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“六书”是古人总结的六种造字方法,“转注”是“六书”之一种。东汉许慎给“六书”下了定义后,关于“六书”中“象形、指事、会意、形声、假借”的定义皆无争议,但是对“转注”的争议不断。原因主要在于许慎对于“转注”除了定义中举了“考”“老”两个例字,《说文解字》正文中没有一个字分析为转注。文章在总结前人关于转注研究的基础上,通过分析许慎的八字定义以及所举例字,阐述了许慎转注的涵义,并提出了对许慎转注定义的质疑以及个人的转注观。文章认为转注是根据义类确立一个首字为字根,创造同义或者意义相通的新字就拿这个字根作为基础,添加新的部件,这种造字方法就叫转注;转注字就是亦声字。 相似文献
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“指事字”于“六书”中之次第 总被引：1，自引：0，他引：1
商中 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(2):129-130
“指事字”于“六书”中之次第，许慎列为“六书”第一，班固次于第二，郑司农位置于第四，后世学者皆依班固。我们认为，许慎的排次，最为科学，它准确地反映了汉字符号产生的原始逻辑。 相似文献
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李瑛 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(1):77-81
隶楷汉字与古文字的结构原理不尽相同，传统的“六书”不适于作隶楷字形的分类标准与类别名称，汉字研究应该揭示隶楷汉字的构字方法，明确它的共时性分类原则，隶楷汉字出现的直观缘由是小篆那圆转的构字线条变成隶书的规则笔画，象形字不能“画成其物”，指事字不能“察而见意”，传统“六书”的基础-象形条例无法继续存在，汉字造字理论就必然会发生变革，隶楷汉字的构字方法有六种；笔画直接组合法，加笔画法，符号组合法，符号偏旁组合法，会意，形声，这是隶楷汉字的构字方法，简称“新六书”。研究隶楷汉字的构字理论是对传统造字理论的继承和发展。 相似文献
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文章主要考察《说文解字》中含“从X”的字在形体上的结构类型：既有独体结构，又有合体结构；合体结构中又有“形＋形”、“形＋义”、“义＋音”、“义＋义”等，只有“义＋义”型才与六书中的“会意字”相当。文章认为，六书不等于汉字的结构类型，其中可能有部分重合，但总体上适应的范围不同。 相似文献
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“字族文识字教学法”在扫盲教学中的运用王惠生“字族文识字教学法”，是四川省井研县教师经过３２年教学改革、的实验，首创成功的一种新的识字教学体系。它以汉字“六书”为参考，以当代汉字为依托，对《新华字典》所收１１０００多个汉字和《现代汉语词典》所收形体不... 相似文献
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周昉 《江苏经贸职业技术学院学报》2005,(3)
传统“六书”对汉字的区分标准混乱。本文在将“六书”定义为造字法的前提下,通过对传统“六书”中的“象形”、“指事”、“会意”和“形声”进行重新梳理,发现传统“六书”划分存在两大问题:造字法和造字意图的混淆、造字法和汉字结构的混淆。第一个混淆主要针对“象形”、“指事”、“会意”字,第二个混淆主要针对“形声”字,以图理清脉络,解答人们在传统“六书”划分上存在的疑惑。 相似文献
8.
孙中运 《大连教育学院学报》1995,(3)
转注字是“六书”之一,是汉子六种表义方式之一种。它是一种字,不是一种字义。朱骏声则认为转注字就是引申义。本文对朱的转注观进行了剖析,指出:朱把文字的字义中的引申义作为转注字,是把文字这个概念和字义中的引申义这个概念等同起来。这是混淆概念,并进一步指出朱的转注观点是受清儒们的“四体二用”框框所囿,是脱离客观现实的。 相似文献
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“六书说”是最早的关于汉字构造的系统理论，过去研究汉字学的人都把“六书”奉为不可违逆的指针。“六书说”在建立起权威后逐渐变成束缚字学的桎梏。后代学因此对其提出了不少批评。“‘六书说’能给我们什么?”的质疑似乎大大减弱了“六书”的影响。实际上，“六书”理论对字学及其他学科至今仍有重要的指导意义：识字教学质量的提高可以通过“六书”理论的指导得以实现；汉字词义系统的探求亦大多能通过“六书”对字形结构的分析找到理据；比较字学的研究方法需要“六书”理论的丰富……种种新探索使“六书”理论在现代依然体现独特的价值。 相似文献
10.
连劭名 《北京教育学院学报》2003,17(1):30-31,72
文、字、书三者 ,“文”源于图画 ,“字”是形声字 ,“书”指文字。“六书”之“六”当源于中国古代哲学思想 ,一些学者认为“六书”当归纳为“三书” ,是错误的。商代甲骨文的字形结构完全可以用“六书”来进行分析 相似文献
11.
张其昀 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,32(1):72-75
20世纪30年代以来,用以更正和取代“六书”说的新造字法学说渐次形成,其中唐氏“三书说”之“会意”最为庞杂,难成其“类”,其造字“三个时期”的划分也不免陷入机械化。陈、裘两家的“三书说”都包含“假借”,是因为混淆了文字运用类型与文字构造类型这两种不同的类型。裘氏提出“记号字”和“半记号字”的概念,势必使得对于字形结构的分析因人而异,因书体而异,似无必要。 相似文献
12.
遍查水族水书古籍文献,目前共见不重复的水字单字472个。综合分析认为水族水字是借鉴汉字“六书”造字原理而创造出来的少数民族文字。主要有图画水字、形意水字和假借水字三种类型。尚未发现运用形声造字法创造的水字,这是水族水字停留在较低层面且水字字数较少的重要原因之一。 相似文献
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根据皮尔士的象似性理论,文字可分为象形字、引得字和记号字三种类型。汉字中的所谓记号字,其实大部分可以归入形体和所记录的语言单位的音义两方面之间有着一定现实性联系的宽式象形字、宽式形声字等。它们可以统称为引得字。与记号字相比,引得字概念强调汉字的理据性。包括记号字、引得字和古代"六书"在内的"全八书"是覆盖古今全部汉字的一种归类方法。 相似文献
14.
陈殿玺 《大连教育学院学报》2008,24(3):69-72
“义旁表字义并注声的汉字为转注字”,持这一主张的学者相继提出和发展了这种转注理论,并丰富了例字。这种转注理论是以“考、老”关系为基础建立起来的,其中诸多方面值得探讨,如：转注字的表义方法应如何概括,界说的例字应如何理解,转注的界说应如何解释,转注真谛究竟是什么等。应对上述问题质疑的同时,认真地研究许慎《六书》之“转注”。 相似文献
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赵铮 《襄樊职业技术学院学报》2005,4(3):83-87
《说文》一书重在说文解字,笔意推求体例是《说文》最重要的体例。前人对《说文》笔意推求体例的研究仅局限于对“同意”的研究,这是很不够的。《说文》的构字分析是笔意推求大例。前人多以为构形分析的作用是区别六书的类型,这种认识是片面的,运用六书分析汉字的构形只是手段,其目的是推阐笔意。《说文》笔意推求体例还包括“同意”、“某与某同”以及在《说文》每个条目构形分析中出现的“某,某也”的说解语。 相似文献
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王建军 《株洲师范高等专科学校学报》2001,6(6):64-67
殷周古中有一些字,实际上是截取“字母”的部分形体来充当“新字”或“新字”的部分形体,这种造字方法就是“省化”。被“省化”出能独立记录语言的“新字”不仅有利于汉语表达,而且还可以克服由宽泛的假借而引起的字义模糊现象,其功能完全有别于“六书”。 相似文献
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郑樵《六书略》是宋代的重要文字学著作,它以＂六书列字＂为特色。字典的一个重要特点是要具有＂查检性＂,力求方便使用该字典的人。而《六书略》以＂六书＂为编排顺序,不同于一般意义上的字典。 相似文献
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赵荣鑫 《濮阳职业技术学院学报》2022,(4):86-88
《说文解字》是许慎解经证经的产物,若以当代古文字学的学术标准来考察,必然存在许多漏洞。“六书”理论来自刘歆,许慎予以继承和完善,但许慎“六书”所依据的文字变化观并非完全正确。在《说文解字》中,即使某字构形发生过讹变,字形与字义间仍可以用“六书”理论加以解说。《说文解字》考释文字时以该字在经书中的含义为本义,在考释方式上属于执果索因。虽然错误的考释方式导致大量的错释误释,但对于深谙经书文义的许慎而言,执果索因式的考释也存在合理之处。 相似文献