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儒家历来尊师重教,这可以上溯到儒家学派形成的先秦时期。先秦儒家在政治活动与治学过程中深刻认识到尊师重教对于治国平天下的必要性,而孔子、孟子、荀子作为先秦儒家的代表人物,本身就是一代宗师,而设教授徒又是他们的主要工作之一。因此,尊师重教就自然而然地贯串于先秦儒家学派的学说之中了。 相似文献
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孙德玉 《安徽教育学院学报》2008,26(5)
任何学派的人格思想都有其一定的理论基础.先秦儒家构建的"天人合一"学说,为儒家人格思想提供了一个形上的保证;先秦儒家多样的人性论丰富了人格教育思想的内涵和途径;先秦儒家的心理学思想既为人格塑造提供了正确的价值导引,也为人格教育奠定了有力的理论依据. 相似文献
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中国审美教育思想的产生与发展源远流长，较为系统的审美教育思想，源于先秦诸子，尤其是儒家学派和道家学派的思想家。本文通过对孔子等人教育思想的评析，揭示儒家、道家的审美教育思想的不同特征，以及对于形成审美教育思想的中国传统的根源性意义。 相似文献
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先秦儒家文学思想是儒家学派的创始人及后继者们依据其哲学观与美学观对文学现象以及自然、社会和精神现象所作的阐说。在历经两千多年的发展之后，儒家文学思想早已不是原生形态了，组成儒家文学思想的一系列重要命题存在着基于不同理论体系的多种解读。俞志慧教授《君子儒与诗教——先秦儒家文学思想考论》（北京三联书店，哈佛燕京学术丛书第九辑，2005年3月出版）是若干解读之一。该书在还原思维指引下，以先秦时代儒家培养君子儒的目标为切入点，对先秦儒家文学思想进行重新建构，读后发现该书新见迭出，严密细致，受益匪浅。今就读书所感，略论一二。 相似文献
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孔子所创立的儒家学派,不仅是先秦时期的“显学”之一,在我国秦汉以来的社会政治生活中也始终是影响最大的一个学派,制约和主导着封建文化的构建和传统人文心理的形成。对于先秦儒家学派的研究,长久以来一直吸引着许多古史研究者的关注,各种著作、文章数量之大,其内容涉及问题之多、覆盖面之广,均为其他学派的研究所不及。更令人难以把握的是,对该学派主要人物的评价往往受到政治风云的影响,或誉或毁,变化极大。直到近些年来,这种现象才逐步得到了纠正。有关学者不断地挖掘新材料,利用新方法,提出新问题,开拓新途径,使这一领域的研究成果累累,难以尽举。其中孔子研究、孟子研究及荀子研究等论述比较集中的专题,我们已另外撰文介绍,在此仅就先秦儒家学派的总体研究和孔、孟、荀之外的其他儒家研究两个方面,撮述如下: 相似文献
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卢运山 《临沂师范学院学报》2006,28(2):71-73
先秦时期是我国伦理思想发展的黄金时期,先秦儒家的代表人物孔子、孟子、荀子在百家争鸣中充分阐释了他们义以为上、先义后利、以义克利的观点,形成了先秦儒家学派的义利思想。若拂去其上的时代烟尘和偏见,以新的视角来研究和探讨先秦儒家的义利观,对促进今天新型义利观的构建具有重要的启示作用和借鉴意义。 相似文献
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先秦儒家继承前代重民教民的传统，在春秋战国时期对教化实施的素质、教化的对象、内容与方式等提出了自己的主张，形成了本学派的教化思想。 相似文献
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王红相 《杨凌职业技术学院学报》2005,4(1):61-62
先秦儒家学派和道家学派是对中国文化影响最大的两个学派,它们在治国思想上有很多相同之处,“内圣外王”是它们治国思想的共同核心,正因为如此,最终形成了中国主流文化的儒道互补格局。 相似文献
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胡天然 《教育前沿(综合版)》2014,(6)
孔子及其所创立的儒家学派和以管子为代表的管子学派的孝道思想,对中华民族的道德意识有着深远的影响。孔子与孟子是先秦儒家的重要代表人物,孔子认为“孝”是“仁”的根本,是“泛众爱”的仁德,孟子继承并发展了孔子的孝道思想,极力将其推广为普遍的社会道德。《管子》是管子学派的代表作,深刻反映了管子的思想。先秦儒家与《管子》的孝道思想既有很大的相似性,也存在着显著的差异,他们从不同的角度对“孝”这一重要道德范畴给出了各自的阐释。 相似文献
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黄彬 《兰州石化职业技术学院学报》2007,7(2):55-58
春秋战国时期,形成了独特的具有丰富内涵的儒家生死观.尊重生命、珍惜生命是先秦儒家学派对待生命的基本态度;强调人世间有重于"生"者,为了国家和民族,应"舍生取义",超越死亡,死而不朽.从根本上说,儒家的死亡观是以道德价值为核心.先秦儒家的生死观成为评价人们面对生死的一个标准,并对后世人们的生死观产生了潜移默化的影响. 相似文献
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欧筱琦 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
先秦音乐批评概论（下）欧筱琦三、老庄的音乐理论春秋战国时期的百家争鸣，是一场思想文化领域的大论战，这在音乐理论方面表现得也相当突出。儒家学派的孔子、孟子、荀子主张礼乐，是为了维护或建立等级社会秩序；道家学派的老子、庄子反对礼乐，是针对礼乐制度的虚伪性... 相似文献
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儒家作为中国古代最有影响力的学派,其思想精髓延续至今。孔孟作为先秦儒家的代表人物,其道德教育内容与自我修身有诸多值得学习的地方,对当代大学生道德教育有着深远的启示。 相似文献
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张方玉 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,32(2):129-132
先秦儒家的孝道思想全面论述了孝的实行、孝的功能和地位,内在地包涵了孝治的思想成分,形成了系统的孝道理论,是先秦儒家集体智慧的结晶。“孝道学派”的提法,容易造成对孔、孟、荀等儒家孝道思想的忽视,且否认了孝道理论中包涵有孝治的思想,忽视了儒家思想伦理政治一体化的特质。 相似文献
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崔宜明 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,47(1):33-38
虽然先秦各学派大都有对其他学派所秉持的价值观念的批判,但儒家学派的批判才具有理性的自觉意识,并且命之曰"正名",至荀子发展成为一种理论学说,代表着先秦哲学中价值批判的最高水平。这首先表现在荀子对十二子的批判中表现出极强的理性洞察力,其观点和论证具有相当自洽的系统性,传递出哲学理论思维的特有魅力;其次表现在荀子将"道"作为其"正名"学说的基础。但是,由于荀子并没有解决老子哲学本体论意义上的"道"与先秦儒家价值论意义上的"道"之间的扞格不通,导致了他的正名学说没能做到自圆其说。 相似文献
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作为先秦儒家学派的集大成，荀子的思想的形成，受到了管子思想多方面影响。荀子的自然天道观是在吸收了管仲自然观中的唯物主义因素基础上逐步形成的，荀子的勘天思想是对管子“人君天地”思想的深化。 相似文献
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吕相康 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2004,21(1):11-15
长期以来，不少人以为先秦儒家、道家和法家是相互对立的三大学派，其实它们既对立又统一，并且以此为前提和基础通过互补互融，使其复杂多样的构素达到了整合，成为底蕴深厚而丰富多采的中华民族传统思想文化的本原。 相似文献
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吕相康 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2004,21(2):1-5
长期以来，不少人以为先秦儒家、道家和法家是相互对立的三大学派，其实它们既对立又统一，并且以此为前提和基础通过互补互融，使其复杂多样的构素达到了整合，成为底蕴深厚而丰富多采的中华民族传统思想文化的本原。 相似文献
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曾昭式 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
墨家对先秦各学派名理论的发展曾昭式被誉为“世界最古名学书之一。”￣①的《墨辩》在批判性地总结名家、儒家、道家等逻辑成果的基础上，形成了自己独特的逻辑理论．建立了我国古代系统的概念论体系，在中国逻辑学史上有着重要地位。而“《墨经》最重要之部分，自然是在... 相似文献