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1.
邵常学 《济宁师范专科学校学报》2003,24(4):56-57,61
素质教育是科技素质和人文精神的有机结合，其中人文精神在素质教育中处于核心地位。人文精神决定人们的道德观念；影响科学技术的价值取向；促进科学技术的发展；塑造民族精神。 相似文献
2.
栾栋 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
人文精神探讨中六种常见的思维方法是线性思维、高蹈思维、定格思维、定势思维、辩证思辨和实践理性思维；中西方两种母体思维机制是易学与辩证法。思维方法的优劣得失，不仅取决于运用的成败利钝，而且在于思维机制自身的人文品位与价值取向。从国际文化发展的态势和方法论与人文精神以及人类和平发展的内在联系方面来看，思维方法的变革是人文精神讨论的关键问题之一，易学与辩证法的融合与改造应作为我国国际文化方略的重要组成部分 相似文献
3.
许明征 《长春教育学院学报》2009,25(5)
<世说新语>一书以记载魏晋士人的言行逸事为主.此书对魏晋社会政治、哲学、宗教、文学以及士人之生活风貌、心理状态,莫不有真实记录,堪称"魏晋风度"之生动图画.在<世说新语>中,魏晋风度的表现形式为清谈之风、品题之风、任诞之风,由此可知魏晋风度这一社会时尚对中国人文精神产生了极大影响. 相似文献
4.
任华南 《益阳职业技术学院学报》2006,(3)
魏晋风度曾是历史上独树一帜的人文精神现象,而且占据了魏晋历史的所有时空领域,对后世的文化人产生了巨大的影响,这种特殊的历史人文现象当然有它复杂的原因,但从此仅只从文史与历史地理相结合的角度,也是首先提出中国魏晋人文风度与自然景观的关系问题。笔者认为,魏晋风度受其地理景观的影响十分明显,有密切关系,也有因果关系,并且开启了中国士人回归自然与自然认同的先河。 相似文献
5.
从文化学及逻辑学的角度分析“人文奥运”中”人文”的本质属性是“人文精神”，其具体内容是摆脱物质主义对人的束缚，实现人性的自然回归；在对人文精神进行分析的基础上，结合奥运会中人文精神的兴衰历程．阐述了2008年北京奥运会“人文奥运”理念的内涵及其对奥运会发展的重要意义。 相似文献
6.
李金金 《长春教育学院学报》2015,(24):34-35
早在《诗经》、楚辞的创作时期,就有一定的模拟创作的迹象。两汉时期,在赋的创作中也表现出模拟创作的倾向。魏晋时期,模拟创作的创作风气进一步兴盛,对魏晋时期文体论的发展成熟产生了很大的影响。这种影响具体表现在,时人进一步关注文体的特征;开始辨析文体的源流;相近文体被区分开来,也出现了按体选文的文集。 相似文献
7.
四维 《益阳职业技术学院学报》2007,(1)
魏晋南北朝是中国历史一个非常特殊时期,其独特的魏晋风度、人文现象成为后人研究此一历史的重要话题。任华南先生近十余年研究之功,对这一现象作为较好深入的研究。起事不空为,因因不妄作,这是我国断代史上人文形态学研究的一大贡献。 相似文献
8.
论中国美学的发展趋势 总被引：4，自引：1，他引：3
刘恒健 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
世纪之交，中国美学在其主流上呈现出了三个最为明显的发展趋势：一是哲学美学的重建．美学本体论重新成为关注和思考的焦点，集中地体现出了中国美学从泛化性的徘徊向纵深性的开掘进取发展的趋势；二是人文精神的高扬，美学学科作为人文学科的重新界定，标示着美学从自然本体沦、社会本体论向以人文精神为其恨基的人学本体论转换的趋势；三是个体主体性的彰显．从人的社会整体的主体性向人的个体主体性进一步深入的发展趋势，则使中国当代美学显示出了前所未有的生存关怀的深度和与现代化的时代精神紧密呼应的生机活力。 相似文献
9.
现代运动训练:科学精神昌大与人文精神弘扬并行不悖 总被引：7，自引：2，他引：5
刘建和 《成都体育学院学报》2003,29(4):29-31,36
在科学精神昌大与人文精神弘扬须并存于现代运动训练过程中的理念约束下，对科学精神进行了多方位理解：高度概括科学训练内涵；合理评价训练科学化程度；更加理性地对待训练经验。探讨了弘扬人文精神的四个切人点：训练方法的采用应以不损害运动员的健康为度；运动技术的发展应以不损害运动员的身体为度；同时关注运动员认知因素和非认知因素的培养；注重运动员“可持续发展”能力的加强。 相似文献
10.
许丽霞 《长春教育学院学报》2011,(10):151-152
一、人文精神的内涵
人文精神具有五个内涵：一是人文精神是＂对人的价值追求＂,提倡人文精神与科学性的相容,关怀的中心是现实生活中人的身心全面价值的体现。二是人文指＂区别于自然现象及其规律的人与社会的事物＂,其核心是贯穿于人们思维与言行中的审美情趣、人文模式、价值取向、理想、信仰,亦即人文精神,认为人文精神是一个人、一个民族、一种文化活动的内在灵魂与生命。 相似文献
11.
张玉茸 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(Z2)
《世说新语》为我们展示了魏晋时期一群独树一帜的女性群体。她们不仅有临危不惧、相夫教子、耿直刚正的德行,而且受时代风尚的影响,又具备智慧贤能、审时度势、识鉴人物、析理断物的能力和思辨敏捷、言辞辩给的才情。可以说,魏晋时期人的觉醒,催发了女性自我意识的萌芽。 相似文献
12.
魏晋南朝时期,虽然战乱频仍,但妇女们在社会生活的各个方面呈现出少有的新气象:她们极力追求服饰美,精心装扮自己;主动积极地接受文化教育,才识过人;在两性婚姻生活中,大胆表露自己的真情,追求男女平等,努力维护自己理想的婚姻生活.妇女们的这种生活新气象,给动荡黑暗的魏晋南朝时期增添了不少鲜亮的色彩. 相似文献
13.
文人音乐作为中国传统音乐的重要分支,自古秉承着"德成而上,艺成而下"的艺术精神。在这样的艺术观念下,魏晋时期文人音乐活动具有"游戏性"的外在表现,更深的层面上,则具有一种"伦理性"框架及"审美性"原动力。因此,这一时期的音乐话语就具有游戏性、伦理性和审美性的内涵。 相似文献
14.
人文精神是对人类社会特定时空的价值观的整合和提炼 ,是特定时空的人类群体所共同遵奉的文化传统、价值观念和规范准则。人文精神有其时代特征和地域特征。当代人文精神的现状呈现出一种纷繁复杂的局面 ,具有典型的两面性或双重性。当代人文精神的构建 ,要坚持“扬弃”和“创新”相结合的原则 ,创造性地建立一个崭新的符合社会需要的人文精神。 相似文献
15.
论大学中的人文教育 总被引：1，自引：0，他引：1
王恬 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
我国大学人文教育的缺失已经十分严重。人文教育的导向是要追求圆满的人性,培养人文精神。人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。通识教育正是当代的一种人文教育。它不但是对人文传统的继承,也是对人文精神的发扬。 相似文献
16.
赵西林 《贵阳金筑大学学报》2004,(3):F003-F003
大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明，是全面建设小康社会的战略目标之一。中国特色社会主义文化，应包含三种成分：即中国优秀的历史传统文化；新民主主义革命和社会主义革命时期形成的革命传统文化；以及改革开放和现代化建设时期形成的新时期文化。伟大的中华民族精神，就是这三种文化凝聚而成。中华诗词作为这三种文化的文学表现形式，使民族精神得到淋漓尽致的展现。 相似文献
17.
为了实现社会主义市场经济的健康发展和入的全面发展.我们迫切需要建立一种新的价值观--社会主义市场经济体制下的人文精神.本文主要分析晚清红顶商人胡雪岩的经商处世之道及其所内涵的人文精神,论述其在当代中国社会主义市场经济体制下对构建人文精神所具有的借鉴意义. 相似文献
18.
孔维玲 《湖北函授大学学报》2011,24(3):145-146
魏晋是中国历史上一个长期分裂动荡的时期,同时也是中国文学史和美学史中一个极为重要的时期。在这一时期,文学和美学走向自觉,文学作品注重自我感情和个体意识的表达和抒发,而＂悲＂也在这一时期成为文学创作和评论中一个重要的审美范畴。本文将从创作和评论两方面阐释魏晋文学中＂悲＂的精神,继而分析其根源。 相似文献
19.
林满平 《扬州教育学院学报》2012,30(3):22-25
人们对于阮籍的认识,很大程度上来自于《世说新语》的描述,但其中对阮籍所持政治态度的体现并不全面。文章对《世说新语》、《晋书》、《资治通鉴》以及《咏怀诗》中所记载和表现出的阮籍之政治心态进行比较,讨论作为魏晋名士代表的阮籍身上所表现出来的魏晋时期儒家知识分子的矛盾心态:他徘徊于儒道之间,外达内忧,有悖儒之名而无远儒之实,一方面"越名教而任自然",另一方面又心怀济天下的儒家政治理想,在个人生命关怀和社会关怀两个价值取向之间痛苦挣扎。 相似文献
20.
王晓征 《六盘水师范高等专科学校学报》2013,(5):20-22
后现代工业社会的高速发展带来了诸多的现实问题,袁晓舫的作品表现了在后现代工业社会的发展与中国传统人文精神的坚守之间存在着不可调和的冲突和矛盾,表达了一种对中国传统人文精神的向往和召唤,同时也昭示了这种传统人文精神的回归能够给后现代工业社会的可持续发展带来启迪和深思。 相似文献