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1.
语言符号任意性的汉语阐释 总被引：1，自引：0，他引：1
瑞士人索绪尔在他的语言学理论中首次把语言看作一种符号．并把这种符号分成相联系的两个部分：概念和音响形象．又分别把它们叫做所指和能指。指出：“所指与能指的联系是任意的，”“我们可以更简单地说，语言符号是任意的。”在以后的表述中，索绪尔把任意性解释为能指与所指之间“没有任何自然联系”、“没有任何内在联系。”①随后． 相似文献
2.
武漫丽 《湖北函授大学学报》2015,(9):178-179
语言学家索绪尔认为语言符号具有任意性,这一理论的提出给现代语言学造成了深远的影响,在他的理论中,英语拟声词并没有被归类到语言的系统中成为语言的有机组成部分。但是,索绪尔的理论是否正确?本文将逐一进行解析,通过研究分析证明英语拟声词大量存在,并且可以作为语言系统中的有机组成部分并以此论证语言符号的任意性不是绝对的而是相对于能指和所指层面而言的。 相似文献
3.
林霖 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
语言符号为思维服务，但不是对思维的被动物化。它是自足完整的系统，有自己的结构和运行规律，是传达中充满了内在活力与能动品格的积极因素。语言符号的能指与所指都具备激发、诱导思维的功能。这种激发和诱导不唯在意识层，也深入到潜意识层。无论考察作为个体的语言符号，还是把它放在特定的语言结构和文化环境中考察，它都具备刺激并推动思维深入的品质。 相似文献
4.
王筑民 《贵阳金筑大学学报》1997,(4)
一 普通语言学认为:语言是一种符号系统,文字又是记录语言的符号系统。世界上的文字大体可以分为:表意体系”和“表音体系”两大类型。 表音体系文字的“形”跟“音”有着直接的联系,它是“音”的纯粹的替代符号;文字通过一连串的字形来摸写语音,以记录语言。汉字不一样,它虽然也是记录语言的符号,但其字“形”却主要是与所表事物的“象”或者“义”有直接的联系。因此,索绪尔在《普通语言学教程》中,就已 相似文献
5.
徐珊 《安徽职业技术学院学报》2015,14(1):35-38
文章从五个方面分析语言符号的任意性,包括能指和所指之间的任意性、任意性的双向性、空符号现象的存在、语言符号所指的张力、拟声词和合成词的非完全任意性,提出人们要真正理解任意性的内涵,要在努力研究语言符号任意性的同时重视它的约定性,使研究更符合日新月异的社会现实。 相似文献
6.
桂新苗 《长春教育学院学报》2010,26(1)
自索绪尔提出语言符号具有任意性以来,任意性学说逐渐成为现代语言学的主导思想。象似性研究的迅速发展对索绪尔的任意性原则无疑构成了巨大的挑战。笔者认为语言符号的任意性和象似性都是对语言本质的科学的、正确的探讨。 相似文献
7.
王咪咪 《西安欧亚学院学报》2008,6(4)
索绪尔是一个敏锐的天才语言学家,他通过自身的积累、思考,并在与其他语言学家的学术交流中受到启发,提出了自己系统的语言学观：言语活动、言语、语言及其联系;语言是一个符号系统;语言的历时性与共时性;语言的句段关系和联想关系。索绪尔语言学观的问世,不仅影响了20世纪的语言学研究,而且也深刻影响着其他人文学科研究。 相似文献
8.
刘婷婷 《长春教育学院学报》2009,25(5)
符号的任意性这一原则是索绪尔理论的核心,认为语言是任意的、自主的、自足的系统.而随着认知语言学的发展和象似性的提出,人们开始发现语言并不是孤立的、独立于外部世界而存在的.戴浩一的时间顺序原则对汉英两种语言的句子结构进行了分析,并进一步探讨语言与自然世界的联系. 相似文献
9.
脑筋急转弯的构成方式 总被引：3，自引：0，他引：3
戴静 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):79-81
脑筋急转弯是益智活动中的一种思维、语言游戏，它的设题是以语言音义间的巧妙关联为创作动因，或是以指向语言本身为途径来寻找答案等等，其构成方式主要是：故意断裂能指与所指的联系；故意将语言单位升降级；故意将同音词或多义义项错位；故意利用同形异构产生歧义；故意转移注意焦点。 相似文献
10.
马超 《天水师范学院学报》1997,(4)
从符号学的角度讲,小说的文本结构其实可划分为三个层次:即作为“能指”的叙述,作为“第一所指”的故事,和作为“第二所指”(即由叙述与故事的复合作作为能指而负载的语义信息)的人生经验.换句话说,小说是小说家通过自己的叙述行为述说好一个故事来达到对人生经验洞幽烛微的把握.小说与历史在发生学上联系的实质,也在于小说对 相似文献
11.
《吉林省教育学院学报》2008,(3)
长期以来,人们忽略了索绪尔对意义问题的思考,认为索绪尔忽略了意义问题的研究,导致现代语言学建立了不重视意义研究的传统。实际上,这种责难是不公平的。索绪尔并没有舍弃意义问题,只不过他从一个全新的角度阐释了他的意义观,他的意义理论对结构主义语义学具有深远的影响。本文以《普通语言学教程》为文本,结合索绪尔的语言观,全面阐释索绪尔的意义理论:意义与所指有关,但意义不是所指;意义与价值有关,但意义不是价值。意义必须在语言系统内部确定,意义是由系统内的关系决定的。 相似文献
12.
马迎春 《重庆电子工程职业学院学报》2016,(4):90-94
从符号—结构看,典故是特殊的隐喻,称为典故—隐喻。隐喻和典故作为符号能指对应多个所指;能指指的是隐喻、典故的物理发音;第一所指就是其表面(字面)意义,第二所指是隐喻义或者典义,第二所指是表达的重点。典故—隐喻作为文学符号—结构经过了三次结构转换,由三个层级构成。典故—隐喻和一般认知隐喻的区别在于除具备认知功能外,还承担着审美功能。 相似文献
13.
向德珍 《大同职业技术学院学报》1999,(3)
本文从索绪尔的主要语言学理论相互间的严密逻辑关系入手,对索绪尔的主要对主语言学理论进行了较全面系统的剖析和概括,尤其对一些较难理解的关系作了疏通、解释,把索绪尔语言符号的任意性原则提到一个合理的高度,对于人们正确地认识索绪尔并从其理论中汲取营养有所帮助。 相似文献
14.
何胜保 《河北体育学院学报》2021,35(4):89-96
萨满跳神是滦河流域古老的宗教信仰，是引领北方文明发生、发展的历史逻辑与现象逻辑，开创了滦河原始体育文明，成为仪式体育的符号象征。通过历史发生学、哲学和宗教文化图式理论，对萨满与北方巫傩之间的统摄关系加以简化澄明，并对滦河流域仪式体育宗教祭祀文化哲理进行深层考辨。认为：萨满跳神是北方巫傩文化的分支，可追溯到红山文化时期；从体育“巫术说”角度提出滦河体育文明“萨满说”；巫傩与萨满跳神仪式体育的哲学意义在于用身体现实“在场”与“不在场”实践对原始体育宗教阴阳哲学观的深层逻辑支撑、克服与精神超越；巫傩面具与萨满跳神面具符号充斥着原始二元神论宗教思维，是假面阴阳哲学“能指”与“所指”的本义表达，在巫统与血统构成的关系谱系中确立“天、地、人”三界宇宙空间相通的哲学命题；巫傩向萨满跳神仪式体育推演的文化图式实践着自然宗教向神教、自发宗教向人为宗教、部落宗教向民族宗教变迁的文化程式。 相似文献
15.
在 2 0世纪语言学发展史中 ,语言研究始终以两大思潮向前发展 :一是形式主义 ,另一个是功能主义。前者由当代语言学之父索绪尔开创 ;后者以韩礼德为典范。形式主义者注重语言的形式 ,认为它独立于语言的意义和功能 ;功能主义者认为语言的意义和功能有利于语言形式的形成。从表面上看 ,这两大思潮是对立的 ;但是他们在“语言系统观”和“语言符号的任意性”等方面有着很深的渊源关系。 相似文献
16.
韩宝育 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
最早的汉字形态甲骨文就具有表音的性质，已经不是索绪尔所说的那种“表意文字”。然而作为语言的书面表达系统的文字，并不以“表音”为最终归宿。其基本原因是语言在书面表达中需要加以区分的语义单位并不是总能找到一个属于自己的，而不是同其他语义单位共享的语音形式。因此，在语言的书面表达中，利用文字的不同形体为同一语音下的众多的需要加以区别的语义单位分形别义，是任何一种成熟的文字发展的必然趋势和基本性质。与其他文字相比较，汉语由于同音词较多，作为汉语书面表达系统的汉字把这种性质和趋势表现得更明显更充分。 相似文献
17.
《湖北函授大学学报》2018,(9)
品牌符号本身是一个复杂的品牌识别系统,能对消费者起到潜移默化的影响。能指所指所构成的品牌符号,能有效区分不同的产品和服务。产品等实质形式都是品牌所包含的,通过各种符号化的信息,去影响消费者,去传递更多无形的价值。企业只有打造出自己的"超级符号",才能在更多优质企业的竞争中脱颖而出。 相似文献
18.
根据艺术语言对科学语言常规的背离以及能指与所指的差异程度来对艺术语言进行层级划分.这种层级性思考有助于我们对艺术语言的性质、范畴进行探索性研究. 相似文献
19.
从符号学能指和所指的角度对安徽剪纸艺术符号的文化内涵、艺术表现手法和艺术特色进行分析研究,探析安徽剪纸艺术符号具有装饰性、意象性、儒释道精神和生殖崇拜等特征,对研究安徽剪纸艺术具有一定的参考价值。 相似文献
20.
张洋子 《长春教育学院学报》2015,(9):23-24
索绪尔在《普通语言学教程》中将语言学划分为“内部语言学”与“外部语言学”,本文主要基于索绪尔的思想,探讨语言的内部要素与外部要素的关系,浅析语言的外部要素是否应该内在化。 相似文献