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晁补之晚年迫于党争,不得已归隐家乡闲居。期间,他的思想心态非常矛盾复杂,这在其闲居词中都不同程度有所表露。其中既有置身乡野,热爱田园生活的舒适安逸之乐;又有被罢职后不得通其道,对党争不满的悲愤之情,以及伤感惆怅的悲哀情怀;还有他欲求闲适余生、又难以忘却功名,徘徊于仕途与隐居之间的痛苦和矛盾等。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2017,(10):7-9
归隐思想在中国文化中独树一帜,儒道两家都有对归隐思想的阐述,由于它们的核心观点不同,儒家归隐思想和道家归隐思想有本质的区别,儒家的归隐是为了再次出仕,是"假隐",道家则为了保身,是"真隐"。元代文人因为仕途受挫而归隐的状况成为一种常态,有的是儒家式归隐,有的是道家式归隐,少数民族散曲家贯云石一生两次为官,两次归隐,他的归隐主要由他的民族性格、家庭背景和佛道思想所决定,通过分析他的文学作品可以看出他的归隐很坚决很彻底,是道家式归隐。 相似文献
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梁明 《兰州教育学院学报》2012,(7):20-21,32
江淹是我国南朝时期著名的文学家,然而他的一生却遭受了极多的坎坷与不幸,仕途之艰辛、丧失亲友之悲痛,给他的人生蒙上了一层浓郁的悲剧色彩。因此,他尊崇道教,渴望求仙归隐,以此来慰藉他受伤的心灵。本文从江淹的作品出发,对其道教思想作了一番梳理、论述,旨在使人们对江淹及其思想有更全面、正确的认识。 相似文献
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陶渊明的归隐具有独特的个性特征．那就是形隐而神未隐。他的归隐当中包含着极为浓重的入世思想，归隐是入世的一种变相追求。 相似文献
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刘基与他的两篇寓言体散文 总被引：1，自引：0，他引：1
李凭 《浙江工贸职业技术学院学报》2004,4(4):89-91
刘基是元末明初杰出的政治家与军事家,又是很有造诣的文学家与思想家.他在一度归隐山林期间创作了不少哀时愤世的佳篇,<司马季主论卜>和<卖柑者言>就是其中具有深刻思想内容的佳作.前者是刘基对于人生的探讨,后者是刘基对于社会政治的思索.通过这两篇文章,可以深入理解刘基的性格,寻出他成为一代杰出政治家的思想原因. 相似文献
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宋朝时，有个画家叫文与可，他画的竹子最为有名。一天，他的好朋友晁补之前来拜访，看到他正挥毫泼墨，转眼间几株栩栩如生的竹子便跃然纸上，晁补之不禁拍案叫绝，吟诗称赞：“与可画竹时，胸中有成竹。”这便是“胸有成竹”这句成语的由来。 相似文献
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公元1084年,李清照生于山东济南。父亲李格非是当时颇有成就的文学家和经史学家。南宋刘克庄在其《后村诗话》中评论他"文高雅条鬯有义味,在晁秦之上",说他文格高雅,富有逻辑性,有义理,水平超过了"苏门四学士"中的晁补之和秦观。李格非主张"文不可以苟作,诚不著焉,则不能工"。强调文章应真实自然,有真实情感,反对矫揉造作,无病呻吟。提倡创作要不落俗套,独辟 相似文献
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王阮是南宋中兴时代的爱国诗人，有《义丰集》传世。在其思想中，儒家积极入世的思想占主导地位，道家消极出世的思想一直与之伴随。其道家消极思想及刚正不阿、重人格尚气节的个性，使他不愿依附权臣而弃官归隐庐山。 相似文献
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张美丽 《山西师大学报(社会科学版)》2011,38(1)
作为苏门四学士中的一员,晁补之的词追随苏轼词风,受到苏轼词的较大影响,呈现出以诗为词的特点。具体来讲,一方面是题材内容的以诗为词,包括贬谪之苦情、归隐之幽情和伉俪之深情等,另一方面是表现手法的以诗为词,包括典故、题序的运用和化用前人诗句入词等。晁补之词的以诗为词也是革新词体的具体实践,在词学发展史上具有承前启后的重要意义。 相似文献
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朱安义 《四川教育学院学报》2006,22(3):67-69
农村词是苏轼词的重要组成部分。他之所以写作农村词，白有其思想基础：这是他进步的文艺理论思想所决定的；是他忧国爱民思想所导致的；是其归隐、归耕思想所诱发的；也是他对前贤山水田园审美精神的踵武。 相似文献
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何子英 《小雪花(小学生成长指南)》2014,(1):4-6
陶渊明：淡泊处世,宁静致远 陶渊明（365—-427）,字元亮,名潜,字渊明,东晋文学家。浔阳柴桑（今江西省九江市）人。陶渊明出身名门望族,但到他的时代家境已日渐败落。他从29岁时开始出仕,任江州祭酒,不久就归隐。 相似文献
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杨万里一生5次弃官,归隐思想如影随形、伴随始终,反映在他的饮食题材诗歌里。饮食诗生发于诗人山水田园的自然本性,与仕宦心理激烈碰撞,最终促成于诗人对刚直品格的坚守和黑暗官场的畏避。从饮食诗的角度考察杨万里归隐情怀的生成,可以深入地展现他的归隐心态。 相似文献
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顾勤 《黑龙江教育学院学报》2008,27(6):127-129
盛唐诗坛流行隐逸,但是杜甫是这个时代的特例。他有过归隐的情结,甚至为归隐作过努力,但是,最终他都没有实现真正意义上的归隐。对壮游时期、“度陇客秦州”时期、成都草堂时期的分析可见杜甫的归隐情结,以及他最终放弃归隐的内外原因。 相似文献
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沈辽与以苏轼为代表的宋代士人不同,他既在精神上与陶渊明契合,又在形迹上仿效之,最终走上了归隐的道路。沈辽与陶渊明的归隐都受道家委运任化思想的影响,表现出较大的相似性。但沈辽参杂着道教的以归隐求长生不老的思想,这与陶渊明坚持朴素唯物主义自然观与无神论有所不同。 相似文献
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龚自珍写《诗》教子
龚自珍是我国清代的历史学家、思想家、文学家和爱国诗人,浙江杭州人。龚自珍出生于官僚地主家庭．从小就聪明好学,12岁跟随外祖父、著名文字训诂学家、经学家段玉裁学习文字学,13岁便能赋诗写作文章。龚自珍看到了清政府的腐败无能,产生了变革现实的思想。道光年间,他考中进士,提倡更新政治．主张禁烟．但遭到顽固派的排斥,辞官归隐。 相似文献
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温世浩 《中学生阅读(初中版)》2023,(5):24-25
<正>张养浩是元代著名政治家、文学家,其品行、政绩、文章备受称扬。他曾任礼部尚书、中书省参议等职,直言敢谏,政绩卓著。后因谏言而险遭不测,以父亲年老为由辞官归隐。其后,朝廷屡召不出。1329年,关中大旱。朝廷召他前往关中赈灾,他立即散尽家财, 相似文献