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1.
王干才 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(6):1-4
哲学形态学是近年来学界讨论的一个热点问题。古代哲学主要是本体论形态,与此相适应确立的主要是单纯客体性思维。近代哲学主要是认识论形态,与此相适应形成的主要是单纯主体性思维。当代哲学之所以以方法论为主要形态,这是由当代人们的实践方式及哲学发展的内在逻辑决定的。随着人类实践的拓展,学科分化的加剧,现实生活给哲学提出的迫切问题是探讨为人的实践活动所分化了的主体怎样才能正确地把握客体,在新的基础上达到主客体的统一。哲学的方法论功能,集中表现在它主要是为人们提供思维方式的科学。马克思主义哲学对人类思维做出的重大贡献就是为人们提供了一种从实践观点出发的、具有崭新特质的思维方式———“实践思维”,它既突破了以往思维方式的局限性,又吸收了单纯客体性思维、单纯主体性思维的合理性,使人类思维达到了前所未有的水平。 相似文献
2.
本体是哲学的核心范畴,确立本体观念是哲学的最高目标。“道”是庄子哲学所确立起来的本体观念。本体意义的二重性透露出庄子哲学在思维方式上的矛盾——本体论思维方式与主体性思维方式的矛盾。哲学自身发展的逻辑与出路、人类自身的超越本性与人类当下的生存问题表明：在哲学上实现本体论思维方式与主体性思维方式的可能性选择是建构生存论的思维方式。 相似文献
3.
生存论指向是马克思主义哲学的基本向度。“传统哲学”由于其实体性思维方式 ,从而导致对社会本质问题把握上的“形而上学”指向。马克思主义哲学坚持关系性思维方式 ,亦即实践思维方式 ,从而表现出其对社会本质问题把握的生存论指向。马克思主义哲学社会本质论的生存论指向 ,首先是在马克思主义哲学创立和发展时期 ,通过否定“传统哲学”的思维方式 ,在人与社会历史的辩证关系中把握人类社会的本质而得到初步表征的。马克思主义哲学社会本质论的生存论指向是通过其把社会生活归结为人类存在方式而最终确立的。 相似文献
4.
方军 《安徽教育学院学报》2002,20(2):14-17
海德格尔的真理观包含“真理的本质即自由”、“真理的本质即本质的真理”两个命题。析理海德格尔反传统的形而上学思维方式的拓进路迹,实现由形而上学的思维方式转变为本源性的思维方式才是我们所要追求的。 相似文献
5.
马克思主义哲学就其本质来讲是反对并力图超越任何封闭、僵化的哲学体系的 ,是坚持一种始终能动地面向现实生活和人类社会实践活动的真正开放性思维方式的。这种以人类实践活动为“根据”的“辩证思维”或“理论思维” ,其思维方法既是实证的 ,又是思辨的 ,是本体与方法、经验与理性等的高度统一。可以说 ,“辩证思维”或“理论思维” ,既是马克思主义哲学超越以往一切旧哲学的世界观的本质规定性所在 ,同时也是我们得以正确理解马克思主义哲学视野中的“自然界”、“共产主义”等基本范畴的科学方法论的要害所在 相似文献
6.
认识的任务和目的，就在于不断排除谬误，获得真理；并在真理的指导下改造世界，使世界满足人的需要，实现客观事物对人的价值。自古以来，人们一直就在解决主体认识客体的问题。但是由于思维方式或者出发角度的原因，这一问题始终没有得到真正的解决，直到马克思提出实践在人类活动中所起的重要作用时，才使得这一问题得到了最终的解决。而为了实现这一认识的任务和目的，就必须在实践的基础上充分地发挥认识的主体性，并考虑到实践的合理性问题。 相似文献
7.
人物主体间性实现了主体间性理论的突破与整全,建构了人类一种新的生存方式和思维方式。人物主客间性是人与自然关系恶化的根源,而人物主体间性则是解决人类生存危机的根本之道。人物主体间性之所以可能,就在于“道法自然”的宇宙根本法则、“关系本体”的先验之根、“众生平等”的万物主体性“、人物共生”的生存之道以及“人物感通”的人类情怀。确立人物主体间性,就为教育确立了一种新的自然伦理向度,为教育提供了一种新的“生态人”的人学理念,并有利于建构一种新的生态教育观和培养人“天地境界”的美学情怀。 相似文献
8.
曹志繁 《四川师范大学学报(社会科学版)》2022,(3):42-49
马克思对黑格尔逻辑学的批判,其实质是围绕何为“社会现实”和“历史科学”而展开。马克思的批判有三个层次：一是揭示出黑格尔哲学形而上学的本质,确立实在主体——社会的历史唯物主义理论前提,从而拯救了“主体性”思想;二是指出黑格尔哲学的“实存”的本质是自我意识,而“实存”的真理在于“实践”,从而重建了社会现实概念;三是指明黑格尔把逻辑进展指认为历史进程的错误,而历史过程则在于物质生产生活所展开的历史逻辑,从而形成了通达现代社会现实的无产阶级解放的唯物史观。 相似文献
9.
论实践教学的地位和作用 总被引：6，自引：0，他引：6
实践是人和人类社会的存在方式,是人的本质力量的确证和显现.实践在认识过程中起决定作用.实践教学在本质上是一种不断超越人的自然性和给定性,创造人的新的规定性的实践形式.实践教学对传承知识、对主体地位的确立和主体性原则的实施、对创新能力和综合素质的培养、对推进人的全面发展起着不可或缺的作用. 相似文献
10.
实践活动是人类生存和掌握世界的基本方式,同时又是人类区别于动物、形成所谓“人”的本质和文化的本质基础.因此,揭开实践之谜,乃是人类认识自我的必由之路.然而、在很长一段时间内,我们对于实践的理性认识,仅仅停留在实践的浅层的功能,形式和特征等的揭示层次..近些年来,哲学界兴起的对“实践问题”以及“主体性”问题等的探讨,可谓是这种认识已经不能说明人类自身如何看待实践活动的一种证明,同时也说明,深化对实践活动的认识又是人类认识自我和人类理性更深层次的内在要求. 相似文献
11.
刘国章 《贵阳学院学报(社会科学版)》2002,(4)
真理与价值、实践观念与价值观念 ,这些在唯物辩证的思维看来 ,具有着辩证关系的哲学范畴 ,长期以来却被习惯思维或直观的感性人为地分割开来 ,使得人的社会活动的完整过程被肢解 ,把对一个简单事实的判断 ,即对客观事物某一方面现象的判断与对客观事物的真理性认识混为一谈 ,这种形而上的抽象思维人为地制造了思想上的麻烦。而实际所呈现的情况是 ,真理与价值、实践观念与价值观念是既相对独立又密不可分地联系在一起的 ,认识理念与实践观念的统一正是人的精神力量的完整体现 相似文献
12.
唐君毅认为文化是人心求真善美等精神的创造,绝对自由的"道德理性"又是统属心灵文化创造活动的"一"和"本",这是典型的文化定义范型中的主体性定义取向。宽容哲学文化观在立足"生活世界"、"拒斥形而上学"和实践的文化人性论的前提下认为,唐君毅的文化定义中所反映的对人性的形而上学化处理,以"道德理性"遮蔽人性与垄断一切文化活动,既没有跳出传统儒家心性学说的故辙,也没有真实准确地把握住人性及文化之为文化的本相,因而也决定了他的文化哲学必然陷入偏执之局,必须给予足够的批评性反思。 相似文献
13.
伽达默尔认为西方自从柏拉图之后,就走上了一条主客二分的思维模式,符合论的真理观自那时以来就一直盛行不衰。近代以来,人们试图运用自然科学的方法来探求真理,伽达默尔则认为,科学方法不能保证人们获得真理;他认为科学的方法导致人类成为自然的主宰,同时,也变成了主宰人的生活的东西。伽达默尔认为在当代,真理已经无家可归并处于放逐的途中,只有通过艺术、历史、语言的途径,才能回归到主客统一的原始的真理,才能使它从异化中重返家园,在更高的水平上回归到古希腊的前真理。 相似文献
14.
筱风以朴实温和的笔调塑造了一个个具有悲剧性的女性形象，剖析了当代女性在特定的时代中所持有的精神状态。同时，她也继承了志怪小说的写作手法，在似真似幻的意境中传达着深邃的道理，引领读者思考人性以及切身的问题。 相似文献
15.
教学思维是教师在长期的教学活动中逐步形成的对教学过程或活动的认识和看法,并直接影响和支配着教学实践行为。人性是教学思维形成的基础,对人性的假设以及对人性内涵的认识将通过教学思维的方式影响支配教学实践活动。教学思维的建立、践行和使命都离不开人性基础,人性视域中教学思维是以塑造学生的人性,尊重学生的人性和提升学生的人性为己任。 相似文献
16.
熊国华 《广东技术师范学院学报》2012,(1):75-78,139
希姆博尔斯卡的诗歌被瑞典文学院认为"以精确的讽喻揭示了人类现实中若干方面的历史背景和生态规律"。她的作品蕴含着对人与自然关系的生态学思考、对人类生态环境恶化的揭示与批判,以及对宇宙人生真理的探询与追求,给我们提供了一种观察世界的生态学的方法,极大地拓展了诗歌的思想内涵和艺术视野。 相似文献
17.
李丹 《绵阳师范学院学报》2014,(7):62-64
余华是中国当代文坛名声很高的一位作家。他深入关注人性,关注生命的厚重,形成了自己独特的创作风格。新作《第七天》在一种看似轻盈的叙事话语中,坦露出了深邃而凝重的思想内涵,直抵生存的真相。 相似文献
18.
王炳社 《延安教育学院学报》2010,24(1):47-49
对比属于思维范畴的行为。对比的内在含义是隐喻。艺术中采用时比的目的是以形象的方式给人们揭示某种道理或者褒贬,避免直接揭示所带来的缺憾。从思维方式来看,衬托属于比较思维范畴,它具有隐喻思维的特征。 相似文献
19.
何国生 《柳州职业技术学院学报》2004,4(3):11-16
本文明确指出真理不包含谬误。真理的本性规定其自身不包含谬误;真理的相对性与绝对性相联,是客观真理的两重属性,相对性及其表现“近似性”均与谬误无涉;真理和谬误的同一性,不包括互相渗透的情形;真理向谬误转化并非因为其中包含谬误。必须把唯物论和辩证法结合起来,藉科学思维取得对于真理问题的正确认识。相对主义、主观臆断、片面性等思维方法,违背唯物辩证法,为科学研究所不容。 相似文献
20.
刘卫平 《北京师范大学学报(社会科学版)》2008,(5)
人类思维创新的社会活动可分为三个基本阶段即潜思维、趋显思维和显思维。潜思维阶段本质上属于个体的思维创新活动,它具有个体思维的探索性、局部的分散性、隐潜性及其成果的幼稚性。趋显思维阶段则表明个体的思维创新已摆脱了隐潜形态而转向为群体化、社会化状态,同时也是其社会思维场相结构由旧的稳定态走向非稳定态的嬗变生成状态,各种思维主体相互作用、相互抗争、互补交融,它展示了思维创新的无序性、社会化的公开性和竞争激烈性等特征。显思维体现着对前两个阶段思维创新活动的总结、建构与整合的完善化过程,形成了新的社会思维范式及其功能化运动,它展示了新思维的社会有序性、显态性和自觉性等特征。这三个阶段是相互依赖、依次过渡而辩证统一的,是一个不断由低级向高级、由简单向复杂的否定之否定的演化发展过程。 相似文献