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1.
杨曾宪 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(3):112-116
文章认为,“价值真理”概念是客观存在的,但它不是与“事实真理”而是与“科学真理”对举的概念。在“事实”层面上,只存在“真实”概念,“价值真理”是建立在“价值实事”基础上的。价值真理就是认识对客观事物现象固有价值本质的揭示。由于价值是系统性存在,所以,它具有区别于科学真理的特指性特征。同一客体,对不同价值主体而言,可以得出“好得很”与“糟得很”这样对立的价值真理认识。但这种价值真理认识,必须建立在科学真理认识基础上,把握客体对主体真实的、本质的利益关系,否则,就没有价值真理可言。 相似文献
2.
李校利 《黄河科技大学学报》2002,4(4):78-83
真理论有别于本体论，真理没有本体论意义，给予真理以本体论意义将带来意想不到的后果。把真理定义为客观真理和具体真理的统一，存在许多逻辑问题。真理只能被定义为认识主体在实践基础上对认识客体的本质和规律的正确反映。 相似文献
3.
赵凤平 《大连教育学院学报》2010,26(3):1-6
人类的社会实践是真理主体和客体相互关系的基础;工具是真理主体和客体相互关系的中介。真理主体和客体的相互关系主要表现为实践关系、认识关系、价值关系和审美关系。 相似文献
4.
传统的真理定义“真理是对客观事物及其规律的正确反映”不严密，真理应定义为“真理属于认识论范畴，是主体在实践过程中对客体的本质或规律的正确反映。真理的客观性与事物的客观性含义不同，前者指真理性认识与客体的本质或规律相符合，后者指事物不依赖于人的意识而独立存在。 相似文献
5.
真理的价值性并不等于“有用即真理”。从真理的价值性入手,分析真理价值性与“有用即真理”即实用主义的真理观的区别,并指出实用主义真理观与马克思主义真理观是根本对立的。 相似文献
6.
赵凤平 《大连教育学院学报》2003,19(4):1-3
真理是有价值的。真理的价值性在于真理具有认识功能、实践功能和社会功能 ,它能够指导人们正确地认识世界、有效地改造世界和成功地变革社会。“有用即真理”是实用主义的真理观 ,它与马克思主义真理观是根本对立的。 相似文献
7.
在社会主义市场经济条件下,如何处理好真理和价值的关系是一个十分重要的问题。真理要求从客观世界的本来面目去认识世界,而价值则是“主体客体化”方面和结果的肯定。那么我们如何来认识真理和价值的统一呢？本文就此略作阐述。 相似文献
8.
刘欣 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1997,(2)
真理问题是人类认识的永恒主题，又是颇具时代性的课题。汲取多年的经验教训，要解决好真理问题，除在社会体制、机制、教育、道德文化等社会环境上必须改进、完善外，在方法论上，应在主体对客体能动地选择、改造中研究真理问题；在真理的本原和标准上，应在实践的唯一性和辩证性中确立真理；在对真理本质的认识上，应避免割裂真理的价值性和客观性的形而上学倾向；在对真理规律的理解上，应在客观世界、主观世界各自运动的规律性过程及二者的相互作用中把握真理运动的总趋势和总特征 相似文献
9.
何新 《职业技术教育研究》2004,(10):44-46
人类对客观世界的认识包括对事实认识和价值认识的两个方面。事实认识是对客观世界在形态的研究，由回答“是什么”的问题形成“事实真理”；价值认识是作为主体的人在客观事实现前应采取的态度及主体活动达到的目的，由回答“应该怎样”的问题而形成“价值真理”。 相似文献
10.
赵凤平 《北京教育学院学报》2002,16(3):33-36,59
人类的真理性认识活动,是有目的、有计划地探索和把握客观世界的本质和规律的过程,这个过程是在实践的基础上,通过对客体的感性掌握进而上升到对客体的理性掌握,再通过实践检验这种理论的能动的辩证过程.由于这一过程的复杂性和曲折性,认识主体在该认识过程中的每一阶段,都需要运用正确的方法.真理性认识方法是人类探索未知领域获取科学真理的精神手段,是人们在真理性认识活动中为达到获取真理的认识任务而采取的措施、步骤、程序、计划、方案等等的总和.真理性认识方法是人类科学认识的结晶,是主体的真理性认识能力的基本要素,它为人们的真理性认识指明正确的途径. 相似文献
11.
李孝梅 《黔南民族师范学院学报》2007,27(4):5-8
科学的任务就是透过现象认识隐藏在现象背后的本质和规律，这个本质和规律就是科学真理。人们始终相信可以根据一定的标准来确定或判断一个科学命题或科学理论是不是科学真理。因此，在科学主义阵营中，主流思想认为科学真理具有和人文真理不同的显著的特点，它的绝对性和确定性是不言而喻的。但是这种观点不仅遭到人文学者关于人文真理看法的影响和渗透，而且也受到科学哲学内部哲学家的反思和批判，科学真理新的特性正在得到揭示。本文主要从科学哲学内部的某些哲学家思想来说明这个现象，即科学真理的绝对性和确定性正在动摇。 相似文献
12.
真理是古今中外的科学家哲学家始终探讨和解决的问题。什么是真理？真理的本质是什么？这些问题需要进一步清理和探讨。传统的观点认为,真理的本质是主观和客观相符合,但是两者谁符合谁和怎样符合一直争论不休,没有结果。笔者认为,在真理的本质问题上,只所以出现这些纷争．因为没有找到真理发生的原始根源和存在的基础。真理是和此在的生存紧紧联系在一起,在此在的生存过程中,揭示真理的本质。 相似文献
13.
牟永生 《遵义师范学院学报》2005,7(2):1-3,11
追索我国价值哲学所走过的历程,我们欣喜之余,也不无缺憾.对于"价值真理"这一欠科学的称谓,尽管已有论者提出过质疑、剖析,但惟有以厘析"价值"与"评价"之间的根本区别作为切入点,并同时参照真理观与价值观历史的具体的统一之研究视角,方能深刻地剖析该称谓的伪科学成分,代之以"评价真理"的科学范畴. 相似文献
14.
“实事”可分为实物、关系、活动等三大层次。“求”有认识、实践和生活等形式 ;有利、真、善、美、自由等内容或目标。“是”有联系、关系、结构、矛盾、本质、根据、必然、规律等层次。“实事求是”有主体、客体、中介、条件、环境及其关系的依据层次 ;有动机、目的、取向、目标、战略策略、计划方案、反馈调控等动态环节的行为层次 ;有效率、效应、效益等效果层次。有世界观、价值观与人生观的观念层次。有世界观、价值观与人生观的观念层次。剖析和拓展实事求是的含意有其重要意义 相似文献
15.
付德军 《周口师范学院学报》2002,19(4):5-7
“以德治国”无论在理论上还是在实践上都具有丰富而博大的内涵，对其进行研究和挖掘具有重要意义。从哲学的角度上讲，“以德治国”体现了道德认识和道德实践的统一，真理和价值的统一，手段和目的的统一，并且“以德治国”中必将建立起多层次的新型主客体关系。 相似文献
16.
17.
海德格尔从“存在论”出发,提出了建立在“此在”分析基础上的生存论的真理观,对传统的真理观进行匡正,以寻回“存在”的真正意义,指出真理的本质乃是“此在的展开状态”和“自由”。 相似文献
18.
罗川 《沈阳教育学院学报》2012,14(3):41-43
分析了马克思主义绝对真理与相对真理的科学价值,在此基础上认为中庸之道与折中主义、不思进取本质上不同,指出中庸之道作为中国传统文化的重要组成部分,是适应当时的时代需要而产生的,在当今时代背景下对于修德、为政、为学仍具有一定的可借鉴意义。 相似文献
19.
要真正地还“真理”本质中的意蕴深远的人性内容以本来面目 ,就必须从根本上“超越”传统的真理观。实现这一超越的关键在于确立一种“合理性”的即辩证的、历史的、实践的、主体性的、价值性的思维方式。其中最为核心的 ,是马克思为我们所确立并贯穿其学说始终的实践观点的思维方式 ;在“合理性”思维的视界之内 ,所谓真理 ,是指人类理性对其掌握对象世界的方式以及对人类自身从事的全部对象性活动及其结果所具有的合理性本质所作出并给予的一种主体性承诺 相似文献