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有些同志,在他們自編的生物学教学大綱里,把动植物和生物課程的重点,都摆在为生产服务上面,在教学为政治服务的部分、生物体与生活条件的統一和生物进化等內容,也被忽視了,那是值得考虑的。达尔文的“物种起源”出版后,馬克思給恩格斯的信上說:“达尔文的著作,包含我們的理论的自然科学基础。”恩格斯給馬克思的信上說:“我現在读的达尔文的著作是很好的,久未打倒的目的论現在完全打倒了。”列宁說:“达尔文推翻了那認为动植物种类是彼此沒有任何联系的,偶然的‘神造的’不变约观点,而第一次把生物学放置在完全是科学的基础上来。”由此可見,建立辯証唯物主义的观点在生物学中,也是为无产阶級政治服务的重要部分,是不可以忽視的。 相似文献
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呂榮春 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1962,(1)
一在中国現代文学史上,茅盾是一位塑造民族資产阶級形象最有成就的作家。从《子夜》到《清明前后》,茅盾历史地具体地真实地刻划了自第二次国內革命战爭时期至抗日战爭时期民族資产阶級的生活面貌、精神面貌以及他們所走过来的道路,从側面显示了这一阶段中国历史的发展行程,对中国現代文学作出了杰出的貢献。在“五四”、第一次国內革命战爭时期,新文学創作大都以农民或小資产阶級知識分子为主人公,描写民族資产阶級的創作尚未出現。茅盾在第二次国內革命战争时期所写的长篇小說《子夜》是第一部 相似文献
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亲爱的教师們: 世界是什么?唯物主义和唯心主义对这个問题有完全相反的看法,并始終進行着激烈的斗爭。唯物主义認为:世界的本質是物質,世界上除了物質以外,再沒有什么别的东西。虽然說思想——这种在思維过程中出現的現象并非就是物質,但是思想也正是物質在人的脑子中的反映,而人的腦子只是具有思維机能的特殊的物質。 相似文献
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一、土耳其帝国形成的原因: 资产阶級的某些历史学家,認为土耳其帝国的形成与扩張,应归功于前十代精明强悍的苏丹,能够开疆扩土和躬亲庶政。这种主观主义者力求抬高个人在历史中的作用,認为在历史发展的过程中,偉人是唯一的原动力,完全否認人民群众在历史发展过程中所起的决定性作用,他們不了解在历史上的所謂偉人,本身就是社会关系的产物。因此,要了解帝国形成的原因,就得进一步了解当时的社会关系,以及形成帝国的条件,單純地根据偉人史观是不能說明帝国形成的原因。也有些资产阶級史学家,从社会关系来說明帝国形成的原因;他們認为土耳其人入侵欧洲,不为傳布伊斯蘭教,而都是为了掠夺土地財物和奴隶。这种認識, 相似文献
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馬克思主义者認为,教育虽是一种社会現象,但它是屬于上層建筑部分的。它在阶級社会里,总是作为一种阶級斗爭工具,并为一定的阶級利益服务的。今天,我們就是要拿这个工具在我国实現社会主义、共产主义。教育的具体任务,就是傳授知識,把我国的下一代培养成为既是一个自觉的坚强的阶級战士,又是一个热爱生产劳动的社会主义建設者。基于这样一个目 相似文献
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在社会主义和共产主义学習中,一部分青年同志說:共产主义馬上就要到来了,目前的任务就是直接向共产主义过渡,甚至有人認为現在已經到了共产主义社会;另外也有少数人認为,現在社会主义还沒有建成,就要进行共产主义教育,未免有点“操之过急”。 相似文献
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容宝馨是我校六年級乙班一个热爱劳动的学生。他做事积极负责,有始有終,做完了一件事总要問:“还做什么呀?”他学习木工很認真,帮助老师制的教具,做得又精細又灵巧,老师們看了一致称贊,同学看了都惊奇地說:“容宝馨有这一手,真不錯!”每次大扫除,他都出色地的完成任务,把教室里凸凹不平的磚头撬起来,松好土,把地面铺得平平整整;牆壁坏了,也就設法补好。由于他在各方面表现良好,去年下半年被选为少先队大队長。可是本学期开学后,他总是一个人躲在牆角里,不是看書就是发楞,和同学不大接近,做事也不太热情。老师发現他的情緒反常,便在散学后有时把他留下来談心。从功課談到生活,从家庭談到学校,然后談到毕业后的前途問題,他痛苦地說:“老师,今年暑假中学招生数字很少,升不了学还有什么前途呢?”“誰告訴你?”老师反問他,随即对他进行一番安慰。但口头上的温暖;解決不了具体問題。 相似文献
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通过对党的教育方針的学习以后,生物学教师和其他的教师一样,都感觉到过去在生物学教学上多少存在着旧的傳統教育观点,脫离政治,脫离生产,脱离实际。有必要解放思想,提高認识,坚决貫彻教育方針,进行教学改革,改編教材,使生物学更好地为无产阶級政治服务,和生产劳动相結合。但是,据我不完全的了解,对生物学教材的改革有以下四种看法:第一种,認为現有初中的动物学、植物学、生理卫生以及高中的生物学,都是專家編写的,在內容方面都是根据米丘林生物学的原理和巴甫洛夫的学說結合我国实际情况編写而成的。要改嘛,就砍掉一些太偏于抽象的东西,而补上一些結合生产的材料,仅做些砍和补的工作。这是以手段为目的,对教材改革的意义体会不深,看得太簡單。第二种,認为原有的教学大綱和教材內容太落后了,有的死背教条,講野生植物还沒有提到利用;有的硬啃古董, 相似文献
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目前在教育方針問題的討論中,牽涉到高中分科問題。有些同志是反对高中分科的,例如張萃中同志說:“中学高年級……不适宜于实行选种制或文理分科。因为文理分科的結果实际將改变了普通教育的性質”。(見人民教育1956年10月号11至12頁)我認为要解决高中学生学習負担过重而升入高等学校基础仍嫌不足的問題,高中分科的办法是可以考虑的。現在談談我所感到的問題和一些看法。 相似文献
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自从提出貫彻党的教育方針——教育为无产阶級的政治服务,教育与生产劳动相結合以来,关于在生物学教学过程中貫彻党的教育方針問题曾经在全国各地展开过热烈的討論,有的主張生物学教学应該以生产为綱,有的認为生物教学的主要目的就是向学生講授生产知識再配合一些辯証唯物主义世界观的教育等等。自从听了省教育会議精神的傳达以后,通过几个月以来的学习,对于在生物教学过程中貫彻党的教育方針問題,有了新的体会和認識。我們認为普通中学的生物教学,必須以系統的科学理論为基础,并且做到理論密切联系实际。通过生 相似文献
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一我認为把“全面發展、因材施教”作为教育方針提出,是非常恰当而又明确的。过去在貫徹全面發展教育方針时,曾产生过“片面發展”与“平均發展”兩种偏向。这兩种偏向的产生,究其原因不是忽略了全面發展,就是忘記了要因材施教,也就是在人的共性与个性上,各走了極端,没有把这兩者之間的关系辯証地統一起来。現在提出“全面發展、因材施教”,恰恰可以避免上述兩种偏向,使这个方針更加明确、完整和具体。有人認为“因材施教”是个方法,不能与方針相提并論。我不同意这个看法。我認为如果單独提出“因材施教”,还可以說是个方法(也可以說是个原則),但現在提的是“全面發展、因材施教”,这就 相似文献
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經过兩年來全面發展教育方針的学習,我們时确地認識到,中学的生物教学,不僅要用先進的米丘林生物科学來武裝学生,培养他們共產主义的思想、品質,同时还必須使他們掌握先進的農業生產知識和技能,准备为建设社会主义祖国服务。这就是說,必須在生物教学中貫徹基本生產技術教育。基于这一認识,兩年來我校的生物教学,在实施基本生產技術教育方面取得了初步经驗。現將我們的工作情況簡述于下: 一、改進課堂教学首先注意系統地分析教材,發拥其中的基本生产技術教育內容。例如,达尔文主义基礎課程春季所授教材,中心內容是米丘林学說与威廉斯学說。米丘林学說是以生物体和生活条件統一的基本观点認識生物的遺傳性与变异性,認識遺傳性与变异性發展的規律, 相似文献
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姜子潤 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1962,(1)
孔子是我国古代一位大思想家,他的学說,在我国过去两千多年的历史中,有重大的影响。現在我們要評价孔子,必須詳細分析孔子的思想学說,而要研究孔子的思想学說,又必首先明瞭孔子思想的阶級性。孔子究竟是代表奴隶主貴族(或封建領主)的思想还是代表新兴地主阶級的思想,这是我們評价孔子必須认真探討的問題。 相似文献
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人类究竟在什么时候出現呢? 中國的古書中有“自开辟至獲麟凡二百二十七万六千歲”(一)的一說,而人类据說是和天地一起出現的,因为混沌初开,“消輕而騫者为天,濁重而墜者为地,冲粹而生者为人”,(二)于是人类是在2,278,438年前出现的。还有人認为这种計算不够准确,自开辟至獲麟应是二百七十五万九千八百八十六年。(三)这些古人随意杜撰的数目,自然是沒有任何价值的,但也說明人們早就关心人类何时出現的問題。 相似文献
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向党交心,有無交的呢?有的。但我过去不敢说。去年暑假学習回来,我認为这下过去了,反右派斗爭也未把我怎样,現在进入整風第四阶段,是自我反省自我提高了,这下就由我了,我要拿些什么出來就拿什么。后來听說要向党交心,心头一下子就紧張了。在盟內过組織生活談如何向党交心时,我不敢談,盟領导上就点了我一下,我馬上很冒火地說:“你要把我当成重点嗎?斗就是了嘛!”事实上,心头是有問題的。我在师范工作时,对我的处分是不滿的。但在那时不說,熟人问到只作自我檢查,而內心却認为党把我整惨了,不給我留一点面子。全国大鳴大放时, 相似文献
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神經系統一章的数学任务,是总結学生过去所学过的关于神經調节的知識,并根据巴甫洛夫学說系統地阐述大腦皮层以下低級神經活动机制和大腦皮层——高級神經活动的机制問題。目的在于武裝中学生們,摧毁唯心论神学论这样那样迷惑青年的灵魂学說,借以帮助中学生树立辯証唯物主义世界观的基础。本章教材,是以“大脑皮层的机能——高級神經活动”为中心,前面四节所论述神經系統概要、脊髓、腦、感觉器官的構造和机能等等,都是为学习高級神經活动学說打基础。因为高級神經活动太复杂了,要阐明这方面的原理,使中学生有个明确的概念,就非讓他們弄清楚神經系统的低級部分——皮层以下的腦髓和脊髓不可。还有,感觉器官是人們的分析器官的 相似文献
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历史教学的基本任务之一,是培养辯証唯物主义的世界观。它要求我們必須以馬克思列宁主义的立場、观点与方法来闡明社会历史的矛盾发展規律。“事物矛盾的法則,即对立就一的法則,是自然和社会的根本法则……。”在阶級社会中,阶級斗爭就是社会发展的动力。这一馬克思列宁主义的基本論旨,是大家很熟悉的。但具体(?)用时,問題可不少,茲就其中较为重要的几个问置,试论如下: 一、社会历史发展的动力是矛盾的“統一”吗? 有人認为矛盾的斗爭即阶級斗爭不是阶級社会历史发展的动力,甚至还会起一定的破坏作用,沒有矛盾斗爭的和平统一,才是社会历史发展的动力。他們把一些封建主朝初期的“太平盛世”如西汉“文景之治”,唐初的“貞观之治”等的生产的恢复与发展,說成是沒有矛盾斗爭的和平統一的結果。把一些王朝末期生产停滯脫成是矛盾斗爭的結果,甚至把有些农民起义东汉末的黃巾大起义,唐末的黃巢大起义說成是对社会起了破坏与分裂的作用。 相似文献