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1.
我们这些总有一死的人的命运多么奇特!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留;目的何在,却无从知道,尽管有时自以为对此若有所感。但是,不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的——首先是为那样一些人,我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康;其次是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一  相似文献   

2.
我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留;目的何在,却无所知,尽管有时自以为对此若有所感。但是,不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的——首先是为那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福:然后是为许多我们所不认识的人。他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。  相似文献   

3.
我的信仰     
壹   我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留;目的何在,却无所知,尽管有时自以为对此若有所感.但是,不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为别人而是生存的--首先是为那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们的全部幸福;然后是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起.……  相似文献   

4.
我的世界观     
要遍究一个人自己或一切生物生存的意义或目的,从客观的观点看来,我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留;目的何在,却无所知,尽管有时自以为对此若有所感。但是,不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的——首先是为那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福;然后是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。  相似文献   

5.
我的世界观     
我们这些总有一死的人的命运多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留;目的何在,却无所知,尽管有时自以为对此若有所感。但是,不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的——首先是为那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福;然后是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。  相似文献   

6.
我的世界观     
我们这些总有一死的人的命运多么奇特 ! 我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留 ; 目的何在 , 却无从知道 , 尽管有时自以为对此若有所感。但是 , 不必深思 , 只要观察日常生活就可以明白 : 人是为别人而生存的──首先是为那样一些人 , 我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康 ; 其次是为许多我们所不认识的人 ,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己 : 我的精神生活和物质生活都是以别人 ( 包括生者和死者 ) 的劳动为基础的 , 我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我…  相似文献   

7.
我的世界观     
我们这些总有一天死的人命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留;目的何在,却无所知,尽管有的自以为对此若有所感。但是,不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的——首先是为那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福;然后是  相似文献   

8.
《教育科学论坛》2004,(9):50-51
我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留;目的何在,却无所知,尽管有时自以为对此若有所感。但是,不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为别人而是生存的——首先是为那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们的全部幸福;然后是  相似文献   

9.
自古以来,命运就是一个人人关心而又令人困惑不解的问题。不少人认为一讲命运就是唯心主义的,更谈不上站在马克思主义立场上来把握命运。我们应该立足于辩证唯物主义的命运观,认识到人是能够把握自己的命运的:首先在人的一切社会关系中把握命运;其次要遵循辩证法;第三要以实践为基础,不断提高科学技术水平,以高科技为手段,努力认识和把握命运。  相似文献   

10.
杨振关  山城 《天津教育》2003,(10):23-26
人生是一场竞逐,为了更好地出发和抵达,每个人都需要对手。有的人把命运当对手。他们渴望摆脱命运的主宰,扼住命运的咽喉,他们中有的人成功了,如贝多芬,是悲剧英雄;有的空有决绝的意志,但由于“假想敌”过于强大,倒下了,如夸父追日;有的则坐等命运的眷顾垂青,而成为宿命论者。另一类人把他人当对手,他们追求比别人更优裕的生活,索取比别人更显耀的地位,他们希图成为人生大舞台上的绝对主角。为了能够露出峥嵘,他们经常改变自己,力求创新,并且孜孜以求,因而他们寻找到了超越的快乐、虚荣的满足和野心的释放,只是他们再也寻找不到真实的自己。…  相似文献   

11.
我的信仰     
壹我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留;目的何在,却无所知,尽管有时自以为对此若有所感。但是,不必深思,只要从日常生活就可以明白”人是为别人而是生存的——首先是为那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们的全部幸福;然后是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动,我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常为发觉自己占用了同胞的过多的劳动而难以忍受。我也相信,简单淳朴的生活,无论在身体上还是在精神上,对每个人都是有益的。我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为,不仅受着外界的强迫,并且还要适应内心的必然。叔本华说:“人虽然能够做他  相似文献   

12.
人类在这个世界上的处境真是奇怪。我们每个人都是匆匆过客,不知道自己为何而来,然而有时候却似乎猜测出一个目的。 但是从日常生活的观点来看,有一件事情我们是肯定知道的,那就是人在这个世界上是为了别人而活着——尤其为了那些我们自身幸福系于他们的微笑和福祉之上的人们,以及无数由于同情而使我们同他们的命运相连的陌生灵魂。  相似文献   

13.
无论是哲学家还是一个最普通的人,在我们幼小的时候,总是要问及我们的父母:我从哪里来?而长大以后,我们都会在有意无意之间问自己:我为何而生?人生是丰富多彩的,答案同样是丰富多彩的。然而,爱因斯坦的答案却道出了我们每个人的心声。他说:“人是为别人而生存的——首先是为那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们的全部幸福;然后是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们结合在一起。”  相似文献   

14.
历史是一个很纷繁复杂的,有正统的记载,同时也有野史的存在,所以我认为我们在掌握总体的历史粗线的同时,要体会其下那些没有被记录的最底层的人的命运。这可能就是最疼痛最真实最有温情的那一部分,也是小说之所以被人期待,被人接受的原因吧。我在创作时,主人公都是最不起眼的那些人,通过他们个体的命运,表现一个民族整体的命运。  相似文献   

15.
命运不是手中的风筝,我们无法用一根线操纵它;命运不是现成的一条路,生命的轨迹不必由它指引;命运只是与我们结伴而行的朋友,睿智的人,他只做命运的朋友。命运是一个人在人生道路上所遇到的一切。聪明的  相似文献   

16.
熊丙奇 《师道》2007,(10):14-15
前不久,温家宝总理在上海同济大学,望着学生们青春的脸庞激动地说:"有一句哲言:一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情,那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族,希望同学们经常地仰望天空,学会做人,学会思考,学会知识和技能,做一个关心国家命运的人。"  相似文献   

17.
很多人都相信命运是由天注定的,我们无法掌握自己的命运,因此往往听天由命,或贫穷或富裕,或生或死,都顺其自然,无论现在还是过去这种观念一直存在。但同样有这样一些人,他们不相信命运,认为自己的生活是由自己打造出来的。《简·爱》中的女主人公简·爱就是这样一个自己命运的主宰者。  相似文献   

18.
温家宝总理说:"读书决定一个人的修养和境界,关系一个民族的素质和力量,影响一个国家的前途和命运。一个不读书的人、不读书的民族,是没有希望的。""一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情,那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族!我希望同学们经  相似文献   

19.
《今日教育》2011,(Z2):16
他们是重庆近30万教师中普通的一员,他们是战斗在教育第一线的党员教师。三尺讲台上,他们奉献青春,执着梦想;教育成长中,他们以人为本,科学前行。他们在平凡的岗位上坚守:一个人只有把自己与国家民族的前途命运联系在一起,生命才有意义。  相似文献   

20.
命运斗士     
刘迎昕 《海外英语》2013,(12):43-44
人生并不总是平平顺顺的,充满泪水欢笑、潮起潮落。有这样一群人,他们经历了更大的跌宕起伏。可是,潮落之时,他们并未因为命运的安排而失去生活的信心,反倒直面困境,勇往直前,和命运抗争,最终成为人生的大赢家。让我们怀着一份敬畏,去欣赏那些源于生命最深处的灵魂之音。  相似文献   

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