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1.
赵静 《佳木斯职业学院学报》2018,(12):75-76
现在的环境问题给人类带来了前所未有的危机,自然生态的恶化与人类的认知模式、价值取向、审美意识、伦理观念、社会理想密切相关,人类对自然的认识程度决定了人和自然相处的方式。以生态批评的视角重读宫泽贤治作品中的人与自然的关系,探索其"万物和谐共生"的思想,在生态自然观理念的指导下,建构一个人类和非人类和谐共处的生态群体。 相似文献
2.
徐晓凤 《贵阳师范高等专科学校学报》2005,(2):68-71
生态原则与道德原则的统一，关键在于人类自身。人类为了保护自身的利益，就必须遵守生态道德，自觉调节人与自然的关系，保护好自然环境，实现人与自然的和谐共处，共生共荣。建设生态经济必须做到开发与生态保护平衡，发展与环境保护协调，眼前效率与可持续发展兼顾，社会与自然良性互动。 相似文献
3.
确实在儒家道德哲学中没有一个充分发展的环境伦理学系统,但儒家思想与当代环境伦理学争论的中心问题直接相关,而不是过去的乌托邦幻想或灵魂的残余。中国儒家传统道德在丰富我们对人与自然关系的理解上能够提供有价值的智力资源。儒家道德理想中有关人与自然和谐相处的思想,可以为我们选择一种新的解决环境问题的方法提供支持。 相似文献
4.
传统的发展模式背离了发展的可持续性,使人类社会的存在和发展处于危机之中.可持续发展不仅是一种发展观,也是一种伦理观,它要求以伦理的观点来审视社会经济的发展,尤其以伦理的规范来认识和处理社会经济发展中的人与自然关系.强调对自然界采取伦理的、尊重的、保护的态度,实现人与自然的和谐共处,实现经济--社会--生态的协调、持续的发展,是可持续发展观与传统发展观的主要区别. 相似文献
5.
章慧 《玉溪师范学院学报》2006,22(10):18-23
企业与环境的伦理关系是分析企业生态伦理责任的基础,这样的伦理关系存在于企业活动的全过程,由此产生了企业对生态环境的伦理责任。在实际生活中,企业承担生态伦理责任这一具有现实意义的道德思考可能遇到诸如投入与利润、成本差异与公平竞争、环境问题责任主体的确认等各种问题,相应解决办法也有所不同。从我国的国情来看,除了要根据不同程度和不同类型的环境污染,因地制宜地采取不同的解决办法外,关键还在于营造一个督促企业承担生态伦理责任的整体社会环境。 相似文献
6.
赵绪民 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(Z2)
日益严重的环境问题警示人们必须重新认识人与自然的关系。人与自然是既相互统一 ,又相互区别 ,相互依赖 ,相互作用的一致关系 ,是一种动态互动的关系。人应该与自然和谐相处 ,共同发展。地球和环境是一体和互动的 ,全人类都要为保护自然而努力。 相似文献
7.
王鑫 《长春教育学院学报》2015,(10):62-63
随着全球环境问题日益加剧,引发了生态失衡、环境污染、资源短缺等一系列问题,如何处理人与自然和谐、社会发展和自然保护三者之间的关系成为人们越来越关注的问题。基于生态德育归属于高校德育活动的范围,本文在“天人合一”思想下重新审视高校生态德育现状,分析高校加强生态德育的必要性和紧迫性,阐述生态德育的含义、传统道德教育的缺陷及生态德育的优越性,得出了高校生态德育的实践路径。 相似文献
8.
蒋楠 《四川工程职业技术学院学报》2006,(1)
本文从生态危机严重制约我国经济发展和社会和谐的现状出发,论证"人与自然和谐共处"的生态观对社会和谐的促进作用。明确树立"人与自然和谐共处"的生态观其目的就在于调节人的行为,改变危害环境的盲目、短视的人类活动,以求缓解生态危机,解决资源、环境问题,消除由于生态环境问题所带来的种种社会不公平,最终通过人与自然的和谐促进社会和谐。 相似文献
9.
10.
关于和谐旅游的伦理思考 总被引：6，自引：0，他引：6
和谐旅游的伦理基本内容至少包括三个方面,即生态和谐(人与自然的和谐)、人态和谐(人与人的社会和谐)以及心态和谐(人的身心和谐)。旅游的和谐发展与构建和谐社会有着内在的同一性。和谐旅游是构建和谐社会的内在要求,同时和谐社会也为旅游的和谐发展创造条件。构建和谐发展的旅游模式,大力加强旅游伦理教育,是实现和谐旅游的有效途径。 相似文献
11.
人类的消费生活普遍贯穿着伦理道德因素,这种伦理道德不应只存在于人与人的关系之中,还应当是普遍尊重并公正地对待一切人和物,因而也反映了人与自然之间的关系。要寻求这种新型的伦理关系,依赖于许多条件,改革传统的、不合理的消费方式就是其中的重要內容。 相似文献
12.
曾繁仁 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(5):62-69
马克思、恩格斯早在19世纪中后期就对人与自然的生态审美关系有所论述。他们的共同课题是创立具有浓郁生态审美意识的唯物实践观,即人们不仅要解释世界更重要的是按照美的规律改变世界。马克思有力地批判了导致自然与人异化的资本主义私有制,力主"异化的扬弃",重建自然与人的和谐关系。恩格斯则以其辩证唯物主义自然观的论述批判"人类高于动物"的观点,倡导人与自然的和谐。 相似文献
13.
张强 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(1):12-18
人与自然对话的重要形式是“天人合一”。“天人合一”语境的创造是以至上神 (天 )的出现为前提的。率先对西周天人学说提出质疑的是老子 ,在取消天的意志性方面 ,孔子远没有老子彻底。从春秋时期开始怀疑神到战国时期确认新的天人关系 ,再到汉代向旧有的天人学说的回复 ,总的趋势是使天人关系的诠释向重人伦的方面转移 相似文献
14.
15.
靳瑞霞 《烟台职业学院学报》2005,11(2):14-18
自然一方面影响和构成着男性,一方面也成为男性所追寻的理想状态;女性一方面体现了自然的特质,一方面对其又有一定的背离;男性在两性中处于支配地位,女性是男性的影子或他的塑造物。三者的纠缠体现了作者感性与知性的矛盾与冲突。 相似文献
16.
龙江 《六盘水师范高等专科学校学报》2004,16(2):1-3
"天人关系"是中国先秦时期一个十分重要的观念,它内容丰富、思想精彻,具有重要的理论价值和现实意义.通过对孔孟的"天人合一"、荀子的"天人相分"、老庄的"天道自然"及墨子的"天志"等观点入手,具体阐述各家关于"天人关系"的内容,并说明其理论价值和现实意义. 相似文献
17.
张刚 《玉溪师范学院学报》2010,26(1):30-35
在人与世界的关系中,西方哲学着重强调一种认知关系,把人视为认知主体,把世界理解成认知活动的客体,并由此在精神与物质之间做出严格区分,形成主客两分的思维定势,从而把思维与存在的关系作为哲学的基本问题;中国哲学则强调一种价值关系,自然不可能在精神与物质之间做出严格区分,相反却把人的需要及其合理性始终作为哲学基本问题。因此,与西方哲学相比,中国哲学基本问题应是情与性的关系。 相似文献
18.
宋一 《六盘水师范高等专科学校学报》2008,20(5):12-15
和谐与伦理精神是奥运会的实质和追求.2008年北京奥运会从人与人、人与社会、人与自然角度,对奥运会进行了新理解,是奥运会理念发展的新阶段,充分彰显了和谐的时代意义.整体来看,北京奥运会突出了人与自然的和谐;突出了人与社会的和谐;突出了人与自我的和谐.在当前,要以北京奥运会为契机,弘扬和谐精神,推进社会与人的发展.一是以北京奥运会为契机,大力推进和谐精神建设;二是以北京奥运会为契机,大力推进人文精神建设. 相似文献
19.
中国古代的儒家和道家伦理文化的发展思想是建立在自然信仰的基础上的,形成"天人合一"的基本理念。儒家体现为"节用爱人,使民以时"、"樽节爱养"、"民胞物与"、"圣王之制"等民本主义倾向的发展伦理观;而道家则主张发展应遵循自然规律、"知和知常"、"知足知止"、"见素抱朴"等自然主义倾向的发展伦理观。 相似文献
20.
高鸿雁 《贵阳师范高等专科学校学报》2011,(2):10-13
人与自然的关系是人类所面临的一个永恒的主题,是每个哲学家都无法回避的一个重要问题。马克思主义哲学科学地理解了人与自然理论及其二者的关系问题,从而形成了一系列关于人与自然的理论。在人类的生存环境日益恶化的当今时代,重新思考他在处理人与自然以及人与人关系问题时所提出的解题方式和基本结论,无疑具有重大的现实意义。 相似文献