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1.
李建军 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(1):70-75
西欧中世纪，修女院普遍存在两大门槛限制，一是财产限制，二是血统限制，这两大条件限制导致进入修女院的大部分妇女都来自贵族家庭，妇女修道成为一种贵族现象。 相似文献
2.
李建军 《首都师范大学学报(社会科学版)》2009,(2)
在西欧中世纪早期,基督教会积极支持妇女修道,因而出现了妇女修道的“黄金时代”。10—11世纪,改革后的教会极力排斥妇女,妇女修道随之急剧衰落。克吕尼、西多等修会最初敌视妇女,拒绝与妇女相联系,但是后来逐渐改变态度并向妇女敞开了修行的大门。从11世纪晚期到13世纪,普雷蒙特、吉尔伯特等采取双重体制的新修会在初创时期满足了广大妇女的宗教需求,但在其扩张结束后又逐渐限制妇女入会。西欧中世纪的教会和各修会都对妇女修道表现出既接纳又排斥的矛盾态度,这种态度的思想根源是西欧中世纪社会盛行的矛盾的＂妇女观＂——既厌恶妇女,又推崇贞女。 相似文献
3.
从修道生活试析中世纪英国贵族妇女的社会地位 总被引：1，自引：0，他引：1
李建军 《首都师范大学学报(社会科学版)》2005,1(5):27-33
在中世纪英国，大部分修道妇女都出身贵族家庭，因而分析妇女修道生活可以透视当时贵族妇女的社会地位。本文通过对盎格鲁-撒克逊前期、盎格鲁-撒克逊后期和诺曼征服之后三个时期妇女修道生活的分析比较，发现盎格鲁-撒克逊前期英国贵族妇女的社会地位相当高。但是后两个时期她们的社会地位整体降低了，而下层贵族妇女的地位又明显低于以王室妇女为首的上层贵族妇女。 相似文献
4.
英国的骑士、乡绅和绅士都不是贵族 总被引：1，自引：0，他引：1
侯建新 《历史教学(高校版)》1988,(3)
苏联史学界一般把英国骑士、乡绅和绅士归为贵族,我国史学界也多持赞同态度。一些学者在翻译时,把绅士(gentleman)直接译成贵族,或者把骑士、绅士称为“小贵族”,而把领有公、侯、伯、子、男爵位的达官显贵称为“大贵族”,这与英国史实不符。众所周知,贵族爵位制是中世纪西欧封建等级制度的重要内容。从名义上讲,国王是全体封建主的最高宗主。他把大片土地分封给直隶于他的世俗和教会的臣属,这些大封建主就是以后的公爵、伯爵、边地侯、大主教、主教和修道院长等。大封建 相似文献
5.
白敏 《佳木斯教育学院学报》2013,(11)
中世纪的西欧妇女虽然不能进入大学学习,但是很多妇女仍然可以接受一定程度的教育。修女们通过阅读抄写获得知识,进一步接近上帝。贵族妇女进行学习以便以后更好的从事家庭事务。城镇富裕妇女接受基础教育。下层妇女几乎没有接受教育的机会。 相似文献
6.
郭超英 《河南广播电视大学学报》1998,(2)
中世纪的西欧,由于封建贵族的统治,基督教会的影响,妇女处于卑微的家庭地位。到了文艺复兴时期,整个西欧社会发生了激烈的动荡,社会的各个领域都发生了巨大的变化。这一时期妇女的家庭地位和以前相比如何呢？本文拟对此问题进行分析。中世纪的家庭是一个重要的经济单... 相似文献
7.
王越旺 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2000,(4)
西欧中世纪早期的修道院 ,作为“黑暗时代”里的文明使者 ,僧侣们以其宗教献身精神和榜样的力量 ,引导蛮族日尔曼人皈依了基督教 ,从而使其步入文明世界的殿堂 ;修道院也是西欧野蛮世界里农业文明的拓荒者 ,它们的默默劳作 ,使凋敝的社会经济得以恢复 ;同时它们还是战乱世界中的避风港 ,欧洲历史与文化的延续者、救护者 ,西欧的文化圣地 相似文献
8.
9.
倪世光 《历史教学(高校版)》2003,(1):47-50,60
西欧中世纪时期，贵族子弟在正式成为骑士前要经过宗教、道德、文化知识、军事等方面的培养和教育，这些教育对规范骑士行为会起到积极作用。 相似文献
10.
吴昱桢 《佳木斯教育学院学报》2013,(1)
中世纪的西欧在基督教的影响下,无论是基主教、修道院院长、修士以及其他基督教会的基层组织的人员,还是在基督教影响下的封建世俗君主与一部分的富裕女性都进行了社会救助的活动。但那时社会救助还不普遍,大多以个人名义开展。本文就以资助者为线索对中世纪社会救助做一简要论述。 相似文献