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新时期以来,我国民俗学研究日趋繁荣,研究具体民俗事象和民俗学基本理论的论著硕果累累。高丙中的《民俗文化与民俗生活》是熔铸民俗学的思想资料而撰写的理论民俗学专著,作者围绕着“民”和“俗”,博引中外,就“民俗”的概念做了充分的探讨,尤其通过引入德国哲学家胡塞尔所提出的“生活世界”概念,把民俗定位在“生活世界”,来说明民俗学应有的领域。 相似文献
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浅析“泰山石敢当”的民俗内涵 总被引：1，自引：0，他引：1
本文以"石敢当"为基本考察的对象,从民俗学的角度出发,以史书记载和考古实证为依据,将神话传说与民间民俗信仰结合起来,对"石敢当"这一民俗信仰的内涵有了初步的探讨,这对整个古代灵石崇拜体系将是一个有益的补充。 相似文献
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本文以"石敢当"为基本考察的对象,从民俗学的角度出发,以史书记载和考古实证为依据,将神话传说与民间民俗信仰结合起来,对"石敢当"这一民俗信仰的内涵有了初步的探讨,这对整个古代灵石崇拜体系将是一个有益的补充. 相似文献
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本文以“石敢当”为基本考察的对象，从民俗学的角度出发，以史书记载和考古实证为依据，将神话传说与民间民俗信仰结合起来，对“石敢当”这一民俗信仰的内涵有了初步的探讨，这对整个古代灵石崇拜体系将是一个有益的补充。 相似文献
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云南纸马是云南民间常见的一种民俗祭祀用品,它的内涵非常丰富,涉及宗教学、民俗学以及艺术学等几个学科范围,本文将在艺术学领域中探析纸马的学科定位。 相似文献
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周作人是中国现代散文家、文学理论家、翻译家、思想家、民俗学开拓人。本文将以他的部分小品文为例,探讨其博物学与科普价值。在中国现代科普领域,周作人缘何遇冷,其作品与同时代科普作品相比有何区别,为什么在大多数人看来,周氏作品仅仅只是＂闲适小品文＂？本文试图论述,在我国现代博物学发展之初,人文与科学之间具有真诚的、深层次交流的意愿与能力;传统文化、民间习俗与现代科学之间具有相互弥补和促进的可能。把周作人那些夹杂着民俗、国学、西方博物学兴味的小品文,置于今天的环境中重新品读,会发现它们对民族、社会以及普通人的生活,都有着深切的思考和关照,能够给予当代人启示。 相似文献
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【提要】妙峰山是京津冀地区民间宗教的圣地,从清康熙帝敕封金顶庙会开始,香火甚盛,绵延不绝。1925年,顾颉刚等前辈学者曾考察妙峰山庙会民俗活动,从而开启了中国现代民俗学有组织田野调查的先河。这部文集记录了2005～2010年妙峰山庙会的历史瞬间,对于认识转型时期的民间社会,把握庙会文化变迁的脉动,具有重要的学术意义和史料价值。 相似文献
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"班春·劝农"实为同一时间举行的两个民俗,是我国古代官员在立春日举行的迎春仪式,有着十分悠久的历史,显示着执政者对于农业的重视,反映出中华民族千年的农耕文化。这两个民俗由于其中一些官员的形式主义作风而逐渐被大多数人遗忘,但是在浙江省遂昌县仍然焕发着勃勃生机。"班春·劝农"的继承和发扬与明代戏剧家汤显祖在遂昌五年的为官有着莫大的联系,是他使这两个民俗从扰民之举转为利民之用,这在他的诗文创作和戏剧创作中都有所体现。汤显祖此举引来其后为官遂昌者的争相效仿,也使"班春·劝农"的风俗得以在遂昌世代相传,在新时期绽放出新的光彩,有一定的历史和文化价值。 相似文献
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藤绿雨在日本文学史上是一位极其有争议性的小说家、文学评论家.对于他的文学评价历来都是褒贬不一,□藤绿雨到底是江户"最后的通俗小说家",还是近代文学者?本文主要围绕他的美意识和文学批评两个方面试图重新审视其文学地位. 相似文献
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非物质文化遗产是国家文化中不可或缺的重要组成部分,也是人类历史文明发展的重要载体.其中,民俗非遗文化不但有着深厚的传承和丰富的历史脉络,且长久以来都为大众所喜闻乐见.新时代国家文化建设,要求文化更加深入地融入到群众日常生当中,而民俗非遗文化本就具有贴近群众的天然优势.对民俗非遗的文化"DNA"善加保护和利用,对当今我国推进新时代国家文化建设具有一定的积极意义.由董晓萍编著、文化艺术出版社出版的《民俗非遗保护研究》一书,从跨文化视角出发,对民俗非遗保护所涉及的诸多方面进行了细致地论述和探讨,同时对不同国家的文化模式进行了比较研究,体现了民俗学者对非遗文化保护的深切关怀和对新时代国家文化建设的文化自觉. 相似文献
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随着我国经济的发展,我国文化也相应的发展起来,文化呈现出一片繁荣景象并走向世界。我国对美国文学的翻译始于二十世纪八十年代,对于美国的一些宗教文化、爱情文化等有了进一步了解,随着华裔美国文学的增多,华裔作品也逐渐引起了广泛关注,但也相应的出现了一些问题,本文通过对华裔美国文学翻译的研究,进一步深入国家文化、美籍华人下的文学作品的研究。 相似文献
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对于一门外国语言的学习不仅包括基本的语言技能学习,还包括文化、文学素质的培养。本文结合大学英语教学的实际,阐述了文学意识培养的重要性,以及文学意识培养的策略在英语教学和文化教学中的应用。 相似文献