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1.
王虹 《绵阳师范学院学报》2011,30(1):122-127,136
马克思主义"人学"是研究人类总体的科学,其人的存在、人的活动、人的本质、人的发展的理论是建立在批判人本主义"人学"以个人为本位的抽象的人性论的基础上,并科学地以人的社会存在和社会关系作为研究人的基础,以人的抽象概念和人的自然属性与唯物史观和社会实践对照作为考察人的本质和发展的重要条件,从而建立了马克思主义的新唯物主义的"社会存在论"学说,为人的发展增加了唯物史观的科学的"人类的社会存在"和实践的维度。从实践出发去理解人,把现实的人当作历史的主体,实现了从抽象的人到现实的人的根本转变,也实现了社会存在与人类总体的全面发展的形而上的融通。 相似文献
2.
新民主主义革命时期,毛泽东在他的人性论和个性观基础上论述了"人的全面发展"思想。他主张通过革命改造社会,然后达到"个性解放和个性发展"的目的。同时他认为改革教育,使教育与生产劳动相结合,知识分子与工农群众相结合是实现人的全面发展的重要途径。他把"真正共产主义者"作为一种人的全面发展的人格理想,并多方面论述了其独特的时代和阶级特征。毛泽东的这种"人的全面发展"思想是对他早年"新民"思想的扬弃,同时也对他建国后提出的"人的全面发展"思想产生了深刻的影响。 相似文献
3.
马克思认为,人的全面发展内在地体现在生产力的发展、生产关系的发展以及交往关系的发展中。因此,"人的全面发展"既是一种理想境界,又是一种发展现实,每一个时代对"人的全面发展"的内涵的理解都只具有相对的意义。而且"人的全面发展"是指人(个体)和人类(集体)的自我实现和自我完善,是个人发展和社会发展的和谐一致。这种"人类最全面的发展"即是"每个人的自由发展",所以,"人的全面发展"和"人的自由发展"是内在地统一的。 相似文献
4.
《海南广播电视大学学报》2019,(3):52-56
马克思人的本质思想在继承和发展传统哲学基础上,把"现实的人"作为出发点,以研究人的社会关系为基本内容,致力于实现"完整的人"的终极目标,实现了人的现实变革。中国马克思主义者对人的本质思想内涵的不断丰富和发展做出了积极探索,对人的本质思想当代价值的进一步研究,有助于更好地研究人的问题、塑造人的本质,对人的全面发展以及构建和谐社会具有重要意义。 相似文献
5.
民族地区地方性知识是"地方人"对自己所赖以生存的自然环境、社会环境和人文环境不断认识的结晶,它记录着"地方人"生存、繁衍和发展历史进程并已经融入"地方人"的生活,每一个"地方人"身上都深深地打上了地方性知识的烙印。它对"地方人"生存和发展、对一个民族的发展、一个国家的和谐乃至整个世界的和平都有不可替代的价值和意义。当前,全球化和现代化对地方性知识产生了巨大冲击,民族地区地方性知识面临退出"地方人"的生活,走进历史博物馆的困境和危机。传承民族地区地方性知识是民族地区学校教育不可推卸的责任和使命。 相似文献
6.
秦振泽 《山西广播电视大学学报》2005,10(1):87-88
"以人为本"的思想在中西方哲学发展史上具有悠久的哲学历史渊源,马克思主义继承了以往哲学关于人的思想的积极成果,创立了自己"以人为本"的唯物史观。"以人为本"的思想具有深刻的哲学理论依据和实践依据。坚持以人为本,首先要坚持一切从人民群众的需要出发,促进人的全面发展,实现人民群众的根本利益;其次要寻求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展;再次要尊重和保障人权。 相似文献
7.
《佳木斯教育学院学报》2015,(8)
马尔库塞在《单向度的人》中对发达工业社会进行了尖锐的批判,指出"人的异化"主要表现在人发展不全面和不自由两方面。他对"人的异化"等理论的研究,是对马克思的人的异化思想的继承和发展,同时这对于我国构建社会主义和谐社会具有启发意义,需要坚持以人为本、实现人的全面发展,正确对待科技的发展等途径实现。 相似文献
8.
袁杰 《贵州教育学院学报》2014,(3)
现代教育多是一种技术教育,这种技术教育为人类社会的发展提供了强有力的技术支撑,但导致了社会发展对"人格教养"的忽略。因此,分析现代教育背景下人的人格和"人格教养"问题,克服"人格教养"的片面性,增强现代人的现代人格意识,特别是提高大学生现代"人格教养"素质,促进人的全面发展,具有重要的理论意义和现实意义。 相似文献
9.
对高等教育可持续发展的反思 总被引：2，自引：0，他引：2
高等教育可持续发展观突出"以人为本"的理念,应该从"人"的角度确立相应的发展认识论、方法论和价值观,即确立人的发展主体地位,人是发展的目的和价值尺度,促进人的全面发展。 相似文献
10.
作为马克思主义在当代中国新发展的邓小平理论,不仅指导着中国的经济发展和政治进步,同时也指导着人的发展.通过"解放思想"、"发展生产力"、"改革开放"以及"发展教育"等多种手段和途径,邓小平理论把人的发展带入了一个崭新的阶段. 相似文献
11.
"三个代表"是江泽民同志站在世纪之交的时代高度,在新的历史条件下从加强党的建设的角度,对照马克思主义关于人的全面发展理论,深入思考和研究党的建设面临的新情况、新课题,把党的性质、宗旨、根本任务与历史发展的客观规律与人的全面发展紧密联系起来所得出的必然结论."三个代表"抓住了人的发展的根本点,表达了人的发展的全面性要求,顺应了人的发展的规律性,因而它体现了人的全面发展的本质要求.深入学习贯彻"三个代表"的思想,加强和改进执政党的建设,发展具有中国特色的社会主义文化教育和市场经济,对于我们在新的历史条件下实现人的全面发展,具有重要的现实意义. 相似文献
12.
人的发展是教育的目的,促进人的发展是学校教育的出发点,也是学校教育的最终归宿,是推进教育内涵的基本要求。胡锦涛总书记指出:"着力推进教育内涵式发展,坚持走以促进公平和提高质量为重点的内涵式发展道路"。教育内涵式发展就是体现了"教育发展人"这一内涵的发展,主要指标是质量和效益,是以事物的内部因素作为动力和资源的 相似文献
13.
14.
本文从考察教育目的和"人的全面发展"出发,认为教育目的是具体的一定社会关系的产物,"人的全面发展"主要是指社会关系的全面发展.社会关系的全面发展主要有两方面社会关系的丰富和人对社会关系的驾驭."人的全面发展"理论不等于教育目的,只是提供了制定具体教育目的的方法论指导. 相似文献
15.
从“职业人”到“专业人”:社会分工视角下的大学教师发展模式及其转型 总被引：1，自引：0，他引：1
从人类社会劳动分工的视角来看,大学教师的发展可以从大体上分为"职业人"的发展与"专业人"的发展。以此为基础,大学教师发展形成了两种既存在区别又相互联系的基本模式,即以"职业人"为基本逻辑、以"职业经验"为基本特点的经验发展模式和以"专业人"为基本逻辑、以"专业规训"为基本特点的专业发展模式。为促进大学教师发展从经验模式向专业模式的转型,需要完善和提高大学教师的专业能力、形成与提升大学教师的专业伦理、培育与构筑大学教师的专业文化。 相似文献
16.
一、以人为根本,尊重人,尊重人的权利和尊严,启发人的自觉性世界因为有了"人"才有所谓(对人的)价值和意义,社会历史因为有了"人"才存在、变化和发展,思想政治教育因为有了"人"才有必要和可能并成为 相似文献
17.
《南昌教育学院学报》2015,(6):1-3
马克思创立了广为人知的历史唯物主义哲学思想,其最大的愿望是对于个人的全面而自由的发展。"完整的人"是马克思哲学思想中一个重要范畴,也是马克思对人的全面发展的一种未来构想,有着丰富、全面、深刻的内涵。"完整的人"的论述,是马克思对人的全面发展的深刻洞见和未来预测。认真思考、理解和把握马克思"完整的人",有助于提高我们对人的本质需要的全方位、多层次的认识。 相似文献
18.
《中学政治教学参考》2017,(6)
十八大以后,党中央相继提出"四个全面"战略布局,为进行中国特色社会主义建设提供了理论指导。从人的全面发展视角看,人作为社会主体,关系社会稳定和进步,而"四个全面"战略布局正是中国共产党坚持"以人为本"理念的重要体现,是社会主义解放和发展人的重要保障。 相似文献
19.
城市由产生发展到现在,成为了现代文明的标志,是人类改造自然所取得的伟大成果。它的历史遗迹和现代城市的建设活动,都是人改造世界的一种思想意识的体现。人的思想意识支配着人类的改造活动,不同时期的人有着不同的思想意识,于是不同时期的城市就有着不同的风格。从自然中走出来的人,思想上经历了从最初的"物"到早期的"神",又从"神"向"权"的转变,再从"权"向"人"的发展后,最后回到"物(自然)"中。相应地,城市的发展在人的思想支配下,也由开始的"自然城市"到最后的"自然城市"的发展过程。 相似文献
20.
"三个代表"与人的全面发展 总被引：1，自引：0，他引：1
南钢 《太原大学教育学院学报》2002,20(4):4-8
人的全面发展是马克思主义的一个基本观点.江泽民同志在"七一"讲话中再次提出关于人的全面发展学说既是历史的必然,也是时代的产物.通过对"三个代表"思想与人的全面发展之间关系的论述,可以明确"三个代表"对人的全面发展学说的推进和深化,以及"三个代表"思想关于人的全面发展学说的历史意义和价值. 相似文献