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央视羊年春节联欢晚会在全媒体时代,又一次引来人们的高度关注。今年春晚有一个显著特点:接地气、有生活,这对综艺节目有一定的借鉴意义。一、敢用新人,平民路线被点赞春晚舞台不仅属于明星,更属于百姓。羊年春晚筹备之前,央视台长胡占凡说,春晚保证"三不用":低俗媚俗的节目不用,格调不高的节目不用,有污点和道德瑕疵的演员不用。央视开门办春晚,面向全国网络征集,起用选拔节目的获奖选手,少请明星大腕。据统计,羊年春晚有300多位群众演员登台, 相似文献
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说起过年,大家必谈的一件事情就是春晚,在时间的流淌中,它俨然成为了一种仪式,更是对家的一种牵挂。羊年春晚,在不变的情谊中,给我们带来了一股新风,像一出精彩的"大变脸"。变脸一:在内容上,新增春晚吉祥物和反串歌曲表演。央视羊年春晚新增吉祥物"阳阳",表达了"活泼阳光、三阳开泰"的美好寓意。这是33年春晚历史上第一次设立吉祥物,开春晚之先河。在春晚直播结束的第二天,吉祥物"阳阳"就在京东、天猫等各大电商平 相似文献
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二十世纪八十年代开始,电视台举办春节文艺晚会已经成为惯例和时尚。许多评论家把春节晚会比喻成中国人的一道“年夜饭”。就这样,中央电视台年年办,省级电视台也年年办,很多市、县级电视台也学着办起来。娱乐生活,增添节日气氛,办春节晚会在一些经济发达地区当然是一件好事,但在经济欠发达的地方,如果不考虑自己的腰包去办春晚,就会带来很多弊端。因此地方春晚要不要办春节文艺晚会？怎样去办？值得我们认真思考。 相似文献
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央视春晚自1983年开办以来,已走过26个春秋。每一届春晚都力求用新奇的舞台效果、新颖的表演形式、新鲜的节目内容来吸引全球华人甚至全世界观众的眼球。毋庸讳言,春晚年年办,创新年年难。虽然春晚作为除夕大餐,已代表中国最高层次的视听盛宴,但不知何时起：网络上“批春晚”悄然成为一种全民时尚。我们在“注册,灌水,批春晚”的同时,其实也应当怀着一颗理解的心情来看待春晚。 相似文献
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本文从准社会关系营造的视角出发,以受众对春晚的心理需求、2014央视春晚的行动和受众对马年春晚品评三方面为主要着手点,对马年央视春晚的创新和突破进行了分析。同时,受众使用媒介是为了满足自身需求,春晚作为一台全民观看的节日文艺晚会,要使其能够更好地满足受众视听和情感需求,获得媒介使用满足感,对于各方主创人员来说,努力去探索受众情感需求,着力营造与受众的准社会关系,是值得思考的一个新视角。 相似文献
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近年来,央视春晚中涉嫌歧视的节目不断递减。这是一种可喜的进步。不过,歧视话语的残余依然存在,并且于不经意间再度出现于羊年春晚的舞台,让吾等观众不吐不快。在羊年春晚中,蔡明式毒舌再次引发了不少吐槽。尽管她已经节制自己的讽刺欲,但还是部分重蹈了调侃生理特征的覆辙。譬如,称潘长江为"大个子",就摆脱不了身高歧视的嫌疑。当然,如此说话绝不意味着完 相似文献
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本文考察媒介记忆被书写、承携和消费的过程,以受众为出发点讨论春晚和媒介记忆,即春晚是谁的和什么样的集体记忆,同时透过受众记忆讨论春晚长期社会文化影响,与现有关于春晚如何建构"家-国"意识形态的观点对话。研究以动态、实践和流变的视角认识记忆建构,强调大众传媒既是行动主体也可能是记忆实践的途径和对象。笔者区分"中介化"(mediation)的集体记忆实践和"集体记忆化"的媒介实践,认为春晚内容单独不构成集体记忆,作为记忆实践的春晚是形成记忆机制的关键。春晚在受众主体的记忆实践中,成为记忆之所,记忆唤起和记忆操演的承携者,以及讲述和理解家庭、民族和阶层身份的对象。 相似文献
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春晚年年办,创新年年难。春晚作为除夕大餐,评论众说纷纭。当我们以客观的眼光审视09央视春晚时,不难发现个中的创新思想。虽然今年的节目仍是小品、相声、歌舞三足鼎立的局面,但新瓶装旧酒,以一种全新的方式呈现给大家。而这些新的表达方式也折射出当今我们电视节目的制作理念：以内容为王,在形式上不断创新。 相似文献
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春晚作为中国观众的一道除夕盛宴已经走过三十年有余,随着科技的发展,社交网络平台的建设,人们对于春晚的评论越来越可以即时的展现.而在近些年的春晚播出过程中,对于春晚中种种“槽点”的吐槽也已经成为了观众必不可少的一道程序.这些吐槽或是理性或是感性,多多少少都表达了对于春晚节目的一些看法.受众的娱乐需求随着时代的进步而愈加多样化,但是春晚的推陈出新显然并不能完全跟上当代受众的脚步.本文通过三个部分,分别是“春晚与明星效应”“春晚与服装舞台”“春晚与潮流引领”阐述了春晚以及其对当代受众的娱乐需求关系. 相似文献
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2010年9月3日创办的《我要上春晚》在短短的不到一年内就迅速蹿红,引发观众的热捧。其根本原因还是在节目的质量上,这也印证了传播价值形成中那个永恒的基础,那就是:内容才是传播的灵魂。而对于《我要上春晚》,好的内容主要源于创新和开放。这是因为,《我要上春晚》创办的初衷就是基于"春晚"的创新需要,这无疑是她的源动力。而开放则源于"开门办春晚"的时代要求,目的是让更多的"草根"们登上春晚的舞台,让春晚获得民间的力量和更大的反响。 相似文献
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国族认同的建构与强化是现代民族国家的重要任务,媒介仪式是大众传媒和受众对特定情境、象征资源的共享性过程,成为国族认同建构与强化的主要机构之一。笔者借鉴传播仪式观的研究思路,从媒介的角度切入认同的研究,以2011年春晚为例,分析春晚如何作为媒介仪式,探究春晚通过哪些途径实现对国族认同的建构与强化,进而反思利用媒介仪式进行国族认同建构与强化的多层次原因。 相似文献
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除夕春晚,这餐亿万大众同进共享的“精神年夜饭”似乎越来越难烹制了。然而年年难办年年办,怎么办？编导们急煞、愁煞、忙煞。而观其“幸福家园,和谐台州”2008年电视春节联欢会,似觉耳目一新,感触颇多,细细品来,得其三“味”。 相似文献