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1.
刘珊 《淮北职业技术学院学报》2005,4(1):53-55
《悲回风》是屈原短篇抒情诗集《九章》中的一篇，全诗的感情基调哀怨、孤独、彷徨，整篇自始至终，充满了悲愤的情绪。屈原的一生是悲剧的一生，屈原始终是自己悲剧命运的自觉承担者。他的作品都蕴含着一种浓厚的悲剧性，而集中表现这种悲剧意识和审美意象的就是《悲回风》。本文试从悲剧性的角度来探析《悲回风》的美学价值。 相似文献
2.
《哈姆莱特》中的悲剧意象 总被引：1，自引：0，他引：1
意象是作所用来表现作品的一种语言艺术手段，具有象征性与暗示性。莎士比亚的作品中充满了意象，《哈姆莱特》是其一部最名的悲剧作品，其中意象丰富。本对《哈姆莱特》中的几个重要的描写环境的和描写人物的悲剧意象进行了分析，这些意象深刻地表现了作品的主题，渲染了悲剧氛围，从而揭露了当时黑暗的社会现实与人性的悲哀，让读深深体会到一种悲剧意识。 相似文献
3.
论述屈原悲剧的审美意义，并从屈原所处的时代和他的个性特征，生平遭遇等方面来分析这一悲剧的成因；再从屈原对后世的影响中探讨其人格美的诸多方面。同时将屈原的悲剧和人格美结合起来，作进—步研究。 相似文献
4.
曹章庆 《中山大学学报论丛》2006,26(1):81-87
主要运用作家和文本比照分析的方法，具体论述了冯延巳词对屈宋辞赋和韩倔诗歌的受容情况。从屈原哀怨执着的悲剧精神、美人香草的诗学构建，从宋玉“悲秋”、“云雨”的迷离意蕴，从韩僵迷惘凄寒的情韵、特定的诗意和惯用的意象等方面，对冯词的历史受容性作了初步的梳理和描述。 相似文献
5.
《红楼梦》继承了诗体文学中的落花意象传统并把它作为小说的中心意象，具有深厚的美学意蕴。它以“花魂”、“落花”寄寓理想人格美的追求和作者的人生悲剧意识，以葬“落花”加深死亡的悲剧意识并表达永恒的灵魂自守，标示着小说美学的新发展。 相似文献
6.
沈从文在其乡土小说中反复使用“黄昏”意象,寓示了“边城世界”的存在状态,同时给作品增添 了丰富的美学意味。本文还剖析了他通过“黄昏”意象所传达出的复杂人生体验,尤其是悲剧意识,并进而探 讨了其悲剧意识的多重来源。 相似文献
7.
月亮意象是古代诗文中常见的原始心象。月亮意象象征怀人与忧愁,象征聚散离合,又蕴涵有悲剧意识。它是一种原型意象,是一种集体无意识,具有强烈的感染力。弄清月亮意象的象征意蕴,有助于我们理解古代诗文文本的艺术和文化内涵。 相似文献
8.
陈素萍 《湖南科技学院学报》2007,28(11):30-33
“潇湘”意象群,包括潇湘、湘妃、斑竹、屈原、贾谊、渔父、桃花源等意象,这些词汇都潜藏着一种内涵,抒发着一种情感。结合文学史上的部分诗歌,分析＂潇湘＂意象群的内涵,对理解中国文学特别是潇湘文学有一定的帮助。 相似文献
9.
隋清娥 《聊城师范学院学报》2006,(4):103-107
鲁迅小说常在主题意象中蕴含或喻示其判断与理念，“辫子”意象暗示和表现了多重意义，其中主要否定“铁屋子”里昏睡的国民的浓重的奴性意识，即否定国民的缺乏独立意识、不把人当人看及性格中的卑怯和巧滑。“辫子”意象的象征意义的呈现当然源自鲁迅一生与辫子所有的文化、心理和情感上特殊的密切关系。 相似文献
10.
王志清 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
唐代著名诗人王维有山水田园诗百余首，其中出现斜阳意象的竟有40首之多；如此高频率地重复斜阳意象，可谓亘古罕见。本文认为，过去治唐诗者，只注重王维诗中“深藏禅机”的一面，而忽略了蕴涵其中的深刻的忧郁，其实，王维置万物于斜阳幕霭之中，并不断地建立起自己的文化实体和意象系统及物我对应的悲剧关系；而斜阳意象，正生动而深刻地契切和具象了王维“空山不见人”的诗性精神和悲剧意识。 相似文献
11.
司马迁是西汉伟大的史学家,他的屈原研究的主要成果是《史记》中的《屈原列传》。他以历史传记的形式,第一次全面系统地记载了屈原的家世、生平,建构了屈原生存其间的历史语境,为研究屈原的思想、创作提供了历史资料的支持。 相似文献
12.
唐末诗人皮日休的讽悼文《九讽》是对屈原骚体文的继承。在思想内容上继承了屈原骚体文的怨刺精神；同时，他的文中又呈现了前人还未出现的民主思想，显示出了理性主义的思维，体现了对屈原骚体文的变异。 相似文献
13.
司马迁《屈原贾生列传》的再认识——兼评屈原否定论者对历史文献的误读 总被引：1，自引：0，他引：1
赵敏俐 《鞍山师范学院学报》2001,3(1):5-9
司马迁的《史记·屈原贾生列传》是我们研究屈原最重要的原始材料之一 ,但又是近百年来屈原否定论者攻击的对象。本文从汉代人的思想观念入手对这篇作品进行了新的解读 ,说明了三个问题 :第一 ,司马迁把怀才不遇当作为屈原作传的一条主线来写 ,这说明在此篇作品中包含着作者对屈原的理解 ;第二 ,司马迁在这篇传记中写出了自己的思想困惑 ,同时也写出屈原和贾谊之间的时代思想差异 ,让我们了解了两个时代不同的文化精神 ;第三 ,司马迁的伟大之处就在于 ,他不但为我们提供了有关屈原的物质史料方面的基本真实 ,同时也写出了屈原在文化精神上的真实。这恰恰是证明屈原其人可信的有力证明 ,是司马迁给我们留下的研究屈原精神思想的最可靠材料 相似文献
14.
15.
林姗 《十堰职业技术学院学报》2010,23(1):72-74
王夫之把个人的经历、思想和情感融入其《楚辞》的阐释过程,通过文意串讲,将"达屈子之情"与"写本人积郁"不断交织,挖掘语言文字背后深刻的意义,含蓄地表达自己的思想和情感,宣泄社稷沦亡之痛,即"用达微言,蕴蓄己意"。其基本方式有三:或借描述原意暗渡陈仓,以己意置换屈意;或从原文类比联想,引而申之;或仿作《九昭》,代屈子立言,借以明志。 相似文献
16.
汪耀明 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,31(3):111-115
贾谊辞赋无论是骚体赋意味浓厚的《吊屈原赋》,还是汉大赋色彩明显的《鸟赋》,都更多地展现个人的内心世界,表达才智之士未能施展政治抱负的忧愤感情和坚持理想的斗争精神。这些辞赋兼有屈原赋和荀子赋的体制,趋向散体化,形成问答形式,常用四字句,注意句法整齐,显示出从楚辞向汉赋过渡的痕迹。 相似文献
17.
唐祖敏 《遵义师范学院学报》2003,5(1):31-34
屈原孤独情结缘于屈原遭贬并在长期的贬谪中生成。是屈原贬谪情结的核心。诗人以神话思维方式,运用诗意独白、寓景于情、梦幻神游、隐喻象征等多种手法抒写内心的贬谪之痛,这种思维方式的运用与诗人所生活的楚地盛行巫风、巫文化氛围浓郁有关。孤独情结迫使诗人进行审美创造活动;在艺术表现中,诗人的孤独情结被转换成诗歌审美意象并上升到艺术的审美境界中,孤独情结因此而得以宣泄。 相似文献
18.
岳德虎 《内江师范学院学报》2009,24(9):73-76
屈原的自沉与其所处的地域文化有着密不可分的关系,而当时的楚国文化是在土著文化的基础上,吸收了中原地区儒、道文化的精髓,结合当地的巫文化而演变和形成的一种“独特”文化,既鲜明地反映了楚地的基本风貌,又集中地体现了楚人的文化精神。 相似文献
19.
李霁 《张家口职业技术学院学报》2007,20(2):57-58
从屈原的诗词里来看楚国文化与东方文化的继承关系,分析古代楚国的历史、经济和文化方面的习俗,从而达到了解楚文化,弘扬楚文化的目的. 相似文献
20.
党万生 《贵阳学院学报(社会科学版)》2007,2(4):22-24
对屈原《九歌》中所见几组历来训释存在分歧和矛盾的词语,如"龙驾"与"帝服"、"宜修"与"宜笑"、"左骖"与"右"等,试图辨析众说,选择或提出较符合作者原意的释义。 相似文献