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在我国近现代美术史上,对形成“海派”起重要作用的画家中,除任伯年外当属吴昌硕(1844-1927)。他是我国近代写意文人画的巨匠,也是书法家、篆刻家和诗人。吴昌硕初名俊,后改俊卿,字昌硕,号缶庐,老缶、苦铁、破荷,大聋。浙江安吉人,曾任江苏安东(今涟水)县令,后寓居上海。他出生书香门第,聪明慧达。童年时能作诗对骈,少年即可磨刀奏石,青年时精研经学,壮年始习绘画,直到五十岁后画风才趋于成熟,可谓大器晚成。他诗、书、画、印无一不精。诗学王维、杜甫,直抒情怀,独具面目,著有《缶庐集》;工书法,写“石鼓文”,自成一家;他精于篆刻,风格雄浑苍劲,逋峭古拙,有《缶庐印存》行世。1913年杭州西泠印社成立时, 相似文献
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榴云堂主 《七彩语文(小学低年级)》2015,(2):34-35
吴让之,字熙载,江苏仪征人,精于书画,更擅长篆刻。吴让之传承了邓石如"以书入印"的思想,并将其完美结合,是中国篆刻艺术由古代进入近代的标志性人物。一生贫困的吴让之,幼年时期就喜欢刻印。十五岁以后,他用十年的时间临习汉印,积淀了深厚的汉印功底。后来,他以邓石如篆刻为师法对象,经过数十年潜心学习,终成一代篆刻大家。有资料显示,吴让之一生刻印一万 相似文献
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杞万村 《辽宁教育行政学院学报》2015,(1):107-110
篆刻自商周时期即诞生并广泛应用,与书法、绘画一样,是一种传统艺术形式。秦汉时期是中国篆刻发展史上的一个重要时期,秦朝虽然短暂,但奠定了篆刻艺术的基础和发展方向,汉印在秦印的风格基础上又有长足的发展,篆刻艺术与技法不断成熟,形成了不同于秦印的汉印风格。促使秦汉印风转变的因素是多方面的。 相似文献
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正对于初学篆刻的人来说,都会面对一个问题:从哪里入手开始学刻印?据我了解,初学刻印者大抵主要从以下三类印风入手:一是从秦汉印尤其汉印入手,二是取法明清流派印风如浙派、皖派等,三是直接从学于近当代印家。那么,这三者各有什么特点和优劣呢?一、汉印 相似文献
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《老年教育》2016,(10)
正丁敬,清初著名篆刻家,中国最重要的篆刻流派——浙派的鼻祖。丁敬生于1695年,卒于1765年,字敬身,号钝丁、砚林,别号龙泓山人、孤云、石叟、胜怠老人等,浙江杭州人。著有《武林金石录》《砚林印谱》《龙泓山人集》等。丁敬所在的年代,是我国文人篆刻发展到继秦汉之后的又一个巅峰时期。随着古文物,尤其是秦汉印的大量出土,加上自王冕首先发现花乳石可刻印以来,文人开始成为刻印的主流。这个阶段的印坛,进入了百花齐放的时期,和丁敬几乎同期的邓石如、巴慰祖、高凤翰等,都是一时名家。据史载,丁敬工诗文、擅书法、善画花卉、精鉴赏,其中,以篆刻方面的成就最大。丁敬曾遍习历代百家,无论秦汉印, 相似文献
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李维 《洛阳师范学院学报》2010,29(3):149-152
近代书画大家吴昌硕以诗书画印皆擅长而享誉海内外。其书法诸体皆精,尤以石鼓文最为著名。本文结合时代背景、吴昌硕的身世、追求、以及后人的评价来分析吴昌硕的《石鼓文》的风格形成的原因和条件,并且分析《石鼓文》的基本笔法、结体、章法等技法以及吴昌硕对后人的影响。 相似文献
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正早些年,徐正濂先生曾发表过《谈造字》和《再谈造字》等文,提出了篆刻中造字的四条理由:一是文字发展史就是造字的历程。二是标准篆字不敷应用,篆刻创作有造的必需。三是现在的正字标准本身不严谨,前人造的就算对,今人造的就算错,也是"古州官可以放火,今百姓不能点灯"。四是秦汉印和流派印包括历史上的篆刻大家,都有不规范的用字和明显"造"的时 相似文献
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吴昌硕先生是晚清艺坛上一位集诗、书、画、印四绝于一体，熔古铸今，力承传统，推陈出新，开一代海派篆刻艺术新风的印坛泰斗，艺风波及东瀛并深深地影响着现代印学的发展。 相似文献
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徐国清 《常熟理工学院学报》2013,(5):117-122
虞山派篆刻,其渊源可追溯到元代缪贞,明代以戈汕为最著。清初,以邑人沈和、林皋、王瑾为代表,见重于印坛,而尤以林皋最杰出,创一代印风,形成虞山印派,并为时人所公认。清中晚期,以严源、毛琛、翁苞封为代表的一批印家,吸浙派、皖派之长,尚古朴之气,使虞山印派愈趋成熟。近代,虞山印坛出现了一位继往开来的巨擘赵石,得吴昌硕之亲授,然学吴而不为所囿,晚年突出封泥一路,创出独特的"赵派"印风,时人谓之"新虞山派",蜚声海内外,对后世印人产生了广泛而深刻的影响。 相似文献
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施作雄 《南通师范学院学报》2004,20(2):113-117
王个簃乃吴昌硕衣钵传人，有“当代缶庐”之誉。早年追随吴昌硕，浸淫于传统化的探求；中年外师造化，深入生活探索创新，笔墨紧随时代；晚年重构新局，开笔墨设色新境界。个簃先生诗书画印，高浑郁勃，古茂班斓，堪称大师风范。其虚怀若谷、诲人不倦的美德，老而许坚的爱国爱乡情怀，更是垂范艺林。 相似文献