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1.
赵淑梅 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2001,14(5):106-110
课程一体化是指把某个范围的课程看成一个有机整体 ,使之通过互相影响互相渗透和互相联系趋向统一 ,共同产生最优化的教育效果。笔者探讨的一体化课程结构是指在外语专业课程范围内将外语语言类课程和教育类课程 (用外语开设 )相互联系和渗透 ,使二者构成一个有机整体 ,探讨的是两类课程所提供的教育内容通过相互作用和相互影响使“师范性”和“学术性”趋向统一的问题 相似文献
2.
《体育运动社会学》研究的对象和范围 总被引：2，自引：0，他引：2
李树怡 《广州体育学院学报》1982,(2)
体育运动社会学即“Sport”社会学,按照我国的习惯,是否可以把它理解为广义的“体育”社会学。它和狭义的“体育”社会学虽然有联系,但不是一回书,而是两个内容完全不同的体系。体育运动社会学包括的内容要比“体育”社会学广泛得多。体育运动社会学作为社会学的一个研究领域,它是社会学的一个分支。社会学是以研究社会为中心的科学群,它不仅仅是一门科学,而是一群科学,体育运动社会学正是这一群科 相似文献
3.
郑吉林 《上海海事大学学报》1984,(1)
系统论是现代科学技术的一个重大成就。由于它的广泛应用,引起科学界和哲学界浓厚兴趣。国内外科学家和哲学家对它的哲学意义发表了不少看法。本文根据系统论的主要特点和唯物辨证法的基本思想,指出系统论不是一种新的自然哲学;把它说成是普遍联系原理的具体化也不确切;要用它来改造唯物辩证法,既不符合恩格斯的原意,也不符合系统论的实际状况。本文认为把系统论看成是自然科学与马克思主义哲学之间的桥梁,比较符合实际。 相似文献
4.
“道法自然”是老子哲学中一个很重要的范畴,其核心价值在“自然”。“自然”是“道”的本质属性,是对“道”的性理概括和精神提炼;万事万物各有各的“自然”,“法自然”是“法各自自己的自然”。从自然分属不同主体看,人、地、天、道是并列关系,是“自相法”;从生成论看,道生天地,天地生万物,人、地、天、道是依存关系,次第相依相法,是“转相法”。老子哲学中的“道法自然”是宇宙社会普遍的原则、总则和规律,人、地、天、道“一切都要法自然”。“自然”具有真、善、美、柔、反的性德,这是“道法自然”的所以然。从其然到所以然,充分体现了老子“道法自然”思想对宇宙社会的智慧认知和行为价值。 相似文献
5.
6.
刘修水 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(3)
恩格斯的《反杜林论》是一部马克思主义的百科全书,又是一部论战性的著作。它以辩证唯物主义的世界观与方法论系统批判了杜林各个方面的谬论,全面论述了马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义的基本原理。然而恩格斯与杜林在哲学上是怎样进行论战的?这场论战的实质是什么?搞清这个问题,对于我们深入学习这部巨著,领会它的精神实质,理解和掌握书中的马克思主义哲学原理,无疑是非常重要的。要搞清这个问题,一方面必须研究和确定杜林哲学的基本性质是什么;另一方面,还要探讨和领会恩格斯在批判中所阐发的马克思主义哲学的重点又是什么。这两个方面的问题应该是密切联系和相互制约的:杜林哲学的基本性质制约着恩格斯批判的主要锋芒和理论阐述的重点,从恩格斯批判锋芒之所向和正面论述的基本原理中,又有助于我们认清杜林哲学的基本性质。 相似文献
7.
王德明 《达州职业技术学院学报》2004,(1):34-36
心理学是研究人的心理发生和发展的科学，它的研究对象是人人所熟悉的，每人都具有的心理现象。伟大导师恩格斯把这种现象称为：“地球上最美的花朵，是宇宙间最复杂而又奥妙的现象之一”。现代心理学的研究已深入到人类实践的各个领域，已发展成为复杂的具有很多分支的学科。心理卫生是医学心理学的重要课题之一。它与人们的健康、长寿、疾病、预防与保健有着密切的关系，愈来愈引起人们的高度关注，成为需要很好地普及开展的一门学科。 相似文献
8.
徐啸虎 《玉溪师范学院学报》1996,(1)
老子的“道”是指宇宙的本体,万物化生之源,是“气”的总汇.老子的宇宙生成论和宇宙热大爆炸论有惊人的相似之处,阴阳二气和“有”生于“无”是“道”的理论的核心.“天人合一”的正确含义和理论依据,正确理解人和宇宙的关系,按照“道”的规律认识宇宙和自我,就能推动事物的发展变化,从必然中获得自由. 相似文献
9.
马忠善 《六盘水师范高等专科学校学报》1991,(3)
什么叫马克思主义呢?《辞海》下的定义是:“马克思主义是马克思和恩格斯的观点和学说的体系,是无产阶级及其政党的十分严整而彻底的世界观,是无产阶级解放运动的理论,是无产阶级根本利益的科学表现。”国家教委政教司编的大学教材《马克思主义原理》,从几个不同角度下定义:“从它的创始者、继承人的认识成果讲,可以定义为:马克思主义是马克思、恩格斯创建的, 相似文献
10.
邱念慈 《扬州教育学院学报》2006,24(3):17-22
通过实例阐述高等数学不同领域知识间的多形式、多方面的相互制约、作用和影响,说明了整个高等数学虽然门类繁多,界限分明,但却是一个普遍联系的统一整体. 相似文献
11.
郑吉林 《上海海事大学学报》1982,(3)
黑格尔用正题、反题、合题的三段式来表述否定之否定规律,马克思把它改造成为肯定、否定、否定之否定规律。能否用两次否定、三个阶段的三段式来表述否定之否定规律,这个问题在国内外哲学界中,历来就有争论。本文从黑格尔自己对正、反、合的论述以及马克思、恩格斯、列宁对它的改造,论证黑格尔的三段式中包含着合理的东西,三阶段的周期性是客观过程的正确概括。本文不同意那种认为多次否定、多个阶段才是马克思主义的否定之否定的观点,指出其所以错误正是把部分否定当作否定而引起的。本文也不同意用肯定和否定的对立统一的两段式来表述否定之否定规律,指出其错误是对列宁提出的对立统一规律是唯物辩证法的实质、核心的论点作了简单化的理解所致,其结果是否认否定之否定规律作为独立的一个辩证法规律。 相似文献
12.
1.研究目的与选题依据脚步动作灵活性,在篮球运动中的重要作用已为大家所公认。过去,在这方面的研究主要围绕身体素质来进行。但是,影响它的因素是多方面的。如何把脚步动作灵活性看作一个系统,从形态、素质、心理等多方面来分析研究这一整体的相互联系和影响,不同年龄阶段 相似文献
13.
贺克毅 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
自然科学与社会科学的关系,早先就一直存在着,今天更发展到一个新阶段。这个问题,马克思、恩格斯和列宁都明确地指出过,现代一些科学家、理论家也都有过比较精湛的论述。笔者既想把它作为综合理论中的一个重要内容,也想把它作为综合理论的一个依据,就二者之间的关系以及应当建立一门综合学的问题谈点很不成熟的看法。 相似文献
14.
李再红 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1994,(Z1)
“逻辑”是卫星电视函授高等师范专科汉语言文学专业的一门基础课.“逻辑”作为一门科学虽说也以思维为研究对象,但它不同于其他研究思维的哲学、心理学、生理学.它不是研究思维的一切方面,而是只研究思维的形式及其规律,为人类提供认识事物、论证思想的工具,因此它具有“抽象深奥、枯燥乏味”的特点.在各类形式的考试特别是社会自学考试中,“逻辑”都是令人望而生畏的.在卫星电视函授教学中,如何切合实际、卓有成效地使学员在“逻辑”的学习中既能学到应有的知识,又能在考试中顺利过关,这是每一位中文专业的函授学员和“逻辑”教师共同关心的问题.针对这一问题,我根据自己五年的“逻辑”教学体会,就如何提高“逻辑”的教学质量谈点自己不成熟的见解.一、理清线索,打实基础“逻辑”教材,内容分“判断”、“推理”、“逻辑规律”和“论证”五大块,外加“绪论”一部分;这几部分内容之间有联系也有区别.我在讲授过程中,先按照“逻辑”以思维形式、思维规律和一些简单的思维方法为研究对象这一定义把“逻辑”教学研究内容分为思维形式部分:包括概念、判断和推理;思维规律部分:包括同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律;思维方法部分:包括定义、划分、实验和假说;以及对这部分综合运用的论证部分.这样先 相似文献
15.
陈红艳 《六盘水师范高等专科学校学报》2008,20(1):13-15
儒家思想在朝贡体系中扮演一个什么样的角色?对于整个体系来说.它是共同的统治思想和价值观念,对于藩属国来说,它是外来的文明传统却最终转化为本国的精神支柱.对于中国来说,它是维护中华正统和体系内最高地位的文化伦理资源. 相似文献
16.
马世德 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1994,(1)
良心作为一个古老的道德范畴,在中外伦理学发展过程中,许多哲学家,伦理学家对其作过种种探讨。已往的宗教思想家们把良心说成是什么“神的呼声”、“上帝的恩赐”;唯心主义伦理学家们把良心看作先天情感和理性原则;旧唯物主义哲学家虽然否认良心的“超自然”性,甚至还把良心现象和社会环境、社会风尚等联系起来,但又往往把良心看作是人的“自然本性”的表现,看不到良心同时代性、社会性及其在阶级社会中的阶级性的关系,当然也是不正确的。 相似文献
17.
霍雨慧 《济宁师范专科学校学报》2013,(5):62-65
教育公平是社会公平的重要内容,是指国家对教育资源进行配置时所依据的合理性的规范或原则。这里所说的“合理”是指要符合社会整体的发展和稳定,符合社会成员的个体发展和需要,并从两者的辨证关系出发来统一配置教育资源。城乡教育一体化的实质是把城市教育与农村教育作为一个整体相互融合、相互促进、共同发展,是城乡统筹的科学发展观在教育上的具体体现,也是实现教育公平,推进社会主义和谐社会建设的必要保障。 相似文献
18.
刘铁松 《湖北函授大学学报》2000,(1)
一、曲折的探索 马克思主义经典作家在分析了资本主义弊病后,设想社会主义应该是在公有制条件下的计划经济体制。马克思、恩格斯指出:在公有制条件下,“由社会全体成员组成的共同联合体来共同而有计划地尽量利用生产力;把生产发展到能够满足全体成员需要的规模”;“由于社会将按照根据实有资源和整个社会需要而制定计划来支配这一切东西,所以同现在实行的大工 相似文献
19.
郑吉林 《上海海事大学学报》1984,(4)
近年来哲学界对否定之否定规律的许多问题进行了热烈的讨论。本文就否定之否定规律的基本内容如何表述,它的周期性以及这个规律的普遍性如何论证,进行了一些探讨。目前国内哲学界对否定之否定规律的基本内容有三种表述方式。本文认为,把曲拆性等同于重复性,既不符合恩格斯、列宁的论述,也不符合毛泽东同志的原意。把波浪式与螺旋式看成同一意义,也只从形式上看,而忽略了各自内容上的不同。否定之否定规律的基本内容应是上升性(或前进性)和重复性的统一,其形象比喻是螺旋形上升运动。要论证否定之否定规律是一个普遍规律,应该遵循列宁指出的原则,不能以实例的总和为准,、而应由科学的发展来证明。恩格斯用大量的例子说明否定之否定规律,无非是为了通俗化。恩格斯之后的自然科学、社会科学和思维科学的发展,提供了很多的材料;而且将提供更多的科学材料,证明否定之否定是一个普遍的规律,然而这个证明过程永远没有完结。 相似文献
20.
张金艳 《华北理工大学学报(社会科学版)》2011,(4):36-38
循环经济和低碳经济都是国际社会转变经济发展和生活模式的战略选择,二者各有侧重,既相互联系,又相互促进.在发展中既不能顾此失彼,亦不能厚此薄彼,应共同推进,协调发展.如何在正确认识二者区别与联系的基础上推进循环经济和低碳经济的共同发展对于我国“两型”社会的建设具有重要意义. 相似文献