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1.
李中耀 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
有清一代,尤其是乾(隆)嘉(庆)年间,是一个学术繁盛,训诂学获得巨大发展的时期。这个时期,大家更起,著述颇丰,不少训诂家继承汉代以来的朴学成就,不拘传统,勇于创新,精思巧辨,开拓前进,把训诂研究推进到了一个新的阶段。清代训诂,以江苏高邮王念孙、王引之父子为最精。王氏父子训诂的突出特点,是广泛利用声训。声训何以能成为王氏父子训诂的主要手段?王氏父子的训诂成就究竟表现在哪 相似文献
2.
蔡文锦 《扬州职业大学学报》2009,13(1)
王念孙、王引之是清代乾嘉学派的代表人物.其卓越的学术成就固然有其理学、国学基础,也与其科学、先进的研究方法有关,文章在文史大家萧一山、祁龙威等先生的研究基础上,结合其著作及有关评论对王氏父子的方法论加以探讨. 相似文献
3.
刘波 《乐山师范学院学报》2009,24(6):73-75
文章在运用较多第一手资料的基础上,介绍文史专家刘君惠的生平事迹、学术生涯及学术成就,侧重于考述其与现代巴蜀文史学界众多学者的学术交游史实。 相似文献
4.
龚阔英 《咸阳师范学院学报》2011,26(5)
少年郎官作为汉代官僚系统中特殊的组成部分,一直存在于汉代的政治生活中。他们在汉代大倡儒学和重视对官员进行优抚的背景下,或以察举、考试入仕,或因父子、外戚为郎,出入禁中,参机要政,入可升迁高级官吏,出可调任地方守令,而且很多人日后成为左右汉代历史命运的权臣。少年郎官以其特殊的禀赋资质,影响着汉代历史的发展,成为汉代政治生活的一道独特的风景线。 相似文献
5.
孙亭玉 《湖南科技学院学报》2006,27(10):68-72
汉代出现了文学家庭，汉代文学家庭的成就代表了汉代文学的成就。汉代文学家庭有父子，祖孙，夫妻、兄弟四种类型；有的诗歌突出，有的辞赋显著，有的散文辉煌；有的延续百年，有的隔代相传；有的一代胜过一代，有的一代不如一代。帝王和官僚具备从事文学的优越条件，文学家庭都出自帝王和官僚家庭。帝王的鼓励，掀起一阵阵文学热潮，造成一个个文学家庭。 相似文献
6.
寥延唐 《十堰职业技术学院学报》1996,(1)
我国“目录”之名起于汉代,这是经过校书实践而产生的。汉代刘向、刘歆父子奉诏校书,整理了西汉末年以前的大量古籍,编定了《别录》、《七略》。《七略》是我国最早的综合性分类目录。它概括地反映了西汉末年以前我国学术的基本情况。我国先秦学术思想十分活跃,诸子争鸣,学派林立。 相似文献
7.
8.
杨绪敏 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
钱大昕是我国清代乾嘉时期三大著名的历史考据学家之一，不仅精通史学，而且在金石学、算学、音韵学、诗赋等各方面都取得了令世人瞩目的成就。本文系统地评介了钱大昕博大精深的学术成就，并对他的史学思想作了全面的分析和总结，从一个侧面反映了乾嘉考据学派治学的特点、方法和成就。 相似文献
9.
叶杰英 《和田师范专科学校学报》2007,27(5):72-73
南朝诗人鲍照以其突出的乐府诗创作成就在“元嘉三大家”中独树一帜。他的乐府诗歌题材广泛,风格多样,其中挽歌、游仙类乐府诗蕴涵着独特的美学特征,是诗人强烈的个体意识的体现。 相似文献
10.
汉代学术成就辉煌,广有创建,对后世影响深远。清代学者标举其中朴学的部分,发展出清代＂汉学＂流派。在清代,众多学者高举＂汉学＂旗帜,他们的学术倾向,却与汉代学术本身存在差异。清代汉学在考据训诂音韵等方面承继了汉代学术的古文一脉,弘扬了征实的学术倾向,也将＂宋学＂最突出的义理层面引入了实证的追求路径,并且将民族意识深入地渗透到＂汉学＂之中。探析汉代学术与清代汉学的联系与差异,有助于明辨两者的具体面貌,也有助于在当代新的＂汉学＂环境中明确中国学术的发展历程和内在追求。 相似文献
11.
张光全 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2003,(6):114-116
随着汉朝专制统治的加强,社会上“为尊者讳”之风渐兴,使得司马迁、班固著史的“实录”精神存有一定差异。本文通过比较马、班两人记载高祖、惠帝、武帝、元帝等西汉尊者的不同笔法,指出司马迁敢于逆批龙鳞,针砭当世;而班固在《汉书》中为西汉尊者隐恶扬善的心情表现得比较明显,他在著史的“实录”精神上逊色于司马迁。 相似文献
12.
司马迁的学术思想不能以或道或儒一家标准去规范。司马迁继承并发展了其父司马谈的学术自由和独立思考精神 ,“厥协六经异传 ,整齐百家杂语”,对此前的学术思想一视同仁 ,兼收并蓄 ,进行了不同于董仲舒、班固的学术整合 ,达到时代的最高水平。 相似文献
13.
周倩 《廊坊师范学院学报》2013,29(1):68-74
司马迁和班固的夷夏观有异有同。在＂夷夏之辨＂问题上,马班都有＂别夷夏＂的观念,都以华夏礼义文化作为区分夷夏的标准,并强调＂德化四夷＂,但司马迁不斤斤计较于夷夏之别,而班固反之。在＂夷夏一统＂问题上,马班都主张夷夏一统,坚信各民族出于一元,主张各民族间应该和平相处,但在实现一统的策略上,司马迁倾向和亲、盟约,而班固则主张以羁縻之道应对。大一统的政治背景和独尊儒术的学术背景造就了马班夷夏观之同,马班夷夏观之异则与两汉民族关系、民族政策的变迁以及史家个人思想的差异息息相关。 相似文献
14.
王辉斌 《南阳师范学院学报》2013,12(5):46-50
《史记》与《汉书》,是汉代最具影响的两部史书,其中有关乐府诗的述论,成为司马迁与班固乐府观的直接反映。司马迁的乐府观,主要表现为对"前乐府"功能的注重、对"古者诗"与"诗三百"的称美、对"前乐府"文本整理的重视三个方面。班固的乐府观,则重点表现为首次对乐府诗进行了概念方面的定义,并由此勾勒出了乐府诗原生态的民歌特性,确立了其文学地位与文学价值。尤其是其中的"感于哀乐,缘事而发"八字,更是成为后人衡量与检验乐府诗的一条准律,影响深远。 相似文献
15.
薛艳伟 《乐山师范学院学报》2013,(6):102-105
唐代史家刘知幾的《史通》是我国历史上第一部史学理论专著,在我国史学批评史上享有盛誉。书中运用浓墨重彩对汉代史家班固所著《汉书》赞赏有加,因此他历来被人们认为是"班马优略论"这一千古聚讼纷纭的论战中,"扬班抑马"的代表人物。同时也对《汉书》提出了猛烈批评,特别是在体例问题上;可是对《汉书》的批评也是值得商榷的。长久以来,这一现象未受到研究者们的关注。因此,评述刘知幾对于《汉书》在体例上的批评,对于我们正确、全面地认识其史学思想是很有意义的。 相似文献
16.
王子今 《周口师范学院学报》2003,20(1):83-89
作为史学大家,司马迁和班固的历史记述都保留了若干生态史的信息。对于灾异史的记录和灾异的理解,马班也各有见解。通过对《史》《汉》相关内容的比较分析,可以看到作者学术个性的差异。班固对于灾异的理解与司马迁自然主义的倾向不同,多有神秘主义的色彩。在关注生态和经济的关系以及生态和民俗的关系时,司马迁比较重视前者,而班固似乎更为重视后者。班固对民俗的关注,似乎是从强化政治管理的动机出发的。有关西汉生态保护意识的资料,《汉书》所提供的要更多一些。但是以考古资料对证,重要资料也并不是没有遗漏。历来学者进行马班的比较,或“甲班而乙马”,或“劣固而优迁”,近数十年则后一种意见明显占上风。其实就生态观念的比较而言,或许可以得出“马班二史互有得失”的结论。 相似文献
17.
李剑清 《渭南师范学院学报》2012,(5):26-28
周是汉武帝时代政治舞台上极为重要的人物。司马迁、班固为这样的政治人物立传,却各具匠心。《史记·酷吏列传·杜周传》与《汉书·杜周传》相比较,主要有以下三个方面的差别:一是形制有别,二传皆为纪传体,但形制稍有差别,司马迁将杜周与其他酷吏合为一传,而班固并没有把杜周列入《酷吏传》,却另为《杜周传》。二是取材有别,司马迁单取杜周事迹,连缀为传,而班固却附记杜周子嗣,资料丰赡。三是立意之别,司马迁主要着眼于个体之"士"与大历史观,认为杜周是依赖于汉代酷吏制度而存在的,班固则着眼于宗族发展和西汉历史,认为杜周是武帝时代极为重要的政治人物,也是杜陵杜氏家族的崛起者。 相似文献
18.
张鸿杰 《咸阳师范学院学报》2004,19(5):7-9
今成阳市白庙村即建于公元前11世纪的商代程邑故址。据此推知，成阳的建城时间不应由公元前350年的秦成阳城算起，而应由迄今已有大约3100余年历史的程邑算起。程邑是周初史官程伯史佚的封邑及其后裔史学世家司马氏的居住地；程邑汉称安陵邑，又是史学家班固家族的故里。成阳白庙村与程伯史佚及司马氏、班氏等中国早期的史学家有着密切关系。 相似文献
19.
与司马迁相比,班固具有鲜明的崇儒思想,但班固却不是唯儒家思想是从。在《汉书》里,道家思想仍然有相当的体现,其中明引或暗用道家学说的地方并不少见。班固对道家思想给予了相当的肯定并吸收了其较多的合理成分。班固在《汉书》里体现的道家思想可从其家学渊源和自身遭际中寻找出答案。 相似文献
20.
徐兴海 《渭南师范学院学报》2002,17(1):24-28
刘知几最早最系统地将《史记》与《汉书》作了比较研究，内容涉及到史学目的、史学价值、历史编纂学、语言、缘辞等许多方面。比较中既有肯定《史记》的，又有肯定《汉书》的，但是扬班抑马的倾向是很明显的。这一研究具有创造性，值得研究与借鉴。 相似文献