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诗人在诗歌创作中对物象的选取,既取决于审美对象的特征、特质和神韵,又包含审美主体由物触发起来的特定的审美情绪和感受,因而,不同的诗人,由于其审美心理、生活体验不同,对物象的选择、感知、领悟也不同。如黄巢喜菊,林逋爱梅,板桥好竹,李渔嗜莲,不一而足,皆缘于主体与物象之间心物两契,从而产生感情上的共振与共鸣。 相似文献
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白玉 《宁波大学学报(教育科学版)》1987,(1)
国内治俄国史的学者大都认为,俄国在伊凡三世完成统一大业之后,未经等级代议君主制阶段而直入君主专制。其依据有二:一曰伊凡四世嗜杀,二曰俄国没有英国国会或法国三级会议那类等级代议机构。拙文对前一依据不拟涉及,因为在理论上马克思主义经典作家未将君主杀人多寡视为衡量君主专制的标准,在实践上杀 相似文献
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察哈尔抗战过程中史实真相是:刘桂堂部副军长尚武,不是冯玉祥所杀,实则是玩枪走火,酿成悲剧;李忠义部参谋长古松年也不是国民党特务,实则为进步分子,其被枪杀缘于国民党特务的栽赃陷害;冯玉祥的军需官魏宗晋不是被国民党特务所杀,而是部分中共地下党员的个人行为. 相似文献
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屈丹 《中小学心理健康教育》2016,(20):24-25
在心理活动课的教学设计过程中,"如何选择心理活动课教学内容"一直是困扰一线心理教师的一大难题.究其原因,一是缘于受教育对象的特点:中小学生正处于身心快速发展变化的时期,心理活动易受到周围环境、同伴关系、特殊事件等的影响,使人难以把握,给教学内容的选择带来困难;二是缘于心理学科的复杂性:心理学是研究行为和心理活动的学科,人类行为和心理活动具有一定的复杂性,在人们的社会生活实践中产生了许多经验性的结论,这些内容扑朔迷离、真假难辨,给教师的教学内容选择增加了难度;三是目前中小学心理健康教育仍处于探索阶段,尚未形成较为系统完备的课程体系和评价标准,教师在选择教学内容时,时常受到个人学科素养和喜好的影响,使教学内容的选择出现偏离或偏误. 相似文献
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本文从"人性"的角度对玛丽·雪莱的<弗兰肯斯坦>进行了解读,对怪物从单纯自然变为冷血嗜杀的过程进行了分析,并指出,该小说对现实世界具有重要的警示作用. 相似文献
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布衣出身的朱元璋一生嗜读史书,对《汉书》尤其爱好。这都缘于朱元璋的个人经历及其性格所致,通过探讨其汉史情结的表现,进而发掘他这种嗜好对明代政治所产生的影响。 相似文献
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布衣出身的朱元璋一生嗜读史书,对《汉书》尤其爱好。这都缘于朱元璋的个人经历及其性格所致,通过探讨其汉史情结的表现,进而发掘他这种嗜好对明代政治所产生的影响。 相似文献
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刘坎龙 《新疆教育学院学报》2005,21(3):83-85
《水浒传》是一部带有粗豪、阳刚之气的男人书,又由于故事素材及题材演变的复杂,梁山人物在仗义复仇的同时,也伴随着“嗜杀”,但它并没有影响读者对水浒英雄的喜爱。这就在于作者从艺术构思、叙事技巧以及世俗认可的伦理观念等方面对“嗜杀”予以了化解。 相似文献
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浅谈王羲之《兰亭序》书法艺术的传播 总被引：1，自引：0，他引：1
秦怀茂 《新疆职业大学学报》2008,16(1):18-20
书法艺术作为一种非语言符号,在传播中国五千多年的文明史中具有重要地位。王羲之的代表作《兰亭序》享有“天下第一行书”的美誉,一直是书家学习行书的入手法帖。本文试从传播学的几个基本要素对王羲之《兰亭序》加以分析。 相似文献
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刘永青 《贵阳学院学报(社会科学版)》2013,(5):16-19,35
修身思想是王艮学说中最为重要的内容之一.王艮站在心学的立场上,以天地万物依于己,提出了关于修身的理论学说.他以“身本”作为其修身思想的理论基础、以“正己”与“安身”作为其修身实践的根本途径,以“成圣”作为其修身理想的终极追求.在这三个层面的统一中,彰显出其修身思想中既张扬道德理想,又依托于感性生命的时代特色. 相似文献
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姜泳 《黑龙江教育学院学报》2011,(11):111-112
在《许三观卖血记》中,作家余华以许三观不断重复卖血的事件为线索,展现了许三现生命苦难的历程.许三观为什么能如此频繁地卖血却不死?背后是一种什么样的力量在支撑着他,使他在苦难面前竟能如此地坚韧和顽强?基于这些问题,从许三观乐观的生存信仰、血缘和家庭观念以及对于“平等”的追求等三个方面进行分析,从而诠释出许三现在苦难中表现... 相似文献
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张卫中 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,(3):8-12
在现代文学史上,孙犁一直被视为解放区“本土”作家,其原因大概是孙犁在冀中农村长大,在解放区“土生土长”.而实际上,孙犁从童年到青年时代一直在接受现代教育,农村仅仅是其成长的一个“背景”,他的经历与赵树理等有很大差异,而与丁玲、欧阳山等则没有很多区别.如果说,赵树理等早年的身份认同是农民或农民知识分子,那么,孙犁则一直都自觉地保持了现代知识分子的立场.因为经历、受教育程度的不同,孙犁其实与解放区“本土”作家在政治态度、对待大众化的态度等很多方面都有明显差异;将孙犁归入这个群体会导致对他的很多误读. 相似文献
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陈凯 《四川教育学院学报》2013,29(9):80-82
福泽谕吉是近代日本最大的启蒙思想家,他的《脱亚论》历来颇受争议,争议之焦点可以归结为：其一,福泽谕吉是否是“亚洲侵略主义”之思想元凶;其二,福泽谕吉对中国“儒教”的态度为何？从这两方面来重新审视《脱亚论》的影响就能够重新审议《脱亚论》：在时间跨度上我们可以证明福泽谕吉并非“亚洲侵略主义’’的思想元凶;同时认为他对待“儒教”并非一概否决。 相似文献
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邢瑞香 《忻州师范专科学校学报》2014,(1):132-134
何家英是中国当代画坛的著名工笔人物画家,为中国工笔人物画向当代的转型做出了自己的贡献.本文以何家英《酸葡萄》为切入点,初步探讨他对我国历代人物画优秀传统的继承,及对“西画”造型、色彩艺术中有益营养的取精用宏,推陈出新,其开创的新形式的绘画风格. 相似文献
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“真人”与“真”是庄子哲学中的重要组成部分,“真人”是“真”的人格化在学界已成定论。但是“真人”非“真”人,而是对人之“真”的悖逆和超越。孙楚傲视权贵的真性情,对妻子和友人的真情义,其赋作中散发出来的真美感,以及他在颂赞奏书中表露出的真志向,均表现出晋人孙楚作为“真”人而非“真人”的精诚之至,其言行举止本身是对庄子之“真”的真切实践。 相似文献
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唐景珏 《廊坊师范学院学报》2012,(1):26-28
《文心雕龙》构筑了一个较为严密的气论体系。《文心雕龙》的气论可用＂气以实志,志以定言＂来概括,即气是志的内涵,言是志的外壳,气充实了志,志发而为言,三者相互关联。刘勰最终是在继承和发扬孟子、王充、曹丕等人关于气的阐释的基础上形成自己的气论体系的。 相似文献
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晚清法学大家沈家本从早期＂以律鸣于时＂到晚年＂会通中西＂,不仅反映其本人独特的法思想发展轨迹,而且实乃近代中国法律演进的缩影。传统律学家的身份和＂务期中外通行＂的修律时局,使当时年事已高的修律大臣沈家本不得不纠结于＂迥殊＂的中西律法之间,也正是在这种艰难的思想之旅中,沈家本努力探寻着近代中国法律发展的道路和方向。 相似文献
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张海荣 《廊坊师范学院学报》2012,(1):91-93
在亚里士多德的《形而上学》中,关于＂形式＂的论述占有很大篇幅。亚里士多德把＂形式＂等同于＂其所是的是＂,又认为＂形式＂是＂这类＂。探讨亚里士多德在其《形而上学》中对＂形式＂的不同规定及其相互关系,对于进一步研究亚里士多德的＂实体学说＂有一定的借鉴作用。 相似文献