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1.
乔小云 《山西大学师范学院学报》2013,(6):115-116
中国是一个多民族国家,各民族独特的文化积淀影响着这个民族的方方面面。苗族巫文化对苗族舞蹈的产生与发展起着十分重要的作用,主要体现在三个方面：一、在巫文化的影响下苗族舞蹈可视为不同形式的巫术行为。二、舞蹈是苗族巫术鬼神观念的载体。三、苗族巫文化体现于苗族舞蹈的内容与形式中。 相似文献
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巫傩舞蹈是人类文化史上最早产生的艺术形式之一,它既是一种内涵“巫傩”信仰而又不乏“审美”表达的民间艺术形式,又是集多元宗教、多种民俗以及多种艺术相融合的复杂文化形态。巫傩舞蹈作为“巫傩文化”的外显媒介和载体,体现和包含了众多内隐文化价值和意义。,通过文化人类学探索向度,研究巫傩舞蹈形态孕育形成的成因、演变发展的规律及其特征,具有超越舞蹈本体方法论意义。同时,对于还原巫傩舞蹈本体艺术,进一步完善和丰富中国舞蹈史,有着积极而重要的意义。 相似文献
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巫文化与傩文化关系新探 总被引：1，自引：0，他引：1
傩文化同巫文化的关系是自然历史的传承关系 ,是人们在神鬼观念支配下的一种生存方式、行为方式、活动方式 ,是这种活动的物质成果与精神成果的总和。傩文化直接继承并弘扬了巫文化中崇信鬼神、通过巫师等职业工作者沟通神人关系 ,祭祀和乞求神灵 ,驱鬼逐疫等本质内涵 ,继承了巫文化的多神崇拜观念以及神秘性、古朴性、粗犷性、原生性等基本特征。傩文化又高于巫文化。它是人们在傩神观念支配下的活动方式 ,是以敬奉傩神为主的多神论信念的观念体系和操作系统 ,是人们在农耕生息过程中祀奉傩神的综合性活动。 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2017,(3):27-33
藏族传统宗教苯教发源于古象雄地区,其信仰核心主要由三界宇宙观和神灵/精灵崇拜体系构成。公元六、七世纪后苯教开始向系统化方向发展,同时保留了大量原始苯教的巫文化成份。而佛教也通过本土化的适应策略,将苯教的神灵体系、仪式仪轨整合至藏传佛教信仰当中,使得"祭祀""降神""施咒驱魔""招魂"等巫文化形态借此得以延续至今。从苯教巫文化的核心观念和信仰特征来看和东北亚的阿尔泰语系诸民族所信仰的萨满教具有高度的相似性,并且由于受多元文化交融的深刻影响,其宇宙世界观、仪式仪轨、象征意义、出神手段、与神灵沟通方式等等相比后者表现得更为复杂多样,但究其本质苯教巫文化依然属于萨满教的文化范畴。 相似文献
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冯庆宝 《中国科教创新导刊》2014,(8):103+105-103,105
中国的汽车保有量已突破一亿大关,但自主品牌销量不足30％,国民购车观念亟待成熟,不文明驾驶行为随处可见,这些怪异现状构成中国汽车文化的“特色”.毫无疑问中国已经真正进入汽车时代,但与之相关的汽车文化还没有成熟,为此我们应该做哪些思考,采取何种措施促使中国汽车文化健康发展. 相似文献
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李建 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,41(4):67-72
上古三代时期,人类文化经历了由巫觋文化向祭祀文化、再向礼乐文化的转型和过渡.由原始的巫觋文化到文明社会初期(夏殷)的祭祀文化的过渡,对历史观念的重要影响在于开启了"上古神话历史化"之端倪.殷周之际,祭祀文化向礼乐文化转型,与原始氏族阶段的神灵史观和夏殷时期纯粹的神意史观截然不同的以"敬德"、"保民"为基本内涵的天命史观逐渐形成.这种具有忧患意识特征的历史观,是人类历史意识增强和历史理性觉醒的表现;而在这种背景下更加深入的神话历史化,也促使人们从现世的"人"自身的角度总结吸取历史的经验教训.从中国史学思想的发展来看,它促进了"殷鉴"思想--中国史鉴传统的形成. 相似文献
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巫文化是人们对万物有灵崇拜时期的文化通称,是华夏民族多元文化的重要组成部分。巫文化中的"天人合一"、"自然和谐"的思想对中国传统文化艺术有着深厚影响。本文着重从雕塑、园林、绘画三方面探讨了巫文化思想精髓对中国传统艺术的影响。 相似文献
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蔡元培是我国近现代美育发展的倡导者和奠基性人物,他终身倡导美育不辍.他的美育思想,是那个时代的需要,是在中国传统文化基础上兼收西方文化形成的.他的美育思想确立了美育的独立地位,强调了美育的实践功能.拓展了美育的实施范围,是我国教育史上不可多得的宝贵遗产.研究与批判地继承蔡元培的美育思想,对当代美育理论的建设与大学生美育实践的施行十分有意义. 相似文献
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巫文化从各个方面反映了原始宗教的内容与特点,原始宗教对人类文化的影响通过巫文化表现出来,巫与医的关系经历了三个阶段,巫文化在四个层次上对古代医学产生了深刻而广泛的影响. 相似文献
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马芹芬 《宁波大学学报(教育科学版)》2011,33(6):95-99
蔡元培先生提出的以培养完全人格为目标的近代美育观,不仅对中国近代社会产生了深远的影响,而且为我国现阶段的高等教育提供了不少有益的启示。当前,审美教育在中国高等院校中没有得到应有重视,这不利于高校学生审美人格的形成。根据蔡元培美育理念,高等教育应重视审美教育,通过组织美的教学、建设美的文化、营造美的环境等方式塑造美的学生,切实提高当前高校人才培养的质量。 相似文献
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大学校园中流行的非主流文化越来越成为一种显性文化,当代大学生的审美观在其影响下发生了很大的变化,高校美学教育工作者应全面反思过去美学教学中存在的诸种问题,积极探寻美学教学的新思路新方法新策略,使学生能通过美学教育形成正确的人生观、审美观,以应对非主流文化的各种消极影响。 相似文献
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贵州高校美育的建构不能脱离地方民族文化的传承。地方民族文化的形成总是处于一种动态的历史进程之中。我们应正确认识地方民族文化,让其积极因素有效地参与到美育的进程中,以推动贵州高校美育的进步和发展。 相似文献
14.
[摘要]系统总结美学教学的经验,探索视觉文化视域下关学教学的新理念、新方法,为课题组及所在学校的美学教学提供智力支持与实践动力,总结探讨适应时代需要而又切实可行的高等院校美学教学的新理论、新模式,进而服务于整个人文教育。 相似文献
15.
论儿童文学与巫术的关系 总被引：1，自引：1，他引：0
马力 《昆明师范高等专科学校学报》2008,30(2):6-9
巫术是从远古时代起就有的民间文化形态,在神话中就有巫术浑融于其中,在中世纪的民间口述童话中,巫术成为人类把握世界的一种方式,成为超自然力量的一部分,是创造奇迹的根源之一。在艺术童话中,出现了对巫术文化的颠覆性表现,巫术童话的结构因素转化成童话素。儿童文学与巫术之间的关系,在本质上是儿童文学与古代文化之间的关系。儿童文学对武术意义不同的城县,体现出历史文化的巨大变迁。 相似文献
16.
叶海 《扬州大学学报(高教研究版)》2011,15(4):52-55
高等院校校园文化建设已经形成了多样化的局面,各种类型的校园文化活动高度繁荣,校园文化建设与大学生美育的建设水乳交融,如何从更高层次审美引导的角度来反观大学校园文化建设,这是大学校园文化建设组织者应该思考的问题。通过提高大学生审美能力,可以加深其对审美的认识,准确把握审美的标准,正确理解审美判断、审美趣味、审美思想的关系,树立正确的审美观。因此,校园文化建设应重视和谐审美观的建设,注意营造直观审美文化氛围、加强课堂审美教育、重视社团审美文化建设。 相似文献
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蒋冰清 《内江师范学院学报》2003,18(1):72-75
语言是化的载体和镜像。不同的化决定着不同的审美观念，而不同的审美观念反映到语言中的词语上就决定了词语具有不同的联想意义和象征意义。章作以英汉语言中最典型的四类词汇即植物词、动物词、数词和颜色词中的例子来阐明了审美观念对词汇联想意义的影响。 相似文献
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相对于西方的"崇高""壮美""权利"等等这些范畴来说,作为中国古代美学核心范畴之一的"和",融合了百家的精粹,起着特别又支柱的作用。不仅体现了形成事物各要素之间的和谐统一,而且强调一种人与人、人与自然的关系,更从政治、乐理、美学、艺术等方面体现了独特的文化意蕴和审美内涵,从古代走向现代。 相似文献
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教师的专业成长不仅仅包括其专业知识和专业技能的生成和发展。还应包括其人文情怀、道德品质、审美情趣等人文素质的养成和发展,这种人文素养的养成和发展就叫做文化成长。应根据既定的育人目标,建设人文课程,采用人文教育方法,实施人文管理,开拓文化育人的实施渠道,建构具有现代特点的文化育人模式。 相似文献
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教师的专业成长不仅仅包括其专业知识和专业技能的生成和发展,还应包括其人文情怀、道德品质、审美情趣等人文素质的养成和发展,这种人文素养的养成和发展就叫做文化成长。应根据既定的育人目标,建设人文课程,采用人文教育方法,实施人文管理,开拓文化育人的实施渠道,建构具有现代特点的文化育人模式。 相似文献