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1.
赵文婷 《黑龙江生态工程职业学院学报》2016,(6):147-148
柏拉图的思想理论包含哲学、神学、政治学、教育学、诗学等,其文艺思想也承接于多学科理论思想,并形成带有多重特色的文艺观.时代背景及先哲们的文艺思想是影响柏拉图文艺思想的外因,柏拉图的哲学主张、政治理想、美学观点和心理条件是内因.柏拉图的文艺思想对后世西方诗学、西方现代心理文艺理论、二十世纪文艺思潮、中国现当代文学以及中国的文化建设均产生了重要影响. 相似文献
2.
古希腊、古罗马文化是西方文明的基础。希腊神话、希腊悲剧、希腊雕塑和酒神文化等,渲染着一种与东方文化、中国文明完全不同的精神。这种精神潜移默化地熏陶着西方一代又一代人,使他们具有西方人特有的文化心理结构和审美观。而具有五千年文明的中华文化,特别是儒家和道家思想,在塑造中国人的文化心理结构方面的作用,更是显而易见的。所以,中国青年的审美观便带上了特有的东方色彩,与西方迥然不同。 相似文献
3.
王雪 《湖北函授大学学报》2009,22(2):69-70
法国思想家们对中国看法的差异是以他们各自不同的政见为基础的,他们的中国观带有强烈的个人实用主义的目的,在这段中西方密切交流的年代,西方借中国之力,通过主动吸收和批判完成了对自身文化的重新理解和建构,而东方则因为关上了大门,等待她的是下一个被迫接受“西方热”的时代。 相似文献
4.
黄秦安 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(2):43-50
"逻各斯"概念中的理性思想在希腊化时代逐步成熟。在基督教哲学中,"逻各斯"被赋予丰富的神学意义,成为连接希腊文明与基督教文化的一个纽带。现代科学诞生以来,理性化构成了西方认识史上一个核心。但随着科学的进步,带有神学色彩的理性主义越来越显露出其内在的局限性和缺陷。理性化作为现代性的重要表征,正面临着命运的抉择。重建理性主义已成为当务之急。 相似文献
5.
中国凭借其与众不同的民族成长轨迹,成为文化研究的特色课题。北美华人学者持有特殊的双重文化身份,身处西方文学研究领域,深受西方文学理论影响。他们对于中国的研究较之于非华人的外国学者无疑更具有情感因素,而较之于国内学者则无疑更具有开拓的视野。于是,在他们的笔下,文化与诗学相逢,诗学扩容了对象。他们使用的新的研究方法,为国内的学术界打开了一扇门,提供了另一种研究的借鉴,在彼岸开辟了新的学术领地。 相似文献
6.
王晓朝 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(6):32-35
宗教不是一个空名,而是一个实在,是一个以信仰为纽带把社会成员联系起来的组织。任何宗教都不可能是私人或个人的。强调宗教的公共性,就是强调宗教团体对社会公共事务的关注。强调宗教、哲学、神学的公共性是西方社会思想的一种发展趋势。中外学者对公共性的理解存在的差异,是他们各自所处的不同文化背景和处境引起的。历史和现状决定了中国不可能再走政教合一的"公"的宗教道路,而就政府与宗教团体的关系来说,其最佳状态应当是相互调适,共存共荣,和睦相处。在当代中国,合法的中国宗教可以发挥作用的领域很多。 相似文献
7.
毛婧 《湖北函授大学学报》2015,(6):145-146
当今世界,思想文化领域交流交融交锋日益激烈,一些西方国家把他们自己的意识形态和政治制度美化、拔高为人类共同的追求和"普世价值",对中国加大思想文化领域的渗透。社会主义核心价值观传承中国传统文化精髓,融合世界文明成果,符合人类美好价值追求。大学英语教学是中西方文化价值"短兵交锋"的前沿,要坚持学生主体地位,努力地让学生认清西方价值观的内在本质,将社会主义核心价值观融入到教学当中,使之进教材、进课堂、进头脑,增强内心认同,从而自觉践行。 相似文献
8.
刘欢欢 《长春教育学院学报》2010,26(3)
欧洲的中世纪大学和中国宋代的书院,它们都是当时特定社会背景下的产物,是东西方高等教育史上两颗璀璨的明珠,对东西方文化教育的发展都起过积极的作用。它们在教学内容、教学方法、管理模式等方面颇有相似之处。中世纪大学具有很强的神学性质,而宋代书院则有鲜明的理学色彩;它们都以讲授和讨论相结合的教学法为主:欧洲中世纪大学和宋代书院都具有开放性、自治性和制度化的特点。但作为同一时期的两种高等教育形式,却有着不同的发展轨迹和历史命运,究其原因,在于两者产生的外部环境不同及由此引起的内在变化与差异。 相似文献
9.
邵孔发 《滁州职业技术学院学报》2011,10(4):36-40
古代中国是自给自足的小农经济社会,宗族是其基本社会结构形态,民众拥有可贵的自我心性约束精神,所以古代中国没有形成欧洲城邦经济形态下的知识主导的理性思辨社会和宗教神学社会,而是形成了与社会经济形态相适应的道德社会。这归因于小农经济的农业循环生产主要靠经验;先贤对＂道＂的理解,使得中国哲学在起始点上便超越了宗教神学观念,直接上升到把握客观自然规律。儒学以仁为核心概念,为社会治理设计了完整的道德体系,支撑了封建社会的稳定发展和繁荣,走了一条与西方社会完全不同的发展道路。 相似文献
10.
孙冰洁 《广州体育学院学报》2014,34(6):29-31
随着中国各改革开放的不断深入,中国与西方的文化交流也逐渐进入一个崭新的阶段而从交流走向融合。中国传统健身功法在西方传播也受到这种文化交流趋势的影响,使得这种传播成为西方的一种文化现象,其原因在于中、西方文化具有先天的共通共融的元素,特别是西方宗教文化与当代文化反思为中国传统健身功法的传播提供了坚实的文化基础。 相似文献
11.
姚彦琳 《扬州教育学院学报》2011,29(3):6-9
自鸦片战争的炮火洞穿了中国的大门后,西方列强尤其是美国争先恐后的采用各种方式企图沦陷中国,这其中就包括＂文化渗透＂政策。以传教布道为第一使命的传教士们担当了这一政策的执行者,他们通过创办教会学校,输送中国的留学生等方式,试图以西方的信念、信仰、价值观等来影响和改变社会与民众。虽然＂文化渗透＂政策在中国近代各个领域发挥了不可低估的作用,更是启发了一批优秀的先进知识分子,然而这一政策最终的结果是失败的。 相似文献
12.
《湖北函授大学学报》2016,(18)
孔子和柏拉图是中西方文化轴心时代的伟大思想家,他们的文艺观分别奠定了中西方美学基础。他们在文艺的教化作用、政治功用以及对待文艺的态度和对文艺的审美理想等方面分别提出了自己的观点。相似的时代背景使他们文艺观有相似之处,但由于中西方文化的不同的起源和发展,他们的观点也存有差异。 相似文献
13.
论中西方体育文化中公平竞争精神的差异 总被引：1，自引：0，他引：1
郑小九 《广州体育学院学报》2008,28(2):12-14
中国文化与西方文化在竞争方面表现出不同的特点,中国传统有淡化竞争的倾向,西方文化则表现出明显的竞争倾向;这种差异在中西方体育精神上有同样的反映,即中国传统体育突出的是等级尊卑的礼仪秩序,西方体育文化突出的是公平竞争的精神特征.在中国社会主义市场经济逐渐走向深入的进程中,奥林匹克运动倡导的公平竞争精神有助于培养人们勇于竞争的观念以及公正平等的意识. 相似文献
14.
陈红列 《吉林省教育学院学报》2011,(7)
人权的概念最早出自西方社会,20世纪初才传入中国。有人认为,中国的传统文化中没有人权精神。东西方的传统文化有着截然不同的价值选择和要求,如果机械的在中国传统文化中寻找西方人权的内容,简单僵化的用西方人权标准来比较、评价中国的人权,的确不易在中国传统文化中找出关于人权的依托。但是,如果从人权的普遍道德出发,立足于中国丰富而悠久的文化,那么中国的人权精神不但有而且非常丰富。 相似文献
15.
张秉民 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
国内一些欧洲哲学史教科书,对于赫拉克利特的神学思想,不是采取回避态度,就是聊聊数笔,一掠而过。这就产生了问题:赫拉克利特是有神论者还是无神论者?若是有神论者,是泛神论者还是一神论者?他的神学思想同其它哲学思想是什么关系?搞清这些问题不能忽视其存留于世的残篇中将近四分之一的神学片断。1 赫拉克利特是有神论者,还是无神论者?罗素所著《西方哲学史》谈到:“他是一个神秘主义者,然而属于一种特殊的神秘主义。”(见该书第69页,商务印书馆1982年版) 相似文献
16.
郭珍明 《厦门广播电视大学学报》2008,11(2):65-67
回眸自王国维以来的百年汉语美学历程,神学美学的叙述在三次美学热中的缺席耐人寻味。本文通过对百年汉语美学历程的反思与追溯,初步揭示神学美学在汉语学界缺席多年的历史与文化困境,进一步探讨神学美学在当今汉语美学语境中生成的现实与前景,并认为神学美学将会成为汉语美学叙事的重要构成部分。 相似文献
17.
钟文生 《广州体育学院学报》2014,(1)
中国竞技体育取得的辉煌成就有目共睹,但当中国人实现了几代人做过的奥运金牌和体育强国的梦想的时候,一股理智的体育思潮开始在社会上蔓延,竞技体育、体育,他们到底能给人们带来什么?在竞技体育长足发展的同时,我国体育文化缺失的现状无遗被表现出来。我们应当着力建设具有中国特色的体育文化,并使西方体育文化在本土化发展的基础上植根于中华文化之中。 相似文献
18.
中国企业员工的组织承诺及其思考 总被引：3，自引：0，他引：3
组织承诺是组织行为学研究的一个重要概念 ,对于组织的生存和发展十分重要。中国员工的组织承诺体现了与西方不同特点 ,这些特点有其文化和社会根源 ,值得我们去思考。管理者也应深入了解中国企业员工的组织承诺 ,并据此来改进他们管理方式 ,赢得高承诺的员工 相似文献
19.
中国体育文化心理寻根 总被引：1，自引：0，他引：1
张杰 《首都体育学院学报》2005,17(4):19-21
人和人类社会对体育的需要应该是多层次多方向的。本文通过中西方体育文化的比较,认为中国体育文化原本就是一种“静”态文化,与西方的体育文化根基存在较大的心理差距:中国对体育文化心理需求,是在刚刚满足了人的低层次生理需要以后,正在逐步调整意识形态和生活结构,准备向高层次需要转化的过渡阶段。因此,与西方国家相比,中国的体育文化心理在时间上表现出明显的滞后性;在空间上表现出不同的地域性,它具有鲜明的中国特色。 相似文献
20.
19世纪末20世纪初,为寻求拯救民族危机和文化危机之良策曾先后踏出国门的有识之士纷纷回归祖国。他们通过自己的著述和其他各种途径将西方法律思想、法律制度介绍给中国,力图实现法律文化的本土化,并兴起具有近代意义的启蒙思潮。 相似文献