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1.
桂士辉 《邯郸职业技术学院学报》2012,(1):14-18
民国大名县系魏县、元城县并入大名县而成,旧魏县、元城县士绅发起的复县分治运动对民国《大名县志》的编纂影响至深,直接导致某些史料与史实相悖,使民国《大名县志》名为一县县志实则大、元、魏三县合志,这在民国县志中颇为罕见。 相似文献
2.
清代秦蕙田的<五礼通考>,以"吉、嘉、宾、军、凶"之序提纲挈领,上至三代,下至元明,综述中国古代礼制,是研究中国古代礼制及其演变的权威之作.<五礼通考>征引典籍广泛,涉猎经史子集,而在论述历代礼制沿革之时,征引史书礼志最多,其中<宋史·礼志>尤为频繁.笔者对<五礼通考>卷一百四十三至一百六十所征引的<宋史·礼志>进行枝勘,分为<五礼通考>误、<宋史·礼志>误、两者皆误三部分,将可参考之处列于其下,以资讨论. 相似文献
3.
陈保华 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,34(3):62-66
本文在总结第一轮交通志编纂经验教训和第二轮交通志编纂实践的基础上,探索了交通志编纂的继承与创新、保持鲜明特色和提高质量问题。提出第二轮交通志要在继承的基础上大胆创新,要构建大交通志的结构框架、勇于记述失误、突出交通人物的记述和增设专记;第二轮交通志要突出时代特色、地方特色和交通特色;第二轮交通志要进一步提高编纂质量,要重视资料的收集与鉴别、把好志稿撰写关。 相似文献
4.
刘喜国 《温州大学学报(社会科学版)》2009,22(2)
唐朝音乐是中国古代音乐发展的最高峰。对唐代音乐文献的研究,在正史中主要依靠《旧唐书·音乐志》和《新唐书·礼乐志》。通过两者内容的综述比较可以发现：前者偏重于“乐”,比较注重音乐品种和音乐史实的叙述,行丈简洁;后者倾向于“礼”,对礼仪的描述篇幅巨大,论乐的部分较少且认识深刻。 相似文献
5.
<五礼通考>对<汉书>中<纪><志><传>都有大量的引用,因此,研究<五礼通考>引用<汉书>的考异问题,不仅可以开启<五礼通考>研究的大门,而且对于<汉书>的研究也有很好的借鉴意义.现将<五礼通考>引<汉书>的考异情况进行浅析. 相似文献
6.
唐宪宗元和五年十月诏来年正月行籍田礼,故柳宗元此诗当于是年冬作于永州贬所。所谓籍田礼,关系到这样一些史实:我国古代,天子有籍田千亩,诸侯百亩,籍田就是征用民力耕种的田。天子、诸侯为了表 相似文献
7.
李斌怀 《湖北第二师范学院学报》2011,(7):132-135
本文叙述了编纂高校志的必要性与紧迫性,指出了现代高校志架构编法与技巧中的先合后分、先分后合、独立成志的三种方法,主张按先合后分法编纂一所高校志,并给出了编目顺序。 相似文献
8.
江山 《常熟理工学院学报》2011,25(3):115-119
刘师培的图书编纂思想丰富多样、颇具章法,主要表现在四个方面：一、主张编纂教科书以图教育救国;二、提倡编制书籍志以保护地方文献;三、力主校释、编纂经史典籍以继承并光大传统文化;四、倡导编纂地方志等以发扬国学,保存国粹。 相似文献
9.
本文叙述了编纂高校志的必要性与紧迫性,指出了现代高校志架构编法与技巧中的先合后分、先分后合、独立成志的三种方法,主张按先合后分法编纂一所高校志,并给出了编目顺序。 相似文献
10.
明清至民国是台州地方志编纂的完备时期,其中集大成者为喻长霖的《台州府志》,是继宋陈老卿《嘉定赤城志》之后台州方志编纂的一个新的高峰。台州方志既有卓越成就,也存在着重政教轻经济科技;编纂思想偏于保守,缺乏进取精神;编纂格式也嫌创新不足。 相似文献
11.
王志跃 《山西师大学报(社会科学版)》2011,(2)
关于《宋史.礼志》的史源,前人的观点大致有四:一是《国史》说,二是《会要》说,三是《通考》说,四是多源说。此四种观点虽均有一定程度的合理性,但各自又存在诸多无法解释的其他证据。在《宋会要辑稿》、《续资治通鉴长编》等官私记载与《宋史.礼志》比对分析的基础上,可以看出:《宋史.礼志》的史源,很可能是《国史》、宋代官修《会要》、《文献通考》等史料价值极高的官私著述。 相似文献
12.
《宋史·礼志》的史源,前人虽多有论说,然均存在程度不一的不足之处。在《宋会要辑稿》、《续资治通鉴长编》等官私记载与《宋史.礼志》比对分析的基础上,可以看出:《宋史·礼志》的史源,很可能是《国史》、宋代官修《会要》、《文献通考》等史料价值极高的官私著述。 相似文献
13.
关于宋南渡词人候寘的籍贯,自陈振孙《直斋书录解题》载录为东武(今山东诸城)后,近千年来人们皆认同此说。而张栻《题西汉蒙求》一文的相关记载却显示侯寘的籍贯为东平(今属山东)。东武、东平在宋代以前(包括宋)其行政区划从未相叠过,侯寘不可能既是东武人又是东平人。陈振孙虽为南宋人,但与候寘的具体生活年代相距较远,并非同时人;张栻不但与候寘为同时人,而且还是多有交往的好友;陈氏《直斋书录解题》虽为目录学方面的巨著,但也存在着失考、错讹等现象。所以,目前在没有发现其它材料的情况下,张栻的记载当更为可信,即侯寘为东平人的可能性更大。 相似文献
14.
苏轼与李廌师友关系论析 总被引：1，自引：0，他引：1
祁琛云 《青岛大学师范学院学报》2009,26(3):68-74
苏轼与李廌之父李惇为同榜进士,李廌缘父执之谊与苏轼结交,遂得侧身门下,荐名于“苏门六学士”之列。李廌一生贫困潦倒,而苏轼特以故人之子相待,在生活、仕途、文学等各个方面给予他诸多帮助。苏轼善待李廌,而幼年丧父的李廌也以事父之礼敬事苏轼,奔走师门,于苏门诸学士为最勤。李廌除了与苏轼交往外,还与苏辙及苏轼诸子相交游。 相似文献
15.
宋代,佛教出现了“三教合一”、“融会诸宗”的趋势。天台宗也难免受到这股潮流的冲击,天台山外派的源清著《十不二门示珠指》、宗昱著《注十不二门》,他们用禅宗和华严的“直显心性”、“一念灵知”来阐释天台的纲要之作《十不二门》,主张“真心”观。知礼为了救天台教观一家之“正义”,著《十不二门指要钞》,主张“妄心”观。并指出山外派二书是受了禅宗和华严异说的影响,违背了智额和湛然的本意,必须予以肃清。知礼的《指要钞》洋洋万言,这里仅对它的核心理论作点指导性的论述。 相似文献
16.
金建锋 《湖州师范学院学报》2011,33(3):32-34,39
释赞宁<宋高僧传>是承继释慧皎<高僧传>、释道宣<续高僧传>编撰而成.从身份上来看,因释赞宁与最高统治者关系密切,故<宋高僧传>具有官修性质,而其他二部僧传却带有私修性质. 相似文献
17.
蜀人对词的发展功不可没,李白被称为“百代词曲之祖”,第一部文人词总集《花间词》的作者多数为蜀人,苏轼更为宋词的发展开疆拓土,“指出了向上一路”。而对李白与苏轼这两位唐宋时期文学史上最杰出的蜀人,在词的创作上是否有某种内在的联系,却因李白词著作权的争议而很少系统的论述。本文通过对唐宋蜀词发展的梳理,认为苏轼词辉煌的成就本质上是向李白艺术精神的回归与超越。 相似文献
18.
"清空"是宋代词学发展的一个趋向,表现为词在创作上由运用才学到化用才学为"清空";词在理论上由无意为词到建立法度,然后再超越这些浅易的法度而走向"清空"。宋代词学实际上存在两种"清空":一是苏轼突破法度行云流水式的"清空",二是姜夔的那种蕴含着一定法度的"清空"。江湖词派所尊崇的姜夔式的"清空",与吴文英的"质实"在词法上有疏密之分,但不存在整体风格上的矛盾;二者前后相继,取长补短,共同承载着骚雅的审美理想。 相似文献
19.
王皓 《四川师范大学学报(社会科学版)》2012,(1):130-136
《宣和奉使高丽图经》是一部图文并荗的宋代外交文献,通常认为其作者是徐兢;但实际作者当不止徐兢一人,部分内容曾有奉使同僚参与创作。另外,此书的创作动机是出于对《鸡林志》的批评和模仿,在绘画闻见时有只图其异、不图其陋的标准。 相似文献
20.
梅尧臣、王皙、何氏、张预是收入《十一家注孙子》的四位宋代注家,其注释成就受到后世的重视和肯定,但对四家的成书问题,历来缺乏深入研究。通过对史料探赜索隐,廓清了学界在四家成书问题上的一些错误认识,论证了《十一家注孙子》对四家排序的正确性。 相似文献