝王蛾的幼虫时期是在一个洞口极其狭小的茧中度过的.当它的生命要发生质的飞跃时,这天定的狭小通道对它来讲无疑成了鬼门关,它娇嫩的身躯必须拼尽全力才可以破茧而出. 相似文献
11.
封建中央集权的加强、皇权的强化成为诸多学者的研究对象。在这一系列的研究当中,对明代监察制度的研究也越来越突显出来,成为中央集权模式系列研究中的一个重要分支,诸多专家学者对明代的监察制度的一系列问题进行了深入的研究。 相似文献
12.
赵敏 《山西广播电视大学学报》2011,16(3):92-94
在整个明朝文坛,高启应该说是被后世评价最高的一个,对明代诗风有着开启之功,其随事描摹的创作途径、稳健沉着的创作旨趣、灵动洒脱的诗学追求,影响着整个明代诗风。1995——2005年这十年间,关于高启的研究呈现逐渐深化的趋势,这些研究主要涉及了高启生平思想、诗歌风格、诗歌理论、词和散文等四个方面,本文也将从这四个方面对这十年的文章进行梳理和综述。 相似文献
13.
明代词话,虽上不如宋元,下不如清,但明代词话仍有自己的特色.受中晚明时期种种解放思潮的影响,主情率性成为明后期词话的主导倾向.明人词话中呈现出对情的张扬,词话中对词言情的本质与抒情功能的认识、词学绮艳柔婉的风格论及对花草之风的崇尚,都生动地体现了明人主情率性的倾向.“主情率性”成为明人词话的特色之一,也是明代词话相对于宋金元的一大发展. 相似文献
14.
明末佛教丛林窳败,积重难返,一方面佛教僧团内部修持不力,持戒混滥;另一方面国家设教未尽善,政令反复无常。揆诸史实,国家不恰当的宗教管理方式正是导致明末佛教丛林窳败的直接原因。 相似文献
15.
刘轶男 《十堰职业技术学院学报》2008,21(1):73-75
作为四大谴责小说之一的《老残游记》,虽然在成书形式上留有晚清小说的片段性特征,在叙事模式上采用"新小说"家的第三人称限制叙事,但仍有着高于同时期其他晚清小说的艺术成就,表现为具有在晚明时期走向成熟与辉煌的小品散文的风格。本文将主要以晚明小品的艺术特点作为参照标准,分析这部著作随性适意、真趣自然、抒情感怀、韵高奏雅的审美风格。同时把该书放在晚清小说的环境之中,在对比中凸现其小品风格。 相似文献
16.
王碧瑶 《楚雄师范学院学报》2002,17(1):39-41
李东阳认为诗必有“格调”,看诗要由“格调”下手。但他并不主张摹拟,而是力求诗句的自然匀稳。前后七子则主张文必秦汉,诗必盛唐,力攻东阳,嫌他软滑。李东阳这祥,专讲“格调”,不注意情理;七子之徒,自视甚高,雄傲一时,这不能不产是明诗不如宋诗的一个重要原因。 相似文献
17.
明代人口变动的考察 总被引：3，自引：0，他引：3
田培栋 《首都师范大学学报(社会科学版)》1996,(5)
明代是我国人口发展的重要阶段。史书记载明代人口始终徘徊在６千万左右，根据近年来许多新的研究成果观察，这个数字并不真实。本文对明代人口的探索，初步确认明初人口为７千万左右，嘉隆之际人口已增至１亿２千万左右，这样雄厚的人力资源，对当时社会经济的发展，起到了非常重要的推动作用。至万历之后，由于天灾人祸交加，使人口大减。但到明清之际仍能保持１亿左右，毫无疑问，这给清代人口的大发展奠定了基础。 相似文献
18.
孙书磊 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(1):58-62
清代公文制度的内容，涉及文体运用、写作态度、抬头、避讳、缮写、用印、装订等撰写制度，进本时间、驿递规定、时限要求、递交方式、电信应用等传递制度，题本票签，限期办文、发抄遵行等收办制度，六科封驳、稽察注销、收贮存档等封置制度，以及涉及公文处理全过程的保密制度等。清代公文制度是在明代公文处理制度的基础上建立起来的，保持了明代公文处理的基本精神，但它较明代更为繁琐和严格。清代公文制度体现了封建社会公文制度的最后辉煌。 相似文献
19.
陈鸿喆 《四川职业技术学院学报》2020,(2):53-57,68
《寿亲养老新书》是编定于元代的老年养生著作。其内容博杂,在形式上具有多种文体之元素。这与该书的编纂宗旨及广博的征引有关。书中辑录前贤言论者近乎语录,记述奇事佚闻者类似魏晋小说。特别是其中征引了大量宋代笔记,资料性和史料性较强,以散体为主,逐条叙述,堪为宋代笔记余波;又与明季清言在内容、风格和形式上有近似之处,可谓明季清言滥觞。因此,该书的文体在一定程度上是宋代笔记与明季清言之间演变的具体表现。 相似文献
20.
孙巧云 《楚雄师范学院学报》2010,25(10)
明代前期国力逐渐昌盛后,文坛上出现了以歌功颂德为主旨的台阁体,学者们亦多从教化、治世的角度接受前代儒者的思想。何乔新身处明代前期国力鼎盛之时,他以官方儒者的身份,倡导世人以推洁廉之志而弼成治化,以环丽之词而歌咏太平的态度来接受《楚辞》。他的这种主张亦是明代前期官方舆论风向的写照。 相似文献