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“眷村”是台湾社会的特殊产物,从上世纪80年代兴起到90年代的式微,眷村题材电影为探究台湾历史提供了另一种形式的文本见证。在此,笔者试以“记忆理论”的角度切入考察眷村影像的发展流变,从早期个体成长经验的表达,到几代人共同的记忆建构及后期记忆消散并沦为消费之用,眷村影像的记忆书写终走向一种摒弃反思意味的符号化怀旧,其流变亦辐射性地呈现出当下电影创作的某些现实症候。 相似文献
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日历不仅是人类发明的一种“时间物”，而且也是一种“记忆之所”。本文由“日历乃记忆之所”的视角出发，以英文维基百科网站上的“维基日历”记忆项目为研究对象，利用一系列实证数据，针对维基日历文章和精选纪念文章两大内容板块，系统检视了过去廿余载维基日历作为“全球记忆之所”在“记忆框架”“时间标出性”和“同时性”等方面的复杂面貌。本文最后讨论了数字化的维基日历与历史日历和国家日历相比在“标出性”“同时性”“记忆共同体”等方面的异同。 相似文献
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从“被遗忘权”衍生出来的“被记忆权”概念,聚焦于网络用户围绕信息保存、迁移和继承的权利。这一阐发将记忆权利限定在个体的信息或数据权利主张上,也让其带有几分被动意味。本文从记忆权利的内涵（主动与被动）、权利主体（个体与群体）、时空语境（数字与前/非数字）和义务主体（平台与公共机构和国家）等四个角度审视“被记忆权”概念,试图将之拓展为复数乃至复调式的记忆权利观念,由此激发其丰富的实证潜力和多元的规范及伦理意涵。 相似文献
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乡土记忆是一切关于乡村地域、生活、风俗习惯的记忆的总和,本质上来源于人们对于某一地域文化的记忆。媒介的出现为社会记忆的保存和传递提供了载体和平台,不同媒介对乡土记忆的重塑和书写,形成了多元的媒介记忆。新媒体尤其是短视频的出现为乡土记忆的书写与传播提供了良好条件。本文以“滇西小哥”b站短视频为例,探究媒介如何构建起一个地方的乡土记忆。研究结果表明,从对乡土记忆文本的书写,再到对乡土记忆影像的传播,媒介对于地方乡土记忆的建构便得以完成,而乡土文化在现代化的媒介技术支撑下也得以重构。 相似文献
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本文对过去50年间关于雷锋题材的主要影像作品(特别是20世纪90年代以来的电视纪实影像作品)进行关注、梳理和分析,旨在探讨雷锋本人和雷锋精神在大众影像传播中所表现出的变化.从20世纪六七十年代宣传思维主导下的“先进典型”到90年代逐步通过影像纪实转变为“鲜活面容”,雷锋的形象也经历着一个由“被塑造”转化为“被还原”的过程.随着社会的发展,人们的观念不断趋向理性,纪实影像传播有助于提升媒介的公信力,同时也有助于在中国社会转型中培育出平实而良性的公民精神. 相似文献
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探索—争论—探索 “记忆”是中央电视台本着创新和前卫的宗旨，在东方时空栏目中创办的电视系列作品。如果说，“东方之子”开拓了电视节目中人物访谈的崭新形式。“生活空间”讲述老百姓的故事，奠定了电视纪实语言栏目化蓬勃发展的基础。“实话实说”掀起了中国电视界脱口秀节目的热潮，那么，东方时空在２００１年推出的以真实再现形式为主的“记忆”特别节目，是经过长达６年不断探索实践的又一部展现中国现代历史中杰出人物的电视作品。 多年以来，东方时空的制片人和编导们在每一年的重要阶段，都会推出一批具有创新精神和富有感染… 相似文献
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“情动”(affect)一词最早由荷兰哲学家斯宾诺莎(Baruch de Spinoza)提出,后世的德勒兹基于此提出了“情动”理论,并指出了情动—影像(affection-image)的变体。塔可夫斯基电影中的诗意内涵与情感维度营造了真实的人文脉络与时间痕迹,如诗般律动的影像中,身体与自然的情感波动与观众达成互动共振,而塔氏电影中的生态审美及情感逻辑更与“情动”理论间拥有极高的适配性,因此塔氏影像为“情动”理论研究提供了极佳的范本。从身体到自然的情感流动过程中,塔可夫斯基电影世界的生命体验与哲学拷问得以显现,塔氏电影中的“情动”也在此般影像语言中逐步生成。 相似文献
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元宇宙的诞生标志着虚拟世界从想象走向现实,人类迎来了一个全新的空间。作为现实世界的延伸和映射,“虚拟数字人”也意味着一种新的生命形态的诞生。文章在虚拟数字人的数字记忆概念模型——“记忆数字人”的基础上,讨论元宇宙中“真人数字人”（也即真人“虚拟化身”）的数字记忆建构与数字身份认同和价值体系的建构问题。真人数字人是未来元宇宙世界中的行为主体,既具有现实世界真人的身份信息,也具有作为数字的虚拟化身可以不断更新和迭代的特征。当真人数字人相关的资源集和数据集在元宇宙中不断生长且作为其“数字记忆”被独立看待,并成为可保存、可追溯、可计算、可评价、可循证的对象时,真人数字人的数字身份也就完成了从“媒介”到“对象”的超越和转变,成为记忆数字人。尽管理想中元宇宙的世界里所记录的一切都可追溯,不可篡改,但实际上从源头诞生的那一刻开始,数字记忆的主体——人本身和社会就会对其进行有意识和无意识的建构。无论如何,在元宇宙全新的记忆图景中,真人数字人的数字记忆将成为人类在数字世界中获取新的数字身份认同的起点。 相似文献
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文章构建虚拟数字人的数字记忆概念模型——“记忆数字人”,设计其数字记忆产品框架,并从“个体记忆”“家族记忆”“场域记忆”“文化记忆”“交往记忆”5个部分设计虚拟数字人的数字记忆数据集。通过调研元宇宙社交平台和数字记忆产品现状,探讨基于个人数字记忆产品的设计与应用,包括进入元宇宙世界的个人数字身份认同、以个人为中心的交互体验产品。在这个频繁迁移的时代,该产品提供了一个构建个人数字记忆的信息架构,通过现实世界与虚拟世界的映射建立个人数字记忆建构的虚实交互通道,在保持个人隐私的同时,最大限度地扩展个体数字记忆的范围,在元宇宙中构建新的数字记忆图景。 相似文献
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法国哲学家斯蒂格勒提出“第三持存”的概念,意指借助一定的技术手段,使人类记忆得以保存下来。随着数字技术的发展,数字化“第三持存”从根本上改变了人类储存记忆的方式。但与此同时,数字化“第三持存”也在时间和空间维度上进一步强化了福柯提出的“全景监狱”,数字规训从特定时空转变为了随时随地,人类记忆逐渐被数字资本主义所垄断。如今,人类的意识活动已经被数字记忆所重构,作为在人之外存在的数字化“第三持存”反过来决定了人类的生存方式和进化过程,直接影响着个体的精神意识和当下活动。 相似文献
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互联网重新定义着人类个人和集体记忆的积累方式。作为人类记忆委托物的互联网，“互联网记忆”中存在着“网络社会中永恒的时间”，要将其向档案记忆进行转化，还须经过档案工作者的“诠释”。在这个诠释过程中，一种冗余复制是无法避免的。更重要的是，“互联网记忆”预示着档案“社区/社会范式”时代的到来。 相似文献
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对“城市记忆”的收集、整理既是对城市发展历史的全面保留,也是城市文明成熟的重要标志。公共图书馆作为存储、收藏和展示“城市记忆”的重要载体,在重塑城市文化记忆的时代环境下,应充分发挥人才、资源优势,征集、开发、保存“城市记忆”,并根据大众的文化需求建立全面开发、综合利用机制。文章针对公共图书馆在参与“城市记忆”建设过程中存在的问题,探讨了公共图书馆参与“城市记忆”建设的工作机制,并提出了有效的实践路径,以期公共图书馆能够有效助力“城市记忆”建设。 相似文献
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论文首先从当前数字化转向带来新的“真实性”问题出发,探讨口述档案与社会记忆构建的逻辑起点与归宿;其次就口述档案对于社会记忆构建的重要作用以及社会记忆构建对口述档案研究的促进作用进行了探究;最后提出口述档案在社会记忆构建过程中作为多学科参与、融合的桥梁,具有重要意义. 相似文献
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从“重走长征路”到“再走长征路”,中国新闻界对于长征的叙述一方面致力于丰富和完善历史记忆,另一方面试图建构叠加在长征这个记忆场景之上的新变化。在“重走”与“再走”中,新闻记者对长征历史的叙述被视为建构公众集体记忆的来源,他们通过共享地理空间、重要战役、寻访亲历者、发掘长征路上新故事等话语,完成对“长征”这一历史事件的集体阐释。经由这项记忆实践,“重走长征路”被内化为新闻界自身历史的一部分,新闻界作为建构长征集体记忆的重要力量形塑起文化权威。 相似文献
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以互联网技术为核心的新媒体造成了集体记忆素材库内容的急速膨胀和空前离散,极大地冲击了集体记忆建构的传统机制。在记忆符号与物质残片消失之前,美食短视频作为味觉记忆的集体表征,按照“集体记忆的形成—集体记忆的保存和传承—集体记忆的传播与结晶”的路径,在互联网场域中建构记忆之场,通过视听符号将味觉记忆转化为短视频影像,在时间维度上通过家庭记忆、传统节日等仪式保存和传承城市集体记忆,在空间维度上建构城市群体成员的想象空间。 相似文献
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近代中国的“恩格斯”记忆变迁与马克思主义在中国的传播紧密相连。1899年，恩格斯与马克思的名字一同进入近代中国人视野，其简要生平及个别著作得到初步介绍。十月革命后，随着马克思主义在近代中国的传播，恩格斯的专门介绍陆续出现；20世纪20年代末，随着对马恩关系认知的深入，恩格斯的独特贡献和个人价值得到凸显；1935年，纪念恩格斯的文章开始出现，关于恩斯格的记忆更加饱满丰富，强化了其精神价值与象征意义，“马恩列斯”这一“谱系”逐步成为“恩格斯”记忆的主导框架。近代中国的“恩格斯”记忆变迁经历了初识、拓展、再认以及纪念等四个阶段，完成了其记忆的入场、觉醒、发酵与升华过程，体现了存储记忆向功能记忆的转化，呈现出记录中的重构特点。 相似文献
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人的记忆是有限的,那些过往的岁月有时能够留住大致的轮廓或许就算很不错了。若干年前为了写一篇关于30多年前某一城市"商业街"的旧闻逸史,我曾绞尽脑汁,一方面试图查找现有的档案资料,另一方面也在努力搜寻我记忆中的种种影像,遗憾的是,资料虽有,但不是我迫切需要的那种,因为我需要的"那种"并没有特别的记载;而记忆中的"影像"虽然清晰、但并不完足,很多都是无头绪的零星断片,要把它们串成完整的逻辑叙事谈何容易?如此两方面都不能使我满意,让我左右犯难。现有的资料记载是不容置疑的,有 相似文献