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“哲学可以定义为对于事物的思维着的考察。”(亦即对事物的反思)这句话通常被人们理解为是黑格尔哲学的唯心主义表述。但是在本文看来,这句话在深层上蕴藏着哲学认识论意义上的革命,因而可以被理解为是黑格尔哲学的核心。它暗示着近代哲学范式的重大变革,即在马克思那里实现了从“解释世界”到“改变世界”的范式转变,真正地体现了哲学的特性与时代使命。 相似文献
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现象学运动中的新科学哲学 总被引：4，自引：0，他引：4
韩连庆 《科学技术与辩证法》2004,21(2):28-32
在科学史和科学哲学的发展中 ,技术不仅被科学史所忽视 ,而且占主导的科学哲学以数学 -逻辑的模式来解释科学 ,也忽视了科学中技术的作用。在现象学运动的背景下 ,逐渐产生了以实践 -知觉模式来解释科学的新科学哲学。尽管不同的新科学哲学家对科学的解释还存在差异 ,但他们有一点是共同的 ,即重视技术在科学中的重要作用。 相似文献
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《百科知识》2020,(1)
正回首2019年,亚马孙雨林大火的烟霾已经消散,但在人们内心留下的阴影并未消失。该事件的发展不仅跌宕起伏,其深度效应还裹挟了科学、环境、经济和国际政治等多个领域,更重要是还让我们重温了那个著名的哲学和政治命题:"哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。"2019年8月,巴西境内的亚马孙雨林内大火此起彼伏,形成"烈火燎林"之势,着火点达36771处。2019年1～8月,巴西境内亚马孙雨林着火点有75336处,较2018年同期增加85%。大火引发了全球忧虑,国际社会从颇有微词到声色俱厉的批评,不绝于耳。人们愿意并敢于站出来发声的一个重要理由是:亚马孙雨林是"世界之肺","肺"被烧毁了,地球人都将无法呼吸。雪崩时,每片雪花都有责任,哪怕极为微小。所以,雪花再小,也要担责。 相似文献
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尼采是十九世纪末德国唯意志主义哲学家。他认为世界在本质上是强力意志,对应的世界的存在方式就是一种“永恒轮回”。世界历史只是强力意志的永恒循环,是强力意志的象征,整个世界、整个生活自我创造、自我毁灭的永恒流转的过程。这个过程中万物的轮回是一成不变的,是一种不断的反复和重演。这实际是尼采作为资产阶级哲学家的历史局限性所导致的。 相似文献
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康德对两个世界的划分，在后来的哲学家中引起了不小的轰动，有很多哲学家都对康德在现象之外设定一个“物自体”的世界十分痛恨。和这些反对声相比，叔本华是非常宽容的了，他对康德两个世界的划分给予了很高的评价。叔本华曾表达过这样的意思：康德最大的贡献就是区分了现象世界和物自体世界。我们在读他的《作为意志和表象的世界》一书中，都会看到很多与康德类似的关于两个世界的设定，只是在康德两个世界划分的基础上，叔本华作了一些改进和变动，以完善康德的两个世界划分的理论的不足。本文就这一问题展开探讨。 相似文献
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力夫 《大科技．科学之谜》2005,(5):25-27
在古犹太教的经典教义《旧约全书》中,描写了上帝用6天时间创造出世界和人类的过程。为什么上帝创造世界和人类的全部过程用了6天时间?西方古代著名的哲学家圣·奥古斯丁做了这样的解释,他说:“6本身是一个完全数,并不是因为上帝在6天内创造了万物才如此;倒不如反过来说才对:因为6是完全数,所以上帝在6天内创造了万物。”在这里,著名的经典教义和著名的学者给“6”这个单纯的自然数涂上了十分神秘的色彩。上帝为什么偏爱自然数“6”,这是一个纯宗教问题,但从数学的角度论,自然数“6”的确是个比较神奇的“完全数”。纵观大千世界,我们还会发… 相似文献
8.
张守夫 《科学技术与辩证法》2009,26(5):40-44
古希腊哲学家最早发现了用日常语言和诗性语言表达科学和哲学思想的困惑,因而出现了从口常语言、诗性语言到哲学语言和科学语言的发展历程。古希腊人有着丰富的语言哲学思想,试图探索人类理性以不同的思维方式、用不同的语言类型表达和把握不同的对象世界。他们尤其是对诗性语言和哲学语言的分析和探索,是现代语言哲学的一个盲区,它可以成为继科学语言哲学和日常语言哲学之后的现代语言哲学发展的重要理论资源。 相似文献
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王阳 《科学技术与辩证法》2009,26(6):38-42
“underdetermination”概念影响深远且分歧巨大。从劳丹对underdetermination的解读看,它的第一层休谟式含义是指从证据不能推论出理论正确性,这是科学哲学家和科学知识社会学家共同认可的。第二层奎因式含义是指与证据相一致,承认经验证据的作用就没有必然导向社会学解释,这是科学哲学家与科学知识社会学家不一致的地方;第三层劳丹式含义是指扩充性科学规则不能完全决定理论正确性,它坚持判定的基础不是经验证据,而是包括经验证据和非经验要素的扩充性科学规则。即便它也存在特定情形下不完全决定的情形,但它能够解释理论选择的过程,从而捍卫科学和理性。 相似文献
10.
邬焜 《科学技术与辩证法》2005,22(2):42-46
文章对波普尔依据物质和精神因素分析原则所提出的三个世界的理论、对李伯聪先生依据天人相对原则及现实存在者整体归属方式所提出的四个世界的理论、对作者本人依据物质和信息双重存在的因素分析原则所提出的四个世界的理论进行了具体的阐述和分析 ,并对这三种不同的研究纲领进行了比较性研究。文章认为这三种不同的世界分层理论 ,体现了三种不同的世界观构架和三种不同的哲学建构纲领 ,同时也为我们提出了三种不同的世界模式。 相似文献
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各时期的语义三角理论不尽相同,但它们有一点是相同的：明确把符号、客观事物和思想或概念区分。虽然与把对象和语言等同或对应的理论有了本质的不同,但语义三角理论却不能解释许多语言问题。本文假设心理世界在语义三角中是存在的,那么许多现象将迎刃而解。 相似文献
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伏尔泰是法国最伟大的哲学家、作家之一，被视为反暴政、残酷的英勇战士。有人形容他说，伏尔豢的名字享誉世界，总会引起生动的反应。也有人认为。在一个官僚、工程师和生产者的世界里，他是一位必不可少的哲学家。伏尔泰说：“人类最宝贵的财富是希望。它减轻了生命的负担。” 相似文献
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水晓美 《大科技．科学之谜》2006,(1):44-44
我们经常听到悲痛欲绝的人说:“我的心都碎了。”我们通常认为这只是当事人的心理反应,而绝不会把这句话与心脏的真正伤害联系起来。但经过多年的研究,科学家认为,“心碎”可能真的是心脏碎了,而不只是诗人及哲学家的常用词汇。“心碎”只因激素失调今年,美国的研究人员在《新英格兰医学杂志》上发表了一个研究成果:过度悲伤有可能令心脏受伤,出现类似心脏病发作时的症状,包括胸闷、呼吸急促及胸腹水。他们将这些类似心脏病发作的症状称为“心碎综合症”。从1999年至2003年,美国霍甫金斯大学医学院心脏病科共接治了19名这样的急诊患者,这些… 相似文献
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科学主义:原始创新的拦路虎 总被引：1，自引：0，他引：1
任振球 《科学对社会的影响》2003,(3):44-46
在上一期“科学与文化”栏目里,科学家,但主要是哲学家们谈到了当下中国一个较为流行的思潮——“科学主义”。在这一期,我们事先就这一话题向众多科学院的院士发出约稿邀请,希望更多工作在一线的科学家们来参与讨论他们眼中的科学。但遗憾的是他们中响应的廖廖无几,这又一次加强了我们心中这样的一个印象:中国科学家的人文精神和社会参与精神的贫乏。我们这次选刊出来的五篇文章,代表了不同、甚至非常不同的观点。我们仍像以往一样希望这些观点能引起人们、尤其是科学家们对科学这一问题的哲学思考。 ——编者 相似文献
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传统西方哲学把复杂的世界分为非此即彼的黑白两块;而东方哲学则把世界分成你中有我,我中有你,黑白共存的两半。现代西方哲学家开始意识到这是认识世界的智慧的高度表现。在舞美创作中对色彩的运用要深谙此道。 相似文献
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新时期以来,我国民俗学研究日趋繁荣,研究具体民俗事象和民俗学基本理论的论著硕果累累。高丙中的《民俗文化与民俗生活》是熔铸民俗学的思想资料而撰写的理论民俗学专著,作者围绕着“民”和“俗”,博引中外,就“民俗”的概念做了充分的探讨,尤其通过引入德国哲学家胡塞尔所提出的“生活世界”概念,把民俗定位在“生活世界”,来说明民俗学应有的领域。 相似文献
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老子是中国春秋时期的哲学家、思想家、道家学派创始人、道教鼻祖,生于约公元前571年,他对世界的本原做出了探讨。老子认为世界万物是按照道来运行,这个道无处不在,无所不能,它既生养万物却又令人不易察觉,是万事万物运行的特定方式。赫拉克利特生于约公元前540年,是与老子同时期的古希腊思想家。关于世界的始基、本原,赫拉克利特相信世界是按照“逻各斯”运行的。他认为万物处于流动状态之中,但是变化是根据一种不变的规律发生的,并且这种规律包含了对立面的相互作用,但是这种对立面的相互作用,作为一个整体创造出了和谐。对中国古代的老子与古希腊的赫拉克利特的思想上的横向对比,意义在于做到更加客观、历史地理解什么是“道”与“逻各斯”,继而了解两千多年前,不同的国度,不同的哲学家,探讨的同一个话题---宇宙的生成与运行的形而上的命题。以及这一命题对人类认识世界产生的积极影响。 相似文献
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米利都（今属土耳其）位于小亚西亚西岸。它是古希腊爱奥尼人沿地中海东岸建造的12个繁荣城市之一。也就是在这座希腊当时最富裕、最开放的城市萌芽了希腊以及西方世界的科学和哲学。诞生了世界上第一位哲学家——泰勒斯。 相似文献
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德国经济现代化中有工农业并举、重工业优先、国家干预经济、后起性和跳跃性等特殊性，这在不同的时代有不同的作用，在俾斯麦时期和俾斯麦的“大陆政策”相适应，而在威廉时期则让德国对外出口压力大增，自由贸易政策不能推行，垄断资本主义时期加速到来，与其他国家摩擦激烈，为“世界政策”的出台提供了条件。因此，可以说“世界政策”是德意志经济现代化特殊性的必然结果和必然选择。 相似文献