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伏元杰 《四川职业技术学院学报》2003,13(4):80-82
蚕丛氏是由蚕族与丛族复合而成的，从生物分类的观点来说，蚕是蝎的一个分支，蝎本作蜀，因此蚕也可以说就是蜀。古代的蜀族以蚕为图腾，伏羲、少典、大典、五典、女登为蚕族先祖。嫘祖为蚕神，嫘祖始居地在晋南，盐亭嫘祖景观为嫘祖后裔之迹。 相似文献
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中华各民族的伟大母亲嫘祖的故里西陵在哪里?从地域上推断,嫘祖出生地的西陵当在黄河流域的中原;地处中原腹地的河南省西平县是古西陵的所在地。历史文献、文化遗存、考古发现和民间口碑充分印证:西平即是西陵氏的故国,是蚕神嫘祖出生的地方。 相似文献
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余连祥 《湖州师范学院学报》1993,(3)
花冠雄鸡大彘首,佳果肥鱼旧■酒.两行红烛三柱香,阿翁前拜童孙后.孙言昨返自前村,闻村夫子谈蚕神.神为天驷配嫘祖,或祀菀窳寓氏主.九宫仙嫔马鸣王,众说纷纭难悉数.翁云何用知许事?但愿神欢乞神庇.年年收取十二分,神福散来谋一醉.这是清代道光年间湖州南浔诗人董蠡舟所作的《南浔蚕桑乐府·赛神》的主要部分.这几句诗形象生动地描述了近代杭嘉湖地区蚕神崇拜的概貌.诗中的“天驷”是由星相学家所指的天驷星(即辰星)衍化而来的,道教认为蚕与马同 相似文献
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《历史教学(高校版)》2008,(4)
嫘祖西陵氏是黄帝正妃,她是蚕丝的发明者,又是热爱云游的旅行家,故被炎黄子孙尊称为"人文女祖""、先蚕"和"行神",受到尊重和祭祀。但嫘祖的故里在哪里?据统计:全国有十四五处之多,各地众说不一。据武威汉简中的有关记载和《水经注》中的相关说明,汉代西陵就在今河南省西平县境内。西平在远古又是炎帝族系西陵氏、吕氏、雷氏的聚居区。 相似文献
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高沛 《黄河科技大学学报》2007,9(2):31-34
《嫘祖祭典》是流传在西平县民间祭祀先蚕嫘祖的典章。追流溯源当与历代官方提倡置公桑、劝农桑、祭祀嫘祖同出一脉。对于祖宗崇拜和敬畏是中华民族传统文化之一，集中体现了炎黄子孙对先祖的尊崇和赞颂，也是男耕女织的农耕文明之必然。 相似文献
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《石家庄学院学报》2017,(4):68-73
据《史记》卷一《五帝本纪》记载:"嫘祖为黄帝正妃。"司马迁以"太史公曰"的形式,言"百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之",称"择其言尤雅者"为其著说,即以"雅""雅驯"为标尺进行了文献选择,保留了值得肯定的历史记忆。其中有"嫘祖"事迹。"嫘"的文字学分析,由"细丝曰糸"可以进行蚕桑业发明权的回顾。《礼记》关于"先蚕"纪念的礼俗,体现当时对这种产业开创功绩的崇敬。现在看来,黄帝"淳化""虫蛾"成就作为帝业基础,有嫘祖之功的因素。而"嫘祖好远游""因以为行神"的传说,暗示嫘祖的社会贡献还包括丝绸生产成品的流通以及丝绸制作技术的传播。考察与"嫘祖"相关的传说,有益于对于早期生产史织作技术的认识的深入,也有益于明确丝绸之路交通的最初的源头。这一主题的学术考察或许可以充实有关上古纺织史的知识。而蚕丝业早期进程及其历史意义,也可以因此有所说明。 相似文献
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毕旭玲 《荆州师范学院学报》2007,30(5):14-19
嫘祖和黄道婆是中国古代的两位纺织英雄，她们先后成为先蚕和先棉之神被祭祀，但两者在祭祀时间、规模、范围、方式等方面都有很大的区别。不同的祀典造成了不同的影响。对先蚕的祭祀，是对男耕女织的基本经济模式的强化，促进了男女二元对立的社会结构的形成。对先棉的祀奉是一种民间行为，促进了祭祀文化区的经济的繁荣，并与女性地位的提高有着一定关联。事实说明，祭祀既与某种生产方式相联系，也与某种社会结构相关联。 相似文献
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高中历史人民版必修二专题一中的“古代中国的手工业经济”认为：“甲骨文中,已经出现了关于祭祀蚕神的内容。”其实,这种表述不甚严谨。甲骨文中是否存在“蚕”字及“蚕神”,目前学术界没有统一的意见,还存在争论。 相似文献
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林倩婷 《四川教育学院学报》2011,(10):24-27
《搜神记·女化蚕》将一位“背信弃义”的女子如何化身为蚕,生生世世遭受蜕皮之苦、吐丝之累的前因后果娓娓道来。作为“蚕神”的原型,故事的女主人公已成一道独特风景线,其形象以及命运背后可能已非全然一种纯粹的原始意象,有必要从历史文化、社会演进、风俗价值观等的视野背景下重新观照《搜神记·女化蚕》背后潜藏的诸多复杂的时代价值观演进的痕迹和意蕴。 相似文献
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嫘祖文化是河南祖根文化的重要组成部分,集传统蚕桑服饰文化、科技文化、女性文化、母亲文化、行游文化于一体,是现代旅游开发的重要文化资源。从旅游产业视角深入研究西平嫘祖祖根文化,延伸嫘祖文化旅游的产业链,提高嫘祖文化旅游产业的附加值,不仅能对传统的地方嫘祖文化进行保护、开发与创新,还能通过打造地方旅游品牌,带动西平县区域经济社会和文化建设的发展。 相似文献
13.
萧易 《阅读与作文(高中版)》2013,(Z1):40-43
从古至今的史书,一直都在说,大约4500年前,黄帝到成都平原迎娶嫘祖,他们在这里生了两个儿子;战胜蚩尤后,黄帝主外,嫘祖主内,治理中国。黄帝为何千里迢迢,要来成都平原迎娶嫘祖?或许,这跟古蜀人先进的文明有关。嫘祖时期的古蜀人,已经掌握了先进的蚕桑技术,而此时的黄帝部落,依旧是一个四处漂泊的游牧民族,嫘祖嫁给黄帝后,她把先进的蚕桑文明带到了中原地区,中原文明的进程由此发生改变。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2016,(7)
嫘祖是黄帝的元妃,是蚕桑文化和丝绸文明的发明创造者。从嫘祖文化史迹和地缘文化进行研究,盐亭嫘祖文化既具有浓郁的地方特色,又具有中华传统文化的基本特色,四川盐亭为嫘祖故里具有更多的历史依据和更大的真实可信性。 相似文献
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养蚕,繅絲是我国劳动人民偉大的創造和发明之一,远在四千五百年前的黄帝时代,即已开始生产。嫘祖教民育蚕的神話,迄今还流傳民間。至汉武帝时代,我国即享有“絲国”之称,以后就陆續傳到日本,印度,法国等地。在这悠久的年代中,我国的养蚕事业逐漸形成为农村的一項重要付业,亦是出口的主要商品之一,在国际市場上享有很高的声誉。目前产区已遍及二十一省,有些产区蚕茧的收入为农民全年总收入的40%—60%。今后,随着国內人民生活水平的逐步提高和对外貿易的扩大,絲綢的需要量必將日益增多,所以发 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2019,(12):34-41
为深入挖掘传统历史文化资源,助推绵阳县域经济发展,分析了盐亭县在打造嫘祖文化品牌战略、提升核心竞争力方面取得的成效和存在的困难,对盐亭县推进嫘祖文化资源开发建设所采取的措施进行了梳理,通过详实的数据对比分析了其对县域经济发展的影响,并针对性地提出政策建议,给绵阳市其他县域经济社会发展提供借鉴和参考。 相似文献
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本文作者通过对汉画像上纺织图像的研究,结合古籍文献,一方面探讨了汉代纺织业的发展情况,一方面分析了汉代人的思想信仰,发现汉画像上的纺织图与汉代的蚕神崇拜有着深切的渊源。 相似文献
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宛窳妇人即《山海经》中的(穴契)窳,寓氏公主即《尚书·尧典》中的嵎夷。她们都是生活在帝尧时期、今山东地区的古代蜀族的领袖或英雄,蜀人因蚕而名,他们因而成为“蚕神”,又俗称为“马头娘”。 相似文献
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陈晓秀 《第二课堂(小学)》2009,(5)
传说养蚕织布是黄帝发明的。黄帝在传说中是"黄天上帝",是统治天下的最高的神,因此"蚕"被称为"天虫",天上的虫是不吃地下之食的。传说归传说,可蚕确实不吃长在地上的各种杂草,一般只吃桑树上的叶子。 相似文献