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1.
彝族是中越跨境民族之一,但在越南被识别为两个民族,并根据中国民族识别标准,越南彝族可分为倮倮、濮拉、尼苏三个支系,文化大同小异,主要生活在越南北部与中国毗邻的省份,人口1.5万人.因中央王朝对西南地区的经营及彝族内部的军事活动,由滇池腹地迁徙而来,最远可以上溯到三国孟获时代,迁徙形成彝族边民的分布格局,也形成彝族边民文化特色和回归性的民族心理. 相似文献
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杨甫旺 《楚雄师范学院学报》2006,21(1):65-72
中国彝族在东南亚被称为倮倮族,主要分布在越南、老挝,自称“蛮彝”,基本上是从云南迁徒去的,他们的社会经济生活与云南彝族相当,婚姻家庭、丧葬习俗、原始宗教、居住服饰、文化艺术等与云南彝族有诸多相似,但也融入了当地民族的文化因素。近几十年来,东南亚倮倮族社会经济激剧变化,民族同化,人口减少,民族文化特点式微乃至消失。 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2014,(5)
文章以作者实地考察并纵观越南彝族"倮倮人"传统丧葬的续气装殓设灵堂、开丧祭奠、出殡下葬等仪式文化和特点,认为越南彝族传统丧葬仪式不仅反映出祖先崇拜理念为核心的文化象征意义,同时还具有生者情感安慰与精神寄托、生者争荣显贵、重构家族关系、整合村寨资源、稳固姻亲关系与增强族群认同,以及教化后代子孙等的社会文化功能。 相似文献
4.
云南省文山州麻栗坡县大山深处的新寨乡,有两个倮人聚居的村寨,独特的民风民俗古朴风趣,不为外界人所知。 古老的倮寨 据载,倮人曾被归为苗族之列,也有将倮人归入藏族的,现在的倮人统归彝族。倮人有白倮、花倮之分,城寨的倮人皆为白倮。 相似文献
5.
彝族在黔西北地区有数千年延续不断的分布历史可追溯,在彝族早期的历史中,各部落氏族为寻找迁移的生存环境,不断的往返迁徙,其延续不断的分布历史证明,黔西北地区既是彝族的居住地之一,更是彝族的发祥地之一。 相似文献
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7.
云南石屏县彝族尼苏支系花腰彝传统祭龙的民俗有祭小龙、大龙,接龙、倮哦、送龙等程序,其中倮哦、舞龙等具有独特性。受社会经济文化发展的影响,花腰彝传统祭龙的宗教性、仪式性、承袭性在发生文化变迁,花腰彝祭龙歌舞正在面临发展创新和保持原生态的冲突。 相似文献
8.
《蒙自师范高等专科学校学报》2019,(4):6-8
越南哈尼族约于三百年前从中国云南迁徙而至,现主要分布于莱州、老街、奠边三省。越南哈尼族和中国哈尼族同源,但因居住环境、地域文化等的改变,越南哈尼语语音发生了很大变化。文章以越南莱州孟德哈尼语为例,从音节、辅音、元音和声调等四方面探讨越南哈尼语语音系统并归纳其特点。 相似文献
9.
从历史发展的时间进程研究澜沧江流域这样一个大区域的彝族源流情况,认为澜沧江流域的彝族是一个由多种民族相互融合而形成的民族共同体。其支系、族称繁多,但归结起来有三大自称体系：即尼泼（巴）自称体系、倮（罗）泼（巴）自称体系、俚泼（巴）自称体系。此研究为澜沧江流域整个彝族文化研究奠定基础,有助于丰富彝族文化研究理论。 相似文献
10.
《蒙自师范高等专科学校学报》2019,(5)
<正>龙倮贵(1963.09—),男,彝族,云南红河县人,系彝族毕摩世家第十二代传人。1980年参加工作,1990年毕业于中央民族学院彝族历史文献专业。曾在小学、文化部门、地方科研院所工作,今在红河学院工作,三级研究员,云南民族大学硕士生导师,《红河学院学报》业务副主编。他还兼任教育部人文社科基金项目通讯评审 相似文献
11.
南华县五街彝族罗鲁人主要是“武”支的后裔,在其定居、发展的过程中,各宗族、各姓氏迁徙频繁,相互混居、融合,发展成为罗鲁人。罗鲁文化是土著与外来民族不断迁徙、流动,经过长期的交流、融合形成的,同时吸纳整合了部分汉族移民与当地土著彝族的文化,使五街彝族地区成为多元文化共存区。这些文化对彝族罗鲁文化都产生过深刻的影响,促使彝族罗鲁文化不断发生变迁并与现代经济社会文化发展相适应,从而形成了具有鲜明的地域特色的民族文化。 相似文献
12.
《楚雄师范学院学报》1990,(4)
彝族发展至今,人口达五百四十多万,主要分布滇、川、黔、桂四省,其中滇有三百五十万,川有一百五十二万。彝族是个跨境民族,缅甸、老挝、泰国、越南等国有二十多万彝胞。国内彝族在分布上有大分散,小聚居的特点。近、现代,彝族内部分衍出诸多自称和他称,不同的自称和他称形成不同的支系,各支系间语言、习俗等迥异,如出现了诺苏、纳苏、聂苏。改苏、撒尼、阿细等二百多自称和他称,弄清彝族支系繁多的原因,无疑对现代彝族的发展有着重要的意义。笔者欲从地理和历史两面去探讨其原因。 相似文献
13.
倮伍拉且是当代大凉山彝族诗人群中一位杰出的诗人,他的诗歌以真挚的情感表达对大凉山风土人情深刻的认识与爱恋;利用独特的诗歌语言意象,融入诗人独特的生命体验,传达着丰厚的民族文化传统与民族精神,在传统与现代中架起了一座诗意的美学桥梁。倮伍拉且由表层的风俗人情的展示向着终极追问进发,试图构建一种现代诗意哲学。 相似文献
14.
盘县彝族文化古老而深厚,盘县彝族古歌朴实而丰富.封闭的自然环境、历史迁徙、文化涵化、民族语言、文化心理等原因,使得盘县彝族古歌呈现出浓郁的民族风格.古歌的内容涉及彝族的各个方面,主要以古民歌、婚仪歌、丧祭歌三类为主.通过民族音乐学中音乐形态学的研究方法,对盘县彝族古歌的旋律音调结构、节奏与节拍、唱词特点及演唱形式进行分析,以推动盘县彝族古歌文化研究的进一步发展. 相似文献
15.
张小燕 《乐山师范学院学报》2013,(1):98-101
川南彝族唢呐音乐文化存在着区域性差异,表现在艺术特征、乐器形制规格、传承发展等方面,这是由于作为迁徙而来的民族后裔,在迁徙过程中与不同的地理人文环境、民族环境产生的融合变化而形成。 相似文献
16.
苏静 《康定民族师范高等专科学校学报》2008,17(5):21-24
“贡嘎山”彝语称为“俄定尔曲勃”,意为“雪地螺白山”;“安顺场”彝语称为“仅莫木”,意为“仅莫家人的居住处”。“大渡河”彝语称为“德薄亦莫”,意为德薄河。这些彝族地名和河名的形成均早于现代彝族迁居当地之前,为彝族古地名和河名。从贡嘎山、安顺场和大渡河这些彝族古地名的存在可看出：大渡河流域曾是古代彝族先民迁徙的重要线路之一。 相似文献
17.
普建仙 《中国科教创新导刊》2010,(17):20-20
中越两国山水相连,有着1347公里绵延的边境线,两国关系及传统友谊源远流长,越南独立前,其北部为中国封建王朝所管辖,在越南独立之后的1000多年中,中越又有着密切的交往。从秦代以来,就不断有华人迁徙进入越南,从而对越南整个历史时期的政治、经济、文化等产生了重要的影响。本文试从中国文化对越南文学、饮食文化、风俗习惯等方面的影响作一些粗浅探讨。 相似文献
18.
《蒙自师范高等专科学校学报》2017,(6):10-14
中越边民互市,带动边境地区经济与社会的发展,依托边境市场缓解越南北部山区的贫困,提高了边民生活水平。中越边境地区的彝族边民参与到边民互市的场域,通过互市彝族边民搭建了更为稳定交易网络,双方彝族边民的接触,促进边界彝族文化交流和碰撞,促进彝族边民的文化及民族身份的认同,也增强了彝族边民的国家归属意识,有利于两国彝族边民的国家认同构建。 相似文献
19.
苏静 《康定民族师范高等专科学校学报》2004,13(2):6-10
彝族是一个具有悠久历史的古老民族,在漫长的繁衍生息过程中,他们创造了辉煌灿烂的历史,形成了丰富多彩的民族文化,甘孜彝族也如此。在他们的丧葬习俗中蕴藏了丰富的传统道德文化和反映了本民族迁徙繁衍的历史。 相似文献
20.
刘向阳 《昆明师范高等专科学校学报》2009,31(2):62-66
自17世纪开始,居住在中国西南边疆的苗族不断穿越中国的国界进入了东南亚国家。从17世纪中叶到19世纪中叶,苗族迁入越南主要有三四次大规模的迁徙浪潮。越南的苗族主要来自于云南、四川、贵州等省。从19世纪开始,有一部分居住在越南及中国西南边疆的苗族又零星地、渐进地迁入老挝、泰国及缅甸,也有一部分苗族在这些国家中相互迁徙。苗族迁入东南亚的原因主要有政治、经济及其它方面的原因。 相似文献