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对立统一规律是唯物辩证法的核心规律。为便于大家理解．有人用“一分为二”．有人用“一分为三”,通俗地说明此规律的基本内容。由于毛泽东常说“一分为二”．故这种解释广为流行．而“一分为三”则被长期冷落,甚至被作为错误观点加以批判。实际上．这两种说法都可以成立。都有助于我们理解对立统一规律的深刻而丰富的含义。而且,通过对事物的观察和分析,可以发现,“一分为二”更多地是指理论状态,而“一分为三”则是常见的实际状况。 相似文献
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谈谈广义对立统一学说——兼析“一分为二”命题的缺陷和“一分为三”命题的失范 总被引：2，自引：0，他引：2
对立统一学说是辩证法的核心。在如何说明和发挥这个“核心”的问题上，一方面先后出现了用存在缺陷的“一分为二”命题和失范的“一分为三”命题的来表述对立统一学说的问题；另一方面，人们长期以来对对立统一学说只停留于狭义的认识水平上，忽视了对立两极之间的“中介”在统一物内的应有地位和作用。马克思主义经典作家曾提出过但没有详细地考察的“中介”范畴正在被人们普遍接受和得到确立。我们要明确地把“中介”范畴引入对立统一学说，把狭义对立统一学说提升为广义对立统一学说。 相似文献
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周良发 《郧阳师范高等专科学校学报》2011,31(5):30-33
对何伟先生《对“孔子热”的冷思考》一文提出商榷意见,主要观点有：1、对孔子研究应一分为二,不能混肴真假孔子;2、对孔子思想史地位的分析．儒学是中华民族文化之精华;3、什么是“国学”．把儒学作为“国学”是复古倒退吗？4、孔子思想与科学、民主并行不悖。进而对当前“孔子热”提出了一些尚显稚嫩的思考。 相似文献
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朗读在初中语文课堂上备受冷遇，缺少动情的朗读这一环节，语文课堂也变得索然无味。学生的学习兴趣也不浓，教学质量每况愈下。针对这一现象我作了深入的调查研究，并提出“预热”、“加温”、“沸腾”三步朗读指导法。 相似文献
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《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1986,(4)
<正> 自从毛泽东同志在一九五七年提出“一分为二,这是个普遍的现象,这就是辩证法”以来,已近三十年。过去一些时候,在宣传“一分为二”的过程中,曾出现过简单化、片面性。现在,回过头来,重新探讨“一分为二”的科学内容,还是有一定意义的。这里,谈谈我们对“一分为二”所包含的科学内容的看法,以求教于大家。 相似文献
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许文龙 《语数外学习(高中版)》2010,(1):40-44
“一分为二”和“合二为一”原为哲学上的术语,现借用来说明英语中的一个有趣的现象。英语中有些词可以“一分为二”地写成两个词．也可以“合二为一”地写成一个词。它们貌似神非。在读音上相同或相似,但在用法上有异,在词义上有别,给人有一种扑朔迷离的感觉。不少学生混淆不清．常叫苦不迭。现归纳说明如下： 相似文献
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刘锡庆 《中学语文教学参考(初中生版)》2005,(6):53-56
过去总说“文以载道”，这是两千年来的“文统”了，“五四”时不少人嫌它不好，周作人就主张可改为“文以言志”，但它也没有成功。我对这个问题也思谋很久，觉得最好采用“文以载人”的提法，“文如其人”，历史很悠久了，大家都觉得有其道理——这是颇汁人深长思之的、其实，“文”真的是“以人为本”； 相似文献
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谭秀娟 《中国基础教育研究》2009,5(3)
许多同学将“一分为二”和“矛盾双方在一定条件下相互转化”混淆,不能准确无误地做出判断和选择。有这样两道题：①喷洒农药,蝗虫被控制了,但同时污染了环境。②“水能载舟,亦能覆舟”。 相似文献
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李喜所 《历史教学(高校版)》2001,1(10):5-10
辛亥革命不仅在政治上推翻了清朝，结束了封建帝制，而且在思想上也是一次划时代的启蒙。这集中表现在对资产阶级民主思想的理论传播和具体实践。所谓“民主”，最简单的理解就是“人民作主”，再具体地解释则有两层意思：一是国家属于人民；二是国家由人民来管理。辛亥革命时期的政治家和思想家不仅对这两个重要问题首次作了较系统的论述，而且进一步回答了如何才能使“国家属于人民”，怎样才能实现“由人民来管理国家”。这较多地体现在他们对“民”的新思考，提出要将奴隶式的“臣民”转化成主人式的“国民”；对“国”的新构想，呼吁要将专制集权式的“皇权”转变为民主参政式的“共和”。这 相似文献
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管得了“身”．顾不了“心”，管得了两头。顾不了中间，这就是班主任工作情况的真实写照。但素质教育的实施．新课标的提出，为班主任实现从管理者到指导者的蜕变提供了契机。 相似文献
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阚军 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(6):91-94
针对一些民族地区民族特征淡薄的状况，第一次提出了“亚民族地区”的概念，这一概念的提出对解决一些学术和现实问题有重大的意义。以重庆“亚民族地区”为例，探讨其经济发展道路与教育发展模式、重庆“亚民族地区”文化遗产保护与民族教育模式、重庆“亚民族地区”民族旅游资源保护与民族教育模式之间的关系，归结起来，“亚民族地区”教育发展模式的选择有以下思路：加强“亚民族教育”研究、强化民族认同感、教育形式多样化、处理好强势文化与弱势文化关系、职业教育与经济结构调整同步、加强“亚民族地区”特殊民族教育立法等。 相似文献
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“诗道性情”的提出是船山诗歌美学对传统儒家诗歌美学的一大突破性贡献．而王夫之的主要突破之处就在于他抓住了“兴”“情”这两个主要概念，并以此提出他的诗歌本体论．并在具体的批评活动中实践之．以“兴”为主的“四情”说的提出也使他的美学体系从创作论走向审美接受，儒家美学精神已经形成一种较为成熟的理论形态。 相似文献
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科学发展观是以人为本的全面协调可持续发展观。从邓小平同志的“发展是硬道理”，到江泽民同志的“发展是党执政兴国的第一要务”，到十六届三中全会提出的“科学发展观”，中国的发展已由“让一部分先富起来”进入到“全面建设小康社会”。党中央高瞻远瞩，提出了“构建社会主义和谐社会”的战略任务，这对教育事业的发展提出了新的要求， 相似文献
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在传统的英语课堂上，教师“一讲到底”，学生疲于记录，但是课堂学习效益很低。其关键原因是学生“静得过多，动得太少”。针对这种现象，提出以“动”求效益这一对策。[第一段] 相似文献
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坚毅 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(3):34-38
事物可以“一分为二”、“一分为三”、“一分为多”，矛盾也可以“一分为二”、“一分为三”、“一分为多”。它们同属于唯物辩证法。唯物辩证法的核心不是“一分为二”，而是“一分为三”。哲学上的最高概括不是“一分为二”，而是具体情况(事物、矛盾、问题)具体分析。 相似文献
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张成权 《合肥教育学院学报》2006,23(4):13-20
有学者认为：方苞是“汉学”的对立面，是桐城派与“汉学”交恶的肇始者。针对这一论断，提出：汉宋学之争的框架不适合于方苞，方苞没有也不可能反对“汉学”。方苞的学术思想是在明清之际“实学”思潮的背景下形成的，他深受“实学”思潮的影响，这一影响不仅表现于方苞前期的学术取向，也表现于他对程朱理学的选择，即重在程朱理学的经世方面，而不是本体论方面；从方苞最为致力的礼学研究中也不难看出“实学”思潮的影响，他的礼学思想从渊源上可以说是与“汉学”同源的，他的“理寓于礼”观点，在一定意义上还为“汉学”家“以礼代理”思想的形成开拓了道路。 相似文献
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杨维英 《职业技术教育研究》2004,(11):63-63
“个性化教学”包括“个性化教”和“个性化学”。“个性化教”，这对教师素质提出了更高的要求。教师不仅要具备广博的知识，还要善于运用社会学、心理学的知识准确把握学生的差异性以及共性与个性的辩证关系，因人施教，因材施教。“个性化学”，先要鼓励学生创造性地学，变被动学为主动学， 相似文献