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1.
王黎 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1977,(3)
近些年来,“四人帮”利用他们霸占的文坛,左一篇,右一篇,大反“写真人真事”,好像他们很懂得文艺,很爱护文艺。文艺创作,不要受“真人真事”的局限,特别是小说、戏剧、电影,必须具有丰富的想像,这是一般的常识,只要稍具文学知识的人,都懂得对生活素材,进行艺术加工,要源于生活,而高于生活 相似文献
2.
王秋菊 《黑龙江教育学院学报》1994,(2)
一、实用主义的真理论与马克思主义的真理观具有本质区别实用主义的一个重要内容是真理论,从实用主义者的主要代表人物詹姆斯到杜威等人,为了更好地适应资产阶级利益的需要,他们从真理的研究方法、真理的内容、真理的标准,到真理的发展过程都进行了全面系统的阐述,下面我们就把实用主义的真理论与马克思主义的真理观比较一下,从而使大家更好地辩认真伪。 相似文献
3.
写人,有两种情况,一种是通过艺术概括塑造人物形象,不拘于真人真事;一种是要求写真人真事,不能虚构、塑造。前者指文学创作,后者就是本节所说的一般记叙文中的写人。 相似文献
4.
两种不同的现实主义创作论——胡风周扬创作理论比较 总被引：1，自引：0，他引：1
樊篱 《湖南师范大学社会科学学报》1989,(6)
胡风与周杨,是我国三十年代以来有代表性和重大影响的文艺理论家。他们都是从马克思主义的基本观点出发研究文艺问题、总结文艺实践经验来形成自己的文艺理论的。但从三十年代以来,围绕典型问题、民族革命战争的大众文学与国防文学问题、民族形式问题、《文艺报》的错误问题,不断的展开争论。胡风认为以周扬为代表的一些理论家的理论是“机械论”或“庸俗社会学”,周扬及其战友则认为胡风的理论是“唯心主义的”、“资产阶级小资产阶级的”、“反现实主义的”。那么,他们的理论到底有一些什么区别呢?形成这种 相似文献
5.
利用文艺反党,是“四人帮”的一大发明。长期以来,“四人帮”凭借手中窃取的权力,不但炮制了一大批反党反社会主义的毒草作品,而且拼凑了一整套反马克思主义、反毛泽东思想的文艺理论。这套反动理论的核心,就是所谓“三突出”。在深入揭批“四人帮”的今天,以马克思主义的文艺思想为武器,彻底揭批“三突出”,有助于我们认清“四人帮”文艺路线的极右实质,把被他们颠倒了的东西纠正过来,使无产阶级文艺革命沿着毛主席的革命路线更好地向前发展。 相似文献
6.
林宝全 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(3)
《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》的公开发表,象明媚的春光驱散了“四人邦”笼罩在文艺领域上空的层层迷雾。遵循毛主席的指示,文艺界广泛地展开了关于形象思维问题的讨论,这一讨论使我们越来越清楚地认识到形象思维对文艺创作的重要性。诚如毛主席所指出的:不用形象思维写出来的作品,“味同嚼腊”,可知用不用形象思维,是一个事关艺术生命的重要问题。“味同嚼腊”的作品,没有艺术感染力,犹如一朵枯萎了的花,谁也不愿意去欣赏。“四人邦”竭力反对形象思维,强迫人们按照他们主观臆造的一套形而上学、实用主义的文艺模式创作,搞得社会主义文艺园地“万花纷谢一时 相似文献
7.
王宇 《郧阳师范高等专科学校学报》2006,26(2):60-63
经典马克思主义确立文艺本质是一种特殊形式的意识形态.“东方马克思主义”和“西方马克思主义”在迥异的社会历史环境中分别从意识形态视角和美学视角对“正统”原典进行了突破，作出了独特的贡献，代表了当代马克思主义文艺思想的新形态。马克思主义文艺意识形态论的流变丰富了自身内涵，对建设有中国特色的美学理论无疑是具有启示意义的。 相似文献
8.
历史不能造假,文学包括历史文艺所讲求的真善美以“真”为首,这本来是常识。可是现在,有些文艺对历史的“戏说”,到了十分混乱地步了,令人迷惘惊愕。就是在这“戏说”历史成风的烟雾中,天津古籍出版社出版了老作家魏文华新著《太平天国演义》,书中再现了在当时特定的典型环境中,天国英雄的一幕一幕真人真事的斗智斗勇悲欢离合故事,使读者从中有一种新鲜之感。抛开这部文字流畅、故事情节生动的作品艺术成就不谈,只就我欣喜地看到历史文艺也能“真说”,就我们所关心的历史文艺导向问题,谈点个人感受。历史文艺虽然与历史科学有所不同,但主流… 相似文献
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10.
一、杨献珍同志给孟一川同志的信一川同志: 四月十二日《光明日报》第三版胡绳同志写的《致友人书》,希望你看一下。特别是该文的第十三、十四、十五段,讲“历史研究者需要学习哲学,学习马克思主义哲学,学习辩证唯物主义的理论和方法……。”这几段文章是指研究历史的人说的。把“历史”换成“文艺”,我觉得这几段话也完全适用于研究文艺的人。胡绳同志说,历史研 相似文献
11.
运用第一人称写的文章,其中的“我”,大致可以分为两种类型:若是属于写真人真事一类体裁的文章,这时“我”便可以而且也应该看作是作者,这可叫作“真实性的我”;若为文学作品,这时“我”便不能看作是作者,即使有生活原型作为依据,也不能与作者划等号,这可叫作“虚构性的我”。在文字的表达上,根据一般的习惯,凡属“真实性的我”,就把 相似文献
12.
朱日复 《湖南城市学院学报》1996,(1)
近年来国内文艺理论界对文艺意识形态性问题进行过十分引人注目的讨论，彼此观点相左，论争”烈、它涉及到如何正确认识文艺的本质特征，如何一“设具有中国特色的马克思主义文艺学等基本问题。；。纳起来，意见集中在两个方面：一是认为文艺意识形态性是马克思主义文艺美学的一个基本观点，不容置疑和动摇，但在如何理解文艺的意识形态性上，又各有差异。另一是认为把文艺与意识形态归于一流，有其“明显的片面性”，或谓存在着“漏洞与理论空隙”，进而主张文艺具有超意识形态性①；或是“意识形态与非意识形态的集合体”②等等。文艺的意… 相似文献
13.
庞安福 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(1)
江青伙同林彪、陈伯达之流炮制了反动透顶的“文艺黑线专政”论,妄图全盘否定文化大革命以前十七年革命文艺工作者和文艺批评工作者在毛主席革命文艺路线指引下所取得的不可低估的成绩,以便推行他们的修正主义文艺黑线,为他们复辟资本主义大造反革命舆论。“反形象思维”论就是“文艺黑线专政”论的一个主要“根据”。他们把形象思维说成是“反马克思主义的认识论”,企图以此证明我们的文艺理论批评界,研究 相似文献
14.
写真人真事,是学生初作记叙文所采用的最为常见的方法。这种方法易于掌握、见效快,但同时也限制了记叙文艺术水平的提高。有的学生说:“如果不写真人真事,岂不成了虚假的东西?”其实不然,我在课堂 相似文献
15.
《在延安文艺座谈会上的讲话》是马克思主义的杰出文献,在马克思主义文艺思想史上占有特殊地位.它创造性地阐释了许多文艺基本问题,对审美理论有多方面的贡献,说它是“庸俗社会学”或“文艺政治学”是不正确的.它的思想和精神对当今的文艺建设仍有现实指导意义. 相似文献
16.
李联明 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
近年来,学术界文艺界在对马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想的估价上,出现了一些分歧。有的同志说,在文艺学方面,马克思恩格斯“没有形成完整的理论体系”,毛泽东同志的著作中,也不能说“有了一个完整的马克思主义文艺学的理论体系”。前者的根据是马恩文艺观点只见于断简零篇,后者的理由是,毛泽东同志虽然多方面地阐述一系列文艺问题,但“《讲话》着重解决的是文艺的外部规律”,“没有更具体地涉及文艺本身的规律”。有些同志还就此加以发挥说,毛泽东文艺思想只是文艺社会学或文艺政治学,够不上 相似文献
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本文回顾了卢卡奇、科尔施、葛兰西等西方马克思主义者对“苏联马克思主义”的批判，认为他们的批判有重大错误，其主要表现是：制造了马克思与恩格斯以及列宁等人思想根本对立的神话；排除了历史唯物主义的自然本体论基础，从而陷入历史唯心主义或历史相对主义；割裂了马克思主义的批判性与科学性的统一，贬低甚至否定了列宁在坚持和发展马克思主义上所做出的巨大贡献。这是一方面。另一方面，本文指出西方马克思主义者批评“苏联马克思主义”将马克思主义教条主义化和实用主义化，有一定的理论根据，而且他们提出了总体性、实践、异化及人道主义等一系列值得讨论的问题和某些可供借鉴的论点 相似文献
18.
毛泽东这一理论是对马克思主义文艺理论的突出贡献毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话中说:“为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题。”我们的文艺应当为人民服务,首先为工农兵服务。他指出我们很多文艺工作者却没有真正解决这个问题,因为他们的“立足点还在小资产阶级知识分子方面”。他要求: 相似文献
19.
20.
《湖南师范大学社会科学学报》1977,(4)
文艺是为工农兵服务,为无产阶级政治服务,为社会主义服务,还是背离工农兵方向,成为一小撮野心家、阴谋家篡党夺权、复辟资本主义的工具?这是马克思主义文艺路线同修正主义文艺路线的根本分野,也是我们在文艺问题上同“四人帮”斗争的焦点。前些年“四人帮”横行一时,江青居心叵测地叫嚷“搞文艺”就是“搞政治”,张春桥也鼓舌如簧地说什么“干文艺就是干政治”。他们伙同其死党、亲信喧喧嚷嚷,竭力篡改无 相似文献