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草林 《江西教育学院学报》2000,21(2):25
石一丁先生《千家诗新释》(巴蜀书社1990年初版)注释简明,不负“千家”。暇时赏玩,偶见释文可疑者一处,略申鄙见。书中唐玄宗《幸蜀西至剑门》五言律,前三联写剑阁之险峻及銮舆度越情状。末联:“乘时方在德,嗟尔勒铭才”,注文有云:乘时,趁此时;嗟尔,赞叹;勒铭,刻石记功。史载后汉窦宪追击北匈奴,登燕然山,曾刻石以记功绩。这里用“勒铭才”称赞那些随侍在身旁的诸大臣,言下之意自己有可铭的功德。鄙意即以为末联是诗人感叹语,上句当用吴起对魏文侯“在德不在险”之典(详《战国策·魏策一》)叹惜古来乘时而起割据蜀中之辈恃险不恃德,句中略有… 相似文献
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宋元之际于济、蔡正孙编集的<唐宋千家联珠诗格>,融诗格、选本及评点等多种批评方式于一体,是一部研究中国古典诗学发展的重要著作.然该书在中国并不常见,晚清时始见著录.2007年卞东波博士整理的<唐宋千家联珠诗格校证>由风凰出版社出版.整理者的悉心整合与研究,为我们揭示了此书对于研究唐宋文学所具备的重大文献价值及文学批评价值,堪称学诗之活法,诗学之经典. 相似文献
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米永民 《中学语文(读写新空间)》2005,(9)
“野哭千家闻战伐,夷歌数处起渔樵”,杜甫《阁夜》中的这一联诗句,语言浅近,字面意思不难理解,但稍加品味,就会发现矛盾,产生疑问。千家恸哭和渔樵放歌不是矛盾的吗?既言“野哭千家”,不就是说恸哭者有许许多多,几乎没一家不悲哭吗?怎么还会有“夷歌数处”呢?杜甫寒夜不眠,所听到的绝不仅仅是鼓角之声、千家之哭和渔樵之歌,恐怕还应该有犬吠鸡啼什么的。但作者在诸多声音之中不提犬之狂吠,不言鸡之啼鸣,专选鼓角之声、千家之哭和渔樵夷歌入诗,却又为何呢?这恐怕与诗人所要表达的思想感情有关。试想,诗人如果不写“五更鼓角”、“野哭千家”,… 相似文献
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米永民 《中学语文(读写新空间)》2005,(5):40-41
“野哭千家闻战伐。夷歌数处起渔樵”，杜甫《阁夜》中的这一联诗句．语言浅近，字面意思不难理解，但稍加品味．就会发现矛盾，产生疑问。 相似文献
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叶大春 《初中生世界(初三物理版)》2004,(Z2)
故乡风俗:常生病遭灾的小孩,须吃千家饭,穿百衲衣,方能祛病化灾长命百岁。我小时候经常生病,父母就让我吃千家饭,穿百衲衣。吃千家饭,就是挨家挨户讨一把米混在一起煮饭吃;穿百衲衣,就是挨家挨户讨一块布缝在一起做衣穿。千家饭象征性地吃一顿就够了,百衲衣却要常穿,有点像“护身符”。小时候,我不愿意穿百衲衣,爹娘不知说了多少好话,就差没跪下磕头了。10岁那年,妹妹在灶前烧红苕吃,把柴堆烧着了,烈火忽地蹿上了房顶。娘冲进火中,没有去抢粮食和铺盖,也没有去抱那只闹钟,而是先抢出了那件百衲衣。娘的头发烧焦了,脸上被火燎伤了一大块。我… 相似文献
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岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐,夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥。这首诗历来被誉为杜律中的典范之作。四联皆对仗,章法严密,起、承、转、合自然合理,把天地、古今、人事、物理搜罗入诗,气象雄浑, 相似文献
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阿英 《初中生世界(初三物理版)》2007,(Z3)
“千家笑语漏迟迟,忧患潜从物外知;悄立市桥人不识,一星如月看多时。”提起笔来想写新年试笔,黄景仁的这首除夕诗,竟如故旧一般,很快地在脑海里浮现;无可奈何,我的“试笔”也只有从除夕开场了。除夕诚然如黄景仁所说,一面有那“悄立市桥”的,一面却也有“千家笑语”;而所谓新年 相似文献
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作为我国古代影响深远的蒙学教材,《千家诗》以其自然诗教特色发挥了文学启蒙教育的作用。本文从文学知识启蒙、情感熏陶、审美价值培养三个方面论述《千家诗》的诗教特色。并将结合儿童教育等理论阐述《千家诗》在选诗和编排体例上的科学性,人文性。 相似文献
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近日,山东省"联百乡包干村"就业帮扶专项行动暨"千企万岗对接百乡千村"招聘活动在山东省菏泽市鄄城县启动。山东省人社厅厅长韩金峰出席,山东省80家企业、培训机构和中介机构参加了启动仪式。"百乡千村"就业帮扶工作将作为山东省今后三年就业工作的重中之重,通过千家用工企业与3035个贫困村对接帮扶,实现定向输出、定向招聘、定向服务,争 相似文献
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暑期来了,市面上各种培训班也火了起来:学外语,学绘画,学拉琴,不一而足。前些天看到报道,有些培训班,有数千家长排队报名,家长的心情可以理 相似文献
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