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古园中的新创获——评李浩《唐代园林别业考论》刘欢李福标（西北大学学报编辑部编辑）（咸阳师范专科学校讲师）中国古典园林从地域说，多荟萃于江南佳丽地；从时间上说，有实物遗存的，也只剩明清的作品了。故学术界的研究重点，也是明清江南园林。西北大学出版社最近出... 相似文献
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王辉斌先生向以人生“立言”而自砺，甘于寂寞，敏于思索，勤于著述，而有累累硕果。2007年7月由吉林文史出版社出版的《先唐诗人考论》一书，就是作者继《唐人生卒年录》、《李白求是录》、《四大奇书研究》、《孟浩然研究》、《杜甫研究丛稿》、《唐代诗人婚姻研究》、《唐代诗人探赜》、《唐宋词史论稿》等多部著作之后，又推出的一部大著。笔者有幸先睹为快，受益良多。下面将我在读了此书后的一些感受和看法写出来，以就教于王辉斌先生及《先唐诗人考论》的诸位读者。 相似文献
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马大勇 《海南师范大学学报(社会科学版)》2010,23(2):114-116
叶绍本《兼山堂诗序》云：“自古诗人多出幕僚。”文人游幕是历朝都存在的文化现象,分别在战国、唐代、清代达到三次高潮。而战国乃文学的非自觉时期,游士活动尽管对其时文学产生影响,但很难作为文学专题进行学术研究。唐代,文人游幕极为普遍,亦引起学界的高度重视,戴伟华先生《唐代幕府与文学》（北京现代出版社,1990）、《唐代使府与文学研究》（广西师范大学出版社,1998）即最早对文人游幕问题进行细致和深入研究的重要成果。而与幕府密切关联的明代中后期文学及清代文学的发展则没有引起学界应有的关注。 相似文献
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中国园林历史悠久,风格明显,经过唐代文人园林发展,宋代文人园林达到了新的高度。园林的风格是由时代背景、政治经济文化等各方面的因素决定的。园林又是一门艺术,她有自己的思想和灵魂,当代人甚至可以从园林中看出朝代的更迭、历史的变迁。宋代园林中最具有代表性的即是文人园林。文人园林是宋人给我们留下的一笔宝贵财富。 相似文献
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陈蕾 《番禺职业技术学院学报》2006,5(1):30-32,52
作为传统宗法家庭序列中一种身份的厘定，“长房长孙”承担着无法推卸的责任和义务，并由此形成了其怯懦、忍让、中庸的性格。高觉新、祁瑞宣以长房长孙的相同身份分别成为《家》和《四世同堂》的文化思考载体，他们具有卑柔软弱、双重人格、自我牺牲的文化性格，同时又裂变出反抗的因子，在黑暗的宗法王国中放生力量。 相似文献
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唐代是中国封建时代音乐文化的最高峰,唐人小说对此有较多的记载和描绘.以唐代传奇作为主要的考察对象,从音乐风尚、梦中受曲和勤政楼意象等三个方面对唐代音乐活动进行考论探析,可以发现唐代音乐文化具有全民性、高端性和融合性的特点. 相似文献
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李肇《唐国史补》记载了玄宗开元至德宗长庆百多年间,举凡政治、经济、文化、文学、绘画、书法、音乐等各方面的内容.文笔简洁生动,富有文学色彩.其中不少条目,情结曲折,人物性格鲜明,堪称为“微型小说”;还记录了不少名公巨卿与各色人等的名言隽语,颇具《世说新语》的风采.特别是大量的盛、中唐文学史料,包括对时代文风趋向的把握与世俗风气转移的关注,以及诗人、文人的轶事,向来为治唐代文学者注目.其中还有不少的书法、绘画、音乐等方面的史料,并涉及到对文学的影响,而未为人注意.这些均具有极高的价值,值得全面予以梳理. 相似文献
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杨国宜陈慧群 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(3):332-340
唐代文人,作为中国封建社会极盛时期的一个特殊阶层,既具有民族文化的某些传统心理,又体现出不同于其他时代和阶层的独特风貌。他们的科举仕途欲望十分强烈,然而现实生活又不能不使他们常常失望。于是,幕府便成了科举制的补充和入仕捷径。从初唐开始,文人入幕的现象越来越普遍,到盛唐以后更是蔚然成风。幕府的起源甚早,《史记》卷87载称:战国时,赵国良将李牧居代,备匈奴,赵王命“以便宜置吏,市租皆输入慕府”。为什么把这种军事指挥部称作慕府呢?《索隐》注:“古者出征以幕帟为府署,故曰幕府”。《汉书·李广传》也说:卫青征匈奴。 相似文献
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福斯特的小说忠实地记录了现代文明的两难境地：物质生活与精神生活的矛盾,工商文化与人文文化的冲突以及人与自然的日益分离。他主张通过建立真诚友好的人际关系,通过一系列矛盾体的联系沟通使社会达到最终的和谐。这就是小说《霍华德别业》中阐述的著名的“联结”主题。本文通过对《霍华德别业》中女主人公的婚姻生活的分析来揭示“联结”主题的深刻内涵和这一主张的局限性。 相似文献
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毛毛 《广播电视大学学报》2010,(1)
王立增在《甘肃广播电视大学学报》2009年第4期撰文指出,唐代的乐工歌妓是诗歌接受的特殊读者,更为重要的是,他们还是部分作品的“第一读者”。具体表现为:乐工歌妓是部分唐诗的首个接触者,并通过选唱佳作的方式最先对诗歌的艺术价值做出初步判定。唐代由于社会开放、城市经济的进一步发展及外族音乐的输入和刺激,歌楼妓馆林立,饮宴赏歌成风。大批乐工歌妓供职于宫廷、官府、军营及私人家庭或市井妓馆。他们的职业就是在各种场合演唱诗歌。当文人在现场即兴创作出诗歌后,往往会直接交付乐工歌妓进行演唱。乐工歌妓为了应付职业竞争,也经常要唱“新声”、“新词”来吸引听众,这就迫使他们主动不断地向文人索求新作。比如,王之涣“每有作,乐工辄取以被声律”,李益“每一篇成,乐工争以赂求取之,被声歌供奉天子”。“第一读者”还有另外一层含义,那就是“第一个读者的理解将在一代又一代的接受之链上被充实和丰富,一部作品的历史意义就是在这过程中得以确定,它的审美价值也是在这过程中得以证实”。唐代被传唱的诗歌,大多是由乐工歌妓从当时的文人作品中挑选出来的。元稹在《赠刘采春》一诗中就说,歌妓刘采春“选词能唱《望夫歌》”。我们发现,唐代凡是被传唱的诗歌,在艺术上确实... 相似文献
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我在阅读历代诗时,发现许多诗人择花入诗,用以表达自己特定环境下的特定心情。现辑录唐代以后嵌有不同花名的诗歌各一联,给飨读者。一春花诗1.桃花唐·李白《山中问答》:“桃花流水窅然去,别有天地非人间。”2.杨花唐·杜甫《绝句漫兴》:“糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱。”3.梨花唐·刘方平《春怨》:“寂寞空庭春欲晚,梨花满地不开门。”4.杏花宋·陆游《临安春雨初 相似文献
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桂强 《南通师范学院学报》2010,(1):106-111
在明清园林美学发展史上,《长物志》并不能算一部理论性和系统性很强的著作,但是蕴含在该著中的丰富的园林美学思想、环境设计思想和工艺美学思想,集中体现了晚明士大夫的审美情趣,形象展现了当时文人清居生活的物态环境,是研究晚明园林审美文化的重要史料。 相似文献
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康保成 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
《潘杨讼》(又名《审潘洪》、《清官册》、《霞谷县》、《升官图》),是一出影响很大的戏,京剧、豫剧、川剧、湘剧、汉剧、秦腔、晋剧、河北梆子、愗剧均有此剧目。颜慧云同志在《<潘杨讼>考论》(载《河南师大学报》一九八一年第五期,以下简称《考论》)一文中,引证了不少史料,采用以史证剧的方法,对此剧加以考证、论述,读后受益非浅。正如颜慧云同志所指出,剧中潘洪与宋太宗的裙带关系是虚构的,寇准审潘一事也是“没有历史根据”的,同关键人物赵德芳有关的情节也全属杜撰。但是,《考论》对此剧下的基本结论却是:“《潘杨讼》通过舞台艺术形式,再现历史真实,褒忠贬奸,不仅使人扬 相似文献
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蒋鏊,字汝济,号湘崖。明代零陵地方文人,明清地方志中时常称其为“蒋湘崖”。蒋湘崖与阳明山文化有密切关系,在秀峰禅师创建道场、涅槃坐化、崇为“七祖”的过程中起过很大作用。蒋湘崖的生平事迹散见于明清时期的永州地方志,以及相关的明人文集、刊本中。文章试对这些分散的史料作综合性的整理,勾勒、还原蒋湘崖的生平、交游等相关事迹,为阳明山文化提供史料依据。此外,文章还试图说明,蒋湘崖生平由儒而入道,在地方志中由《先贤》、《先正》而进入《仙释》,这种分裂的形象体现了明代文人的普遍处境,是明代文人生活世界的真实写照。 相似文献