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1.
《慧琳音义》转录有《玄应音义》三百多部经的音义,但并不从属于此前我们发现的《玄应音义》两大版本系统碛砂藏系或高丽藏系中任一系统。二者成书相距仅150余年,《慧琳音义》“可能比其它传本要更多地保存了其原貌”。我们将《慧琳音义》与碛砂藏、高丽藏二系进行对照,发现《慧琳音义》在《玄应音义》的校勘中具有独特的版本价值。 相似文献
2.
唐释慧苑所作《慧苑音义》二卷久在释藏，少有人问津。作为一部夹杂在《玄应音义》和《慧琳音义》之词的小部头音义之作，它在撰作过程中征引了不少有价值的外典，清代学者视此书为校勘、辑佚、辨伪的渊薮。慧苑此书含有大量文字、音韵、训诂等方面较有价值的内容，其撰作体式亦为后世音义书所因循，不论在内容上还是在体例上，该书都起着样本的作用。 相似文献
3.
汪银峰 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,21(1):72-74
唐代慧琳所作《慧琳音义》作为我国一部重要的语言学巨著，在文字、语音、词汇各方面都作出了重大贡献。目前学术界对《慧琳音义》的研究，取得了许多成果。为了更深入地研究和利用《慧琳音义》，本文从成书年代、文字、语音、词汇、字书辞书编纂等五个方面对《慧琳音义》的研究成果进行了总结和介绍。 相似文献
4.
日本杏雨书屋所藏敦煌写卷羽56号为玄应《一切经音义》卷1《大方广佛华严经》第3至第6卷的内容。该文移录了此残卷的内容,并以高丽藏本、碛砂藏本、《慧琳音义》转录之《玄应音义》以及碛砂藏本《华严经》经文对勘,作了详细的校勘。在此基础上,就写卷《玄应音义》与慧琳本之关系、《玄应音义》所据佛陀跋陀罗译本《大方广佛华严经》与敦煌写卷《大方广佛华严经》以及传世本《大方广佛华严经》的卷品开合不同以及高丽藏本、碛砂藏本与慧琳本的关系三方面作了探讨。 相似文献
5.
黄仁瑄 《南阳师范学院学报》2006,5(7):39-43
唐五代佛典音义中,初唐释玄应《大唐众经音义》、盛唐释慧苑《新译大方广佛华严经音义》没有借用材料,中唐释慧琳《一切经音义》、后晋释可洪《新集藏经音义随函录》和辽释希麟《续一切经音义》分别有35条、2条和1条注明“借用”的语言材料。慧琳借用包括音借、义借和形借三种类型,可洪借用和希麟借用则都是音借。音借是唐五代佛典音义借用的核心,其实就是今天所说的通假。 相似文献
6.
姚红卫 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(3):50-53
通过《玄应音义》注释语言的研究,略述《玄应音义》传承了前人文化典籍、词语,开拓、开展佛经的训释,出现了一大批新词语,为后世提供了宝贵的词语训释经验及其丰富的学术视野,揭示出该训诂专书的训释语在训诂学史上的地位、新发展及其学术价值。 相似文献
7.
《字书》是一部记录魏晋时期实际词汇面貌的辞书,今已失传。唐释玄应《一切经音义》是现存最早的一部佛经音义书,成书后流传过程复杂,版本众多,大致上分为丽藏本和碛砂藏本两个系统。清代学者龙璋从《玄应音义》中辑出《字书》佚文182条。经过对丽藏本和碛砂藏本所引《字书》情况的考察,我们认为龙璋辑佚《字书》时所据《玄应音义》的本子当属于碛砂藏本系统。 相似文献
8.
左莹莹 《唐山师范学院学报》2014,(6):21-26
慧琳的《一切经音义》是我国唐代一部集诸家训释佛经音义之大成的佛典文献。慧琳案语是其重要组成部分,其内容丰富、涉及面广,涵盖了宗教、哲学、语言、文学、艺术、中外交往史等社会文化的方方面面,在文献学、语言学和传统文化研究等方面都具有重要的学术价值。 相似文献
9.
赵家栋 《四川师范大学学报(社会科学版)》2011,38(2):86-88
慧琳《圣教序》及《述三藏记》音义所据的佛经本子附有太宗、高宗对玄奘法师表谢的手敕报书文字,这与藏经的记录有所不同。今见《大唐三藏圣教序碑》与《圣教序》及《述三藏记》亦存在一定文本差异。慧琳音义所据藏经具有较高的版本文献价值。 相似文献
10.
王曦 《安徽教育学院学报》2011,(4):29-33
就碛砂藏系改动原书文字的情况考察《玄应音义》碛砂藏、高丽藏二系的异同,其改动原书文字的情况可归为三种：根据时音改动释文切语;不明底本之误而以意妄改;据字书删改玄应训释失当之处。充分认识碛砂藏系这些改动的性质,把握其改动的大致规律,不但能让我们对其版本系统特点有更清楚的认识,而且能正确指导《玄应音义》校勘整理工作。 相似文献
11.
李丽静 《南阳师范学院学报》2010,9(1):37-41
《声类》是三国时李登所著的一部训诂著作,今已不传,文章将《慧琳音义》中的《声类》佚文逐一辑录,参校其他著作中的佚文,并对其内容、体例及价值进行详细剖析,冀展现《声类》一书的大致原貌。 相似文献
12.
玄应《一切经音义》中的借音 总被引：1，自引：0，他引：1
聂宛忻 《南阳师范学院学报》2003,2(11):42-46
唐释玄应《一切经音义》中有36条明确注明“借音”性质的语言材料。玄应所谓借音和假借有相同的内容。玄应所谓假借，包括两个方面的内容：(1)“本无其字”的假借；(2)“本有其字”的通假。通假是古人所谓假借的重要内容。 相似文献
13.
徐时仪 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(3)
慧琳《一切经音义》(简称《慧琳音义》)是我国古代佛经音义中的集大成之作。对于它的介绍,至今都较为浅略。本文对此作了较为深入的开掘和研究,考证了此书的成书年代、性质、规模和编排次序,并阐述了此书的编纂指导思想和特色。 相似文献
14.
吴继刚 《五邑大学学报(社会科学版)》2009,11(2):84-86
《玄应音义》秉承《玉篇》传统,其案语涉及汉字音、形、义诸方面并为部分词语提供书证,还介绍了中外风土人情与文化制度,尤其是古印度佛教文化,这对研究初唐代语言文字的发展有重要价值。《玄应音义》启发了后世语文词典的编纂,使案语成为中国古代成熟的语文词典不可或缺的组成部分。 相似文献
15.
16.
徐时仪 《南阳师范学院学报》2005,4(7):16-21
玄应《众经音义》所释词语多为汉唐时的方俗口语，在探讨古今汉语的演变和中近古汉语研究方面弥足珍贵。本就其所释“的、沸子、攲、捡押、伶俜、湴、容恕、沃焦、泅、覢电、爽、呜、俹、栽”这十四个词语略作考释。 相似文献
17.
徐时仪 《黔南民族师范学院学报》2005,25(2):5-9
学术界关于《玄应音义》注音的依据说法不一，本文对各家所说作了评述，认为玄应惩前代所出经论诸音之弊，所撰音义旨在求正存雅，注音以公认的语言规范为准则。玄应注音既引《韵集》也引其它韵书表明其并未以某一韵书作为注音的依据，而是根据当时的通语读书音。他在释义时往往指出北土、江南、中国、山东等地域之别，以方言与通语相对，这表明他解释词语是有标准语观念的，并以之为准则来注音。 相似文献
18.
玄应《一切经音义》中的"假借"、"借字" 总被引：2，自引：1，他引：2
黄仁瑄 《南阳师范学院学报》2003,2(7):54-57,64
唐释玄应《一切经音义》有一些明确注明“假借”、“借字”的语言材料。玄应所谓“假借”、“借字”的内涵并无本质的不同。玄应所谓假借，就是今人眼里的通假，亦有个别例外。通假是古人所谓假借的当然内容。 相似文献
19.
徐时仪 《黔南民族师范学院学报》2002,22(1):19-27
今通行本《说文》为宋初徐铉奉诏就李阳冰改本和当时所见各本重加整理而成，往往今本《说文》所无，唐宋典籍中所引《说文》则有之。本文将唐写本《说文》口部残简与木部残卷与玄应、慧琳等撰《一切经音义》所引《说文》及今本《说文》逐条加以比勘，就其异同之处对《一切经音义》所引《说文》的版本及唐写本《说文》的原貌进行了考探。根据《一切经音义》所引《说文》可证唐代流传的《说文》当不止一种版本，唐写本《说文》口部残简与木部残卷确为唐本。 相似文献
20.
玄应《一切经音义》中的字意 总被引：1，自引：0，他引：1
黄仁瑄 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(4):102-106
唐释玄应《一切经音义》中有35条注明“字意”的语言材料。玄应所谓字意包括文字的构件示义和形体示义两个方面。玄应字意对许慎会意有推陈出新之功。 相似文献