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阳戏主要流布于我国西南地区,上演的剧目主要有祭祀仪式戏、世俗戏和仪式世俗混合戏三种基本类型。仪式性阳戏演出旨在实现驱鬼逐疫、祈福庆丰、酬神还愿的祭祀功能;仪式世俗混合性阳戏是在仪式程序的框架内演出世俗内容;世俗性阳戏包括历史演义、家庭生活、婚姻爱情、社会生活、民间传说等题材,表演旨趣侧重展示戏剧的艺术审美。阳戏的三种形态反映了传统戏剧发展的基本线索。 相似文献
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中国古代大多由优伶演出的优谏戏、滑稽戏、参军戏、戏弄戏乃至傀儡戏、宋杂剧、金院本等,主要是一些具有喜剧幽默感的话剧小品,它们多用文言对话和适当动作为表现方式,以玩笑、嘲弄、取闹来达到讽刺警戒之目的。这些话剧小品从内容到形式都过于简单,与真正意义上的话剧还是有一定距离的,即便其中有一些话剧因素,也只能说具备了话剧的雏形,而不宜以话剧视之。中国古代话剧小品的演出在本事、演员敷演故事、剧场、演出技巧或表现手法、最终以“笑”或“惊”结尾等方面形成了一定的套路模式．这种演出模式在某种程度上制约了古代话剧小品向大型现代话剧的转型。 相似文献
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临猗地台戏又称“故事戏”,是分布在山西临猗县吉家营村的一种传统的戏曲演出形式,其表演古朴,唱腔独特.临猗地台戏与古代军队有着密切的联系.文献资料中多有记载临猗县在明代实行军屯制度的史料,临猗县境内现存有许多以屯、营、堡命名的村庄,而且吉家营村所演出的剧目多是表现古代军队的战争戏. 相似文献
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侗戏是侗族传统的戏曲剧种,侗戏不仅是侗族的一种文艺形式,更是侗族的一种风俗。侗戏主要在传统节日、喜庆节日演出,与其多彩的民俗风情相统一。随着社会环境与人们生活需求的改变,侗戏的演出类型由单一型向民俗型、晚会型、展演型、旅游产品型、录像型等多种类型发展,体现其深厚的民俗文化内涵。 相似文献
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侗戏是侗族传统的戏曲剧种,侗戏不仅是侗族的一种文艺形式,更是侗族的一种风俗。侗戏主要在传统节日、喜庆节日演出,与其多彩的民俗风情相统一。随着社会环境与人们生活需求的改变,侗戏的演出类型由单一型向民俗型、晚会型、展演型、旅游产品型、录像型等多种类型发展,体现其深厚的民俗文化内涵。 相似文献
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论丧仪中的戏曲演出特点及其民俗文化功能 总被引：2，自引：0，他引：2
李跃忠 《青岛大学师范学院学报》2009,26(4):102-106
丧仪时演戏,在我国民间是一个较为普遍的习俗。丧仪中的演出有其特殊之处：一方面是有特用于这种场合的“例戏”,以引荐亡灵升天,另一方面是演出的“正本”戏中多带有祭灵、吊孝的情节。丧仪中演出有多方面的民俗文化功能：借其超度亡灵升入天堂;除煞驱邪,以使丧家“清吉”;以其“热闹”丧场,招待前来吊唁的宾客;丧家借其昭示对亡者的孝,显示身份,赢得“面子”等。 相似文献
8.
李跃忠 《衡阳师范学院学报》2009,30(2)
衡阳影戏和其他地区的影戏一样具有多方面的价值和功能,但作为衡岳文化的一部分,这些功能在具体内容、表现方式等方面都有着浓郁的地域色彩.衡阳影戏具有很强的宗教仪式功能,这主要是体现在演出的"开台"、"扫台"仪式,以及某些特定场合如"新屋戏"、"还愿戏"的演出过程中. 相似文献
9.
黄梅戏的传播大致可以分为舞台演出传播和大众传播两种方式.从传播学的角度看,任何艺术传播活动都传播一定的艺术信息,黄梅戏舞台演出传播活动传递的是以黄梅戏表演艺术为核心的系统信息.黄梅戏舞台表演艺术的信息系统包括表演系统、音乐系统、美术系统和文本系统方面的内容,其借助的符号也相应地包括唱念、形体与舞蹈、器乐、造型、脸谱、剧本、剧目等. 相似文献
10.
杨洁 《内江师范学院学报》2013,28(1):86-90
齐鲁地区是水浒故事的重要发生地,水浒旧事流传甚广,为水浒戏的产生提供了丰富的题材基础;崇尚仁义礼智的齐鲁地域文化影响形成了水浒戏勇武报不平、主持正义的主题倾向;东平等运河之沿岸经济的繁荣为水浒戏提供了创作演出的现实需要和土壤。由此产生了众多水浒戏作家和作品,使元代山东地区成为水浒戏创作和演出的中心之一。齐鲁文化为水浒戏的创作和繁荣提供了重要的基础和凭借,也对其风貌产生了巨大影响。 相似文献
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被尘封多年的西安高腔,是浙江衢州土生土长的戏剧声腔,也是值得我们一代代薪火相传的精神财富。作为南戏的“活化石”,该声腔正日渐被人遗忘乃至行将消逝。全文对西安高腔的历史渊源、基本特征、音乐及舞台表演、发展现状等方面加以分析和研究,以期能有效地保护和传承这一民族文化遗产。 相似文献
12.
陆游《卜算子·咏梅》词的接受史程中,与其精神脉承之佳作,甚具代表、别有深意的当推瞿秋白与毛泽东同词牌、同题目之咏梅词。从陆游到瞿秋白,再到毛泽东,同题咏梅,异代心声,灵犀相通,各具神韵。在这三位诗人的咏梅词作中,瞿秋白的《卜算子·咏梅》在词心的抒发、精神的展示、境界的提升、艺术的创新诸方面,皆具承前启后的津梁作用。 相似文献
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刘中望 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,(4):41-44
在文本结构、形象调性、意义指涉等层面,凤歌《沧海》中“北落师门”动物形象具有多重意蕴：增强作品的一体感,凸显全书的玄幻性,生成深层的意义指涉,体现对中西文化关系、现代性、世界图景等的全球化思考,这反映了《沧海》的独特魅力、凤歌的持续创新能力。 相似文献
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中国共产党高度关注民生、注重解决民生问题,积累了丰富的历史经验,主要有:解决民生问题的根本保证是坚持党的领导,基础是发达的生产力,主体是人民群众,根本方法是统筹兼顾,基本目标是公平正义,出发点和落脚点是人民群众的根本利益,重要保障是制度建设。 相似文献
15.
陈娇华 《常熟理工学院学报》2011,25(7):68-74
王学忠是近年来涌现的底层写作的代表诗人,其诗作经历了一个由“爱与美的生命赞歌”到“悲与愤的时代壮歌”的变化过程,即由对自我情感的诗意抒发到对社会现象的愤激揭橥。这与转型时期的社会语境、诗人生活境况及文坛风尚等变化密切相关。 相似文献
16.
张睿 《海南师范大学学报(社会科学版)》2011,24(1):133-135
巴赫的《创意曲集》是学习钢琴复调技术最好的中级教材,在教学中以巴赫时代的演奏习惯去认识并掌握好巴赫的音乐风格,是演奏巴赫作品时应考虑的首要问题。在演奏巴赫作品时要注意下面几个因素：横向的线条,乐旬的安排;竖向的和声及对位法;对装饰音、节奏的处理;速度和力度的把握,等等。 相似文献
17.
杨帆 《海南师范大学学报(社会科学版)》2008,21(6):110-118
人类与动物相处的关系模式很多,人类的日常生活、精神生活以及生产劳作等少不了动物。在这诸多的联系中,人类对动物的一个主要方面就是爱护,这表现在以下五个方面：视动物和人的生命为一、珍视动物的特异禀赋、平等看待动物的境遇和情感、爱养家畜、反对虐待动物等等。 相似文献
18.
王慧 《湖南广播电视大学学报》2013,(1):24-29
《俄狄浦斯王》是古希腊诗人索福克利斯的戏剧代表作之一。它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事,展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。这部悲剧,从忒拜父老请求俄狄浦斯王设法消除瘟疫开始,描写了意志和命运的冲突,表现了俄狄浦斯王在与命运的搏斗中不屈不挠、奋发向上的精神,歌颂了具有独立意志的人的勇敢坚强的斗争精神。在这部剧作中,我们可以看到作者对于“人”的深入思考,通过俄狄浦斯王的一系列行动向人们昭示了关于自我的深刻认识。本文将从历史地理环境对古希腊人性格的影响为切入点,探讨在俄狄浦斯王的一系列行动背后关于人的自我认识。 相似文献
19.
张亮 《十堰职业技术学院学报》2009,22(4):67-69
《三国演义》中的人物频频出现"叛逃",可分为见利忘义,受惩遭罚,择主事之,不得已而为之等。"叛逃"在道德阐释上虽与正统"忠义"观念相抵触,但在"逐于智谋"、"争于气力"的乱世和惨烈、无道的军事斗争过程中,人们崇尚的是兴邦之才、审时度势之能。士人价值观念与社会伦理之间的矛盾常态化,导致士人文化心态在文学表现中也异常多变。 相似文献
20.
于年湖 《咸阳师范专科学校学报》2009,(1):106-109
作为一个“语不惊人死不休”的伟大诗人,杜甫在运用某些修辞格时,根据思想及艺术表达的需要,突破了人们对这些修辞格传统意义的理解,真正达到了“语不惊人死不休”的效果,对杜诗“沉郁顿挫”风格的形成也起了很重要的作用。这些修辞格主要有求同对比、求异用典、当句对仗、错位比喻、句内顶真等。 相似文献