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1.
杨柏岭 《南阳师范学院学报》2005,4(5):54-58,80
梁启超对稼轩词“好之尤笃”的首要原因在于他对辛弃疾人格的认同和景仰，在于两人的性情与襟抱相近。稼轩词研究不仅是他词学研究的重中之重，而且成为他建构自己词学思想的有力佐证。他对稼轩词的研究是一种认同式的接受，这既宜于较为客观地把握稼轩词的本色特性，也易于走向一种穿凿比附、难以周全的解读误区。 相似文献
2.
韩国彩 《重庆职业技术学院学报》2005,14(3):88-89
辛弃疾．抗金复国、救亡图存的英雄，平生以气节自负。其词慷慨纵横．充满“至大至刚”的“浩然之气”。本文从辛弃疾的英雄词、艳词及语言上的熔铸百家三个方面论述辛词的这一特点。 相似文献
3.
亓静 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2005,(4)
辛弃疾把词当作抒怀言志的“陶写之具”,用词来表现自我的行藏出处和精神世界,空前绝后地把自我的人生经历、生命体验和精神个性完整地表现在词作中,既塑造了一系列英雄形象,又淋漓尽致地抒写了英雄情怀。这使他的词中始终充溢着一种典型情绪———英雄情结,具体表现为“英雄志”、“英雄气”、“英雄梦”、“英雄怨”、“英雄泪”、“英雄笑”。“英雄志”是他典型情绪的核心。 相似文献
4.
辛弃疾节日词以其沉郁的悲情意识与鲜明的悲壮苍凉之美成为稼轩词独特审美风格的表现特征之一。稼轩节日词中挥之不去的苍凉悲情源自于他的悲剧情怀与命运。 相似文献
5.
屈原和辛弃疾都是具有实际政治才干的伟大诗人，这种才干使他们形成了强烈的自信心和精神优越感、社会责任感。稼轩的一些婉约词正是继承了屈子诗融合“脂粉气”与“火气”的传统。屈原饱尝孤独痛苦．为坚持理想、保持人格、解脱苦闷而自沉。同样受尽压抑的辛弃疾对老庄思想和陶渊明隐士思想的吸取缓解了他英雄不得施展的悲愤，对财色的追求更使他享受到世俗生活的快乐，他的生存状态和屈原有显著的不同。 相似文献
6.
辛弃疾曾历经战场，“颇谙晓兵事”，立志“他年要补天西北”、“赢得身前身后名”，但南宋当局苟且偷安，辛弃疾备受排挤，他深感“雕弓挂壁无用”（《水调歌头》），只得“笔作剑锋长”（《水调歌·席上为叶仲洽赋》），写作了大量优秀词篇，以此抒发情感。 相似文献
7.
略论稼轩谐谑词 总被引：3，自引：0，他引：3
范学新 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,22(4):66-69
辛弃疾是宋代现存词作最多的一家，其词内容丰富，风格多样，然而前人于其词风多注意到“悲歌慷慨”与“委婉清丽”两种，至于其诙谐戏谑一类的作品则很少留意。章从辛弃疾谐谑词的内容入手，对其谐谑词作进行了简单的归纳，并对其特点与成因给予初步的分析：认为稼轩谐谑词具有幽默诙谐，谑而不虐；寓庄于谐，笑中含悲，精心用典，不拘一格，以为词，俚俗并用的特点，稼轩的传奇经历，悲剧命运与独特性格是其谐谑词的直接成因。 相似文献
8.
英雄感怆 大声镗镗——论稼轩词的崇高美 总被引：2，自引：0，他引：2
悲情与壮怀是迷缠辛弃疾一生的两个本质因素，他对它们的逃避是无法实现的。辛弃疾人生的悲剧意味由此而来，其词的崇高美风貌亦由此而来。意象恢奇雄丽，境界阔大高远，是稼轩词崇高美的外在特征。探求稼轩词崇高美的成因需要联系辛氏生活的悲剧时代，他的“英雄情结”和他对和谐美的缺失性体验也是重要原因 相似文献
9.
周炫 《乐山师范学院学报》2006,21(9):28-31
辛弃疾以“才学为词”,以“诗言志”的精神写词,借典明志,使词进一步“雅化”;本文通过对稼轩词借典明志的分析,探讨了辛弃疾多元的价值取向。 相似文献
10.
11.
张海鸥 《宁波大学学报(教育科学版)》1995,(2)
辛弃疾是文武双全的英雄,但南宋朝廷不让他去干英雄事业,他只好多方面寻求心理补偿。对雅人格的赞美和追求,便是一种重要的补偿方式。稼轩词中的雅人格意识,有多种表现。它们建构起一个內涵丰富的、既有个性色彩又体现宋代文人普遍避俗求雅的审美精神的雅人格境界。 相似文献
12.
路成文 《南阳师范学院学报》2005,4(2):76-79
辛弃疾赋闲家居时期创作的词中，多次使用“懒”这一心理一情感意象。以唐宋词中的“懒”意象为参照，唐宋词中的“懒”意象包含三个层面：其一，表现慵懒无聊的美人情态，心理基础在“怨”；其二，表达逍遥闲散的生活姿态，心理基础在“倦”；其三，寄寓壮志难酬的孤愤情怀，心理基础在“愤”。其中前两类在唐宋词中比较普遍，第三类则为稼轩所特有。 相似文献
13.
婉约词风至辛弃疾上升到了一个新的高度。他在汲取传统婉约词艺术营养的基础上,其艺术风格和表现手法亦形成了自己的特色,取得了独特的成就。 相似文献
14.
瓢泉自被发现之初,就不断被辛弃疾赋予着陶渊明的符号,最终成为“剩有渊明趣”的私家园林。“渊明趣”是指陶渊明“悠然见南山”的生活方式,以及“不喜亦不惧”的人生态度,这也是瓢泉的园林意境。在承载“渊明趣”的瓢泉生活,辛弃疾接受的不仅是陶渊明的诗文,还有陶渊明的生活方式与人生态度。这对他瓢泉期间的创作产生了重要影响,让他不仅在词中引用、化用陶诗字句,而且推动稼轩词闲适平淡、说理议论风格的形成。在辛弃疾的陶渊明接受中关注瓢泉及其“渊明趣”的作用,也是陶渊明接受研究的新视角。 相似文献
15.
许宗元 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(3):113-116
辛弃疾是我国著名词作家,他的旅游词有极高的文学、文化价值。本文就这方面的词作品从思想性和艺术性及旅游文化价值上作详尽的分析。 相似文献
16.
17.
豪放是辛弃疾的主导风格,但他的婉约词同样在南宋词坛上独树一帜,别有一番风韵,一改缠绵靡软之婉约词的审美风格,有着巨大的思想艺术价值,此可谓辛稼轩对婉约词发展的一大贡献。他的婉约词多是“伤心人别有怀抱”之作,寄托着家国之忧和身世之感,有着深刻的精神内涵,丰富和深化了婉约词的内涵,拓宽了婉约词的艺术境界。 相似文献
18.
迟宝东 《廊坊师范学院学报》1999,(1)
辛弃疾一生热望建功立业,如此一位英雄豪杰之士,儿女情长为世人所羡慕之事自然束缚不住他的手脚.如他在《江神子·和陈仁和韵》词下片中就曾写道:湘筠审卷泪痕斑.珮声闲,玉垂环,个里柔温,容我老其间.却笑将军三羽箭,何日去,定天山.“三箭定天山”,用《新唐书·薛仁贵传》所载唐大将薛仁贵“发三矢辄杀三人”,降伏铁勒九姓十万众之典.在此词中,稼轩充分表现了一个爱国军人不忘使命的忠勇之气:他有“个里柔 相似文献
19.
赵佳聪 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(5)
拙文《沉郁雄雅的人杰心音——论稼轩词的主体风格不是豪放》,对推尊辛弃疾为“豪放派”首领的传统观点提出异议,认为此说与稼轩词的实际情况相左,不能成立。同时,从南宋的时代特点、辛弃疾的具体处境与其审美人格出发,面对稼轩词的实际情况,提出并初步论证了稼轩词的主体风格是沉郁雄雅。但是,对这一主体风格系统的内 相似文献
20.
作为豪放派词人的杰出代表，辛弃疾和他的稼轩词在宋词发展史上有着不可替代的重要地位和作用。稼轩词题材广阔，风格多样，“横绝六合，扫空万古”，代表了宋词的最高成就。它熔豪放与婉约于一炉，形成了以豪放为基调，而不失温婉的独特风格。我们认为，“悲壮沉郁，含蓄蕴藉”是对其艺术风格和艺术特色的极好概括。本文将从稼轩词“以气为词”、“以文为词”、“以故典为词”三方面进行分析。 相似文献