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我中华,五千春,好儿女,德为根。要立世,先修身。如建楼,地基深。根本固,负万钧。人之初,最纯真,自童年,怀爱心。爱祖国,为人民,践于行,铸于魂。岳武穆,怀忠丹;林则徐,烧鸦片;郑成功,复台湾;戚继光,抗倭蛮,名千古,功齐天。水有源,树有根,孝父母,敬老人。黄温席,莱悦亲,子和女,当报恩。蜡烛光,情最深,导言行,塑灵魂。对老师,敬而尊。杨立雪,传至今。学人长,补己短。常省身,莫自满。犯错误,不遮掩。做好事,要争先,讲公德,品行端。善帮困,乐助残。是非观,泾渭分,事求实,理求真。讲原则,树公心。言守信,意诚恳。无诚信,亲友分。季布诺,值千金。 相似文献
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郑成南 《全国优秀作文选(高中)》2013,(Z1):9-10
父亲说,我出去,看能不能找点东西回来。父亲走后,四个孩子抱在一起,惊恐地望着。深陷的眼睛,黑洞洞,面黄肌瘦,缺营养。那时候,乡下,都穷,吃了上顿没下顿。一会儿,父亲跑回来,有些紧张,怀里露出两个白白的瓜。父亲用拳头一砸,瓜裂开了,两个瓜,分四半。瓜嫩,瓤白,味生。父亲说,快吃吧。孩子张开大嘴,顾不得,肆意啃起来。饿极了,连皮也没剩。父亲松一口气,说,现在,都上炕睡觉。孩子们爬上炕。这时,闪进一个男人。 相似文献
3.
对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。青青子衿,忧忧我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之萍。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可掇。忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,无枝可栖。山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。曹操的《短歌行》是诗,还是歌?回答自然是双重肯定的。是诗,也是歌,是歌行体的诗歌。这种回答似乎循环解释,又像绕口的文字游戏,但似乎也不能完全用无以做答故以滑头充塞来置评。因为至少它还示意有另外一种解读,说明了歌行是诗体的一种。 相似文献
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周国勇 《阅读与作文(高中版)》2013,(Z1):51
携一身久坐斗室的疲惫,他,走了出去,从喧嚣的城市,朝着黄昏中的原野走了出去,仿佛一只快乐的小鸟逃出牢笼。空气,空气是那么的清新,就像雨水洗过,洗过的森林。春泥散发出迷人的体味。植物吐纳出可人的馨香。农家屋顶炊烟袅袅,像一个扭着腰肢走秀的模特。田间小路,劳作一天归家的形影匆匆。屋檐下,夜归的燕子展翅,划出丽影。一路走去,风景,越来越美。一幅偌大的画卷,大自然巧夺天工的画卷,徐徐,在他面前,打开,展开,铺开。他,是幸运的,他破卷而入。美丽的风景让他疲惫渐消。脚步轻快,他踏歌而去。 相似文献
6.
梁君文 《中国校外教育(理论)》2010,(6):168-168
北国风光,千里冰封。万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣。数风流人物,还看今朝。 相似文献
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正历史是一门需要记忆的学科,但是牢固地记住历史知识又不是容易的事情。怎样才能牢固记住历史知识呢?我利用歌谣作为线索,再让同学们发挥想象,丰富内容,取得了良好的效果。原始社会历史的三字歌谣:祖国史,类人猿,有元谋,有蓝田。百七十,八十万,人类史,很久远。北京人,龙骨山,其形体,不一般。头部猿,最明显。天然火,烧熟食。有语言,过群居,能打制,旧石器,生产力,还很低。山顶洞,一万八,其体质,大不差,能磨制,能钻空。造骨针,缝衣服,人工火,是技术。按母系,结亲属,有半坡,有河姆。两阶段,大汶口,前母系,乐悠悠。半坡村, 相似文献
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黄娟霞 《临沂师范学院学报》2014,(6):38-40
高等代数教学中经常会碰到两类难点:一类是跨章节的难点知识.这类难点的主要问题是分布零散,学习时抓不住重点和主线,化解这类难点最有效的方法是对相关章节内容进行梳理、研究、总结及拓展;另一类则是抽象易混淆的难点知识.这类难点的主要问题在于抽象难懂并且容易混淆,学习时常常感到在现实生活中得不到印证.而攻克这类难点最有效的方法是实现抽象知识的直观化,把代数知识与几何直观相结合. 相似文献
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李之鉴 《周口师范学院学报》2002,19(1):63-66
孙奇逢的一个重要思想,即学《易》旨在用《易》以治身、治家与治国平天下。“天下之道莫善于相反而相交以为用”,是矛盾对立统一的。社会的进步和发展,总是安危相随、泰否相因,始终都是“反交为用”的。所以,他提醒人们要泰不忘否。即便事已得凶,亦当仍使之趋吉,犹“逆挽而进之者,此《易》道之用与造化侔,而圣人作《易》之功亦与天地并也。” 相似文献
14.
彭宇 《辽宁教育行政学院学报》2012,29(1):11-14
儒、道、佛三家的修养观既有相同之处,又存在差异。儒家修养目的是成德成人,修养依据是礼义规范,修养态度是积极修为,修养方法是内省外求;道家修养目的是与道合一,修养依据是循顺自然,修养态度是消解人为,修养方法是致虚守静;佛家修养目的是成佛涅槃,修养依据是佛法戒律,修养态度是虔诚救度,修养方法是定慧双修。三者互相影响,互相补充,共同影响着中国人的修养实践。 相似文献
15.
教育是一种有意识、有目的、有行动地促进人的全面发展的活动。或者说,教育是一种有益于人的身心健康发展的活动。教育的基本问题,是论证教育的目的及其内在价值问题。或者说,有价值的教育目的的确定与追求是教育的基本问题。哲学的基本问题是认识"存在"的普遍规律问题。教育哲学,是哲学与教育学有机结合的产物,是以一定的哲学观点和方法研究教育的基本问题的学问。重点研究教育的本质、目的、方法、价值,和人与教育的关系,以及在教育进程中产生的哲学问题。教育哲学的基本问题是关于论证教育的有效性问题,即对于教育的普遍规律的揭示。 相似文献
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从实践智慧角度看,课程评价的根本任务在于分析课程对提升学生的实践智慧所产生的客观效应:一是分析课程在提升学生的规范性实践智慧方面所产生的客观效应,重点在于分析学生的整体评价判断能力和具体评价判断能力;二是分析课程在提升学生的效能性实践智慧方面所产生的客观效应,重点在于分析学生对行动方案的制定能力、执行能力和评估能力;三是分析课程在提升学生的存在性实践智慧方面所产生的客观效应,重点在于分析学生对"生命意义"的认识、体验和追求。 相似文献
17.
曾咏辉 《涪陵师范学院学报》2010,26(4)
思想政治理论课教学实效性是思想政治理论课生命力所在.要切实增强思想政治理论课教学实效性,提高教师素养是关键,发挥学生主体作用是根本要求,优化教学内容是保证,创新教学方法手段是突破口. 相似文献
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包容性发展视角下的高校学生资助体系研究 总被引：1，自引：0，他引：1
包容性发展应是益弱式发展、普惠式发展和可持续式发展。完善现行的经济资助体系,努力促进教育公平,不让每个学生因家庭困难而失学,既是高校资助体系的人本关怀,也是包容性发展的基本要义。反思现行高校学生资助体系存在的问题：一是现行资助体系中资助的经济性凸显,二是现行资助体系中资助的价值性流失,三是现行资助体系中资助的执行性乏力,应着手从四个方面加以完善：一是架构科学的认定体系,二是构建立体化的资助体系,三是设立动态的监控体系,四是建立后续的教育评价引导体系。要加强政府和高校的配合,推进资助体系的可持续发展。 相似文献
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问题管理是管理学的一个范畴,具有很强的理论与实践意义,特别是对思想政治教育工作的开展具有很强的示范与借鉴意义。根据问题管理相关理论,探讨了其与思想政治教育工作成效的契合维度,即提高思想政治教育工作成效必须有效进行问题管理,一是要抓住问题的结点;二是要求思想政治教育工作者要找准着力点：要建章立制,从制度层面确保平等与竞争;要服务育人,从思想政治工作者职业素养上加强业务学习,接受大学生文化反哺;要创新工作方式方法,使思想政治教育对象的思想水平由外铄达到内化,使问题不再是问题。 相似文献
20.
李兵 《昆明师范高等专科学校学报》2009,31(5):1-5
“三生教育”关乎人生整体,触及人生根本,因而它本应置身于哲学的审视之下,这是极重要之前提。以此审视当知：生命教育的本质在于唤起人们对人的生命的尊严、高尚和神圣的自觉,核心是理解人是有意识的生命活动;生存教育的本质是使人学会生存,核心在于帮助受教育者理解人的生存活动的创造性和历史性;生活教育乃人文教育,实质在于引导和启迪人们去发现和创造生活的意义,其关键当在以文化提升人的生活境界。 相似文献