共查询到20条相似文献，搜索用时 125 毫秒
1.
儒学自诞生之日,就把继承和变革结合起来,并与时俱进.朱熹和戴震是儒学发展过程中的一代宗师,分别在不同的时代对儒学的振兴和发展作出了不同的贡献.相比较而言,戴震的新理学创新多于继承. 相似文献
2.
王飞龙 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
儒学从它诞生那天起．就把继承和变革结合起来，随时代的演变而不断发展．从而使儒学在封建社会里充满活力，在历史的发展过程中得以延续几千年。朱熹和戴震是儒学发展过程中的一代宗师，分别在不同的时代对儒学的振兴和发展作出了不同的贡献；他们在“理欲之辨”上，观点相互对立．但都没有超越儒学．都是儒学的继承者，所不同的是．由于戴震所处的时代资本主义因素已大大增长．因而戴震的新理学创新多于继承。 相似文献
3.
朱熹在《论语集注》中认为德是探究内在心性的结果,他将德界定为一个经验性的道德本体。他认为仁既是德的体现,又是实现德的前提,德推动着人们去体验和实践仁。朱熹对德的阐述揭示了仁的本原,为人的行为提供了更有效的规范,这体现出他在理学思想体系内对传统儒学的革新。 相似文献
4.
陆建猷 《合肥教育学院学报》2009,(3):10-15
宋代是一个兼集贫弱与宽松的社会历史时代。国家内贫外弱之势激发着主流士人群体图强奋发的使命意识;政治宽松及其文治需求激促着儒家学者及其儒学思想发荣繁茂。身当于这样的社会生活环境,朱熹以“章句”与“集注”相适别的诠释文体,合辑并注释《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》而生成了《四书章句集注》。环绕《四书》与《四书章句集注》而开展的经学活动是为宋代《四书》学。宋代《四书》学涵载着：赵宋政权应用儒学的社会文治理性,宋代学者开新儒学传统的学术理性,宋代学者群体奋发作为的使命践履理性。 相似文献
5.
从洛学到闽学,是宋代中国古代文化重心南移的一个重要过渡。在这期间,杨时、游酢到河南拜洛学大师二程为师,“程门立雪”、“载道南归”,三传而至朱熹。朱熹创立闽学,集理学之大成,在闽、浙、赣之武夷山一带形成新的文化重心。杨时道南学派在洛学到闽学中的主要作用：其一是传续洛学,沟通二程与朱熹思想;其二是为朱熹思想体系的形成和成熟作了准备;其三是为朱熹的代表作《四书集注》成书提供了思想资料。杨时道南学派的思想是宋代中国文化南移再兴的源头活水。 相似文献
6.
陆建猷 《合肥教育学院学报》2008,(4):23-27
朱熹的《四书章句集注》洋溢着多维意蕴的学术精神。学术文化化民易俗是《四书章句集注》促进社会文治与民众心智的基本之功;新的时代经学开新是《四书章句集注》适应时代需求革新经学传统的学术自觉;经学大宗创设典范是《四书章句集注》生发学术示教影响的高卓源泉。朱子开新经学的学术风范及其《四书章句集注》是后世中国学问主体学习的永远楷模。 相似文献
7.
在中国思想文化史上,朱熹是继孔子之后最伟大的思想家、哲学家和教育家。＂北孔南朱＂说足以说明朱子在中国思想文化史上的巨大贡献和深远影响。本文从立德以身、立功以政和立言以著三个方面说明朱熹是继孔子之后,以自觉的文化传承为使命,继往开来,继承、发展、创新了儒家学说,不仅重新确立了儒家文化的正宗地位,而且极大地推动了思想文化的发展,为中国文化做出了杰出的贡献。 相似文献
8.
朱熹叶音具有古音属性。据《楚辞集注》叶音考察朱熹古韵分部,考得朱熹古韵舒声十四部、入声八部。《楚辞集注》叶音古韵与《诗集传》叶音古韵和江永的古韵分部大同小异。 相似文献
9.
朱熹早年出入佛老,盛年归于儒道,其思想是融合出世的佛学和入世的儒学而成。对从神性的印度文化中流入属于人间的中国文化中的佛学,朱熹既有作为儒家士大夫的排斥,又有作为哲学家的吸纳,前者着力于佛教面向世俗世界和社会生活的形而下的方面,后者则关注佛学超世出神的形而上之思。最终,朱熹在对佛学的扬弃过程中,创造了既有中国文化渊源、又有印度文化因素的理学。 相似文献
10.
贾璐 《沈阳教育学院学报》2014,16(5):628-631
分析了朱熹著述《诗集传》《四书章句集注》《楚辞集注》和《周易本义》的指导思想,认为这些训诂著作表现了朱熹独到的诗学思想、史学思想、易学思想,以及理学思想,作为宋代训诂学的代表作,奠定了朱熹在汉语训诂学史上承上启下的历史地位. 相似文献
11.
朱守良 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2005,24(2):63-65
朱熹《家训》是一篇关于治家、修身、处世的家教经典文章。《家训》以朴实精辟的语言,提出了每一个人在家庭、社会中所充当的角色和应尽的伦理道德责任和义务,其内容所包含的理性光芒向世人展示了中华民族的优秀道德文明和深厚文化底蕴,今天仍有极大的借鉴价值。 相似文献
12.
黄世瑞 《华南师范大学学报(社会科学版)》2004,1(1):20-24
朱熹是我国历史上赫赫有名的大儒,是宋代理学的集大成。他对自然科学很感兴趣,十分关注和重视科学技术,并对此有较深入的研究。 相似文献
13.
朱熹格物学说的倾向和矛盾 总被引：1，自引：0，他引：1
朱熹的格物说是宋明理学话语系统中的重要思想资源，在中国古代思想史上影响较大。朱熹对于《大学》里发源的格物学说的诠释，倾向于知性的理路，即在知识论的层面上来理解格物学说。然而，作为儒学者，朱熹的哲学归宿又是价值性的，因此，朱熹对于格物的知性解释与其价值优先的根本哲学立场形成了一定的理论紧张，这使得朱熹的格物说不可避免地陷入了知识与价值的纠缠之中。 相似文献
14.
陶有浩 《安徽教育学院学报》2006,24(2):61-64
朱熹有关立法方面的认识在其整个法律思想体系中占有十分重要的地位。他在律法精神上主张立法为公,在对待旧法的态度上坚持勇革弊法,在立法技术上力主行简易之法,在立法手段上认为应当“德礼刑政”综合为用。朱熹在立法领域的思想是比较丰富全面的,其中不乏值得我们今人借鉴之处。 相似文献
15.
朱熹的“《诗》教”思想,经历了从广泛学习前人成说,到逐渐形成自己的认识,并不断加以琢磨、深化的过程;因此,我们可以将朱熹“《诗》教”思想的发展过程,划分为博采众说、删繁从简、以诗说《诗》、不断深化这样四个阶段,从而从一个学者、教育家的成长历程的角度,来把握朱熹“《诗》教”思想的基本特征。 相似文献
16.
郑颖慧 《忻州师范学院学报》2007,23(1):53-56,111
朱熹“以严为本”的司法思想主要体现在适用刑罚时反对重罪轻刑,主张罚当其罪;在诉讼活动中应贯彻“以严为本而以宽济之”的慎刑原则,防止滥刑;在诉讼程序上要求“明谨用刑而不留狱”,保证审判质量和效率;在法官职业道德上追求公正诉讼,严防偏私。朱熹“以严为本”的司法思想对和谐社会的构建提供了重要的历史借鉴。 相似文献
17.
程林 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,25(6):13-18
胡煦生于清初,一生精研《周易》,颇有自得。他兼采汉宋,融贯象数义理,提出了很多深刻独到的思想,其中对朱熹易学的批评是其易学思想中的一个重要部分。他反对朱熹把《周易》看做是卜筮之书,批评他只在占卜上着眼,与易理多不相通。又批评他将伏羲之易、文王之易与孔子之易分割开来,不能一以贯之。他反对朱熹的卦变说,认为朱熹不知《周易》中往来之义,而以卦变说解易,致使易理益晦。文章主要通过在清初学术思想背景之下,辨析胡煦与朱熹易学的差异,并以此理解胡煦易学的意义与价值。 相似文献
18.
戴从喜 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(4):69-74
朱子对自己研阅解读经典的途径和方法,曾作比较全面的探索和总结,其中一以贯之的经验在于"浃洽"二字.即在义理融会畅达的基础上,已熟的经书义理与实践操履相结合,在交融印证中获得对于义理的真切感受,达到身心与义理水乳交融的境界.这既是朱子一生读书问学之大体会,也是我们考察朱子读书整理文献的重要方面. 相似文献
19.
20.
张保霞 《新乡师范高等专科学校学报》2007,21(6):48-50
儒家文化作为中国传统文化的主流之一,蕴涵了丰富的人文精神,主要体现在重视人的价值、强调加强个人的道德修养、追求完美理想的人格。通过儒家人文精神的内涵的分析,以探讨儒家人文精神的当代价值。 相似文献