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1.
本体论问题作为西方哲学尤其是古典哲学最基本的哲学问题,其内涵之丰富、范围之广泛、思辨之抽象、玄想之辽远,是其他学问所不能比拟的,因此它是所有哲学问题中最为复杂最令人困惑当然也是最具有魅力的哲学问题。从历史上来考察,我们可以把本体论分为古代本体论、中世纪近代本体论和现代本体论。它曾在西方哲学史上占据统治地位长达2000多年之久,并且直到今天仍然是哲学家们热烈争论的问题。因此研究本体论问题仍具有十分重要的意义。 相似文献
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许丙泉 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(3):10-12
哲学是有关世界观的学说，哲学的发展是人们不断对世界进行思考的结果。从西方哲学史的发展过程中我们可以看到。人们思考的对象也一直在发生着变化。古代是本体论哲学．近代是认识论哲学，现代哲学则关注对反理性和语言的研究。中国哲学不应只强调自身与西方哲学的不同，而应努力去思考人类面临的各种问题，去进行创造。 相似文献
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毛泽东哲学思想主要不是从继承改造中国哲学遗产而来的,而是从马克思主义哲学的学习而来的。然而,要使马克思主义哲学在中国生根、开花、结果,必须批判继承中国哲学遗产。美国哈佛大学教授斯培尔认为,毛泽东哲学思想来源于中国传统哲学,因为毛泽东哲学思想有三个特点:一是语言结构纯粹是中国古代哲学式的;二是中国在传统上无本体论,毛泽东哲学思想也不谈本体论问题;三是毛泽东哲学著作引用的材料多数是中国古代和近代文化史上的,很少有马列原著的。上述观点虽然值得进一步商榷,但其指出中国传统哲学是毛泽东哲学思想的来源之一,也不无道理。本文仅就毛泽东哲学思想与中国传统哲学的渊源关系作一初步的探讨。 相似文献
5.
梁上启 《华中科技大学学报(社会科学版)》2013,27(2)
综观整部西方哲学发展史,不难发现它的主流形态是围绕在、思、言及其关系问题逐步形成并拓展开来的,对它们的研究分别产生了本体论、认识论(知识论)、逻辑学(语言哲学)三种最基本的哲学形态.从长时段的角度来看,虽然人们习惯性地以古代本体论、近代认识论和当代语言哲学来简单地概括整个西方哲学发展过程中不同历史时段的主流哲学形态的嬗变,但是这仅仅就不同历史时段哲学所关注的基本主题和核心问题而言才有其合理性.事实上,每一个特定历史时段的哲学思考都会在不同程度上以不同方式自觉或者不自觉地涉及在、思、言及其关系问题.因此,可以说本体论、认识论(知识论)、逻辑学(语言哲学)并非分别作为某一特定历史时段的固有哲学形态,而是任何一个历史时段的哲学思考都必然会涉及的带有普遍性的共同论域. 相似文献
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在中国古代思想史中，“德”是一个贯通天人，涵盖哲学本体论、伦理观和社会政治理论等各个领域和层面的复杂观念。黄宗羲是17世纪中国早期思想启蒙道路的探索者，他把“一本万殊”的哲学思维理路运用于其对“德”观念的探讨中，建立了包含哲学本体论之德、道德修养论之德到政治之德等不同层面的德论。其德论在继承传统中进行理论突破和思想启蒙，体现了明清之际时代精神的召唤。 相似文献
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何保林 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,36(4)
引入合理性讨论本体问题,是在当代条件下重建哲学本体论的重要思路.运用合理性标准重新审视道安佛教哲学本体论,我们发现,道安佛教哲学本体论是中国哲学本体论的合理承接,同时它又是对印度佛教哲学的转述和会通,在中国哲学本体论发展史上具有重要意义:它既将佛教的本体论发展成为一种纯粹的本体论,割断了本体论和宇宙论的联系,同时又与老子的道论有所关联,更易于为中国人接受和理解,促进了佛教在中国的传播和发展. 相似文献
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卢卡奇对语言的研究是我们理解马克思主义哲学研究的本体论转向及其发展的重要环节。卢卡奇以语言本体论来揭示社会历史的存在，语言本体论是社会存在本体论的基础和深层内涵。卢卡奇反对仅仅从工具的意义上理解语言，而主张从存在的意义上说明语言，也就是说，把语言当作人的存在，当作人性的规定来理解。 相似文献
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《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1995,(2)
语言的社会功能──批判诠释学之语言观述评潘德荣哈贝马斯的批判诠释学属于哲学诠释学，但它与伽达默尔哲学诠释学却有着根本的分歧。伽达默尔诠释学立足于语言本体论，哈贝马斯虽然将语言置于理解的核心地位，但最终地却把人的社会交往当作一切理解的基础。就此而言，哈... 相似文献
10.
殷筱 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2008,47(1):55-59
当前围绕哲学基本问题的有关争论都没有抓住问题的要害。要厘清哲学基本问题的问题,关键在于弄清楚“意识”在哲学中所处的本体论地位。本文认为,由于对“意识”的本体论承诺不同,哲学基本问题不仅在不同的哲学中具有不同的表现形式,而且具有不同的性质,即有真假哲学基本问题之别。在马克思主义哲学中,由于意识具有“依附性、二阶性”的本体论地位,哲学基本问题就表现为作为属性的意识与作为实体的物质之间的关系问题。 相似文献