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1.
贾茹 《中国科教创新导刊》2013,(29):237-237
马克思主义是人类历史上最伟大的信仰,同时也是最科学、最现实、最具人性化的崇高信仰。人是社会的主体,也是思想政治教育的主体。马克思主义人性观就是站在哲学的高度对人性本质做出的最高概论。它让我们从科学的角度认识人,发展人,教育人。本文通过对马克思主义人性观的阐述,以马克思主义为理论基础,对思想政治教育的现状进行分析,同时坚持以马克思主义人性观为理论依据对思想政治教育工作提出可行性的见解。 相似文献
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魏书生的人学思想是其教育思想和教育实践的生发点，具有阿基米德点的作用。魏书生人学思想包括人性观、人际观两方面的内容。他的人性观可概括为善恶混杂的人性观，人际观包括自我与自我、自我与他人、自我与集体三个方面。这种人学观突破了传统教育中只从心理学的角度来认识人的局限，启示我们要多维度地来认识人(学生)，从而实现人性化教育的理想。 相似文献
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马克思主义人性学说揭示了人的本质之所在，为我们科学地认识人、教育人提供了正确的理论依据。也为我们揭示思想政治教育的有效实现途径留下了有益的启示。成为进行思想政治教育的重要理论基础和科学依据。 相似文献
5.
管理学中人性假设理论的思想政治教育价值 总被引：1，自引：0，他引：1
管理和思想政治教育的主、客体都是人,都是以人为中心的。管理学中的人性假设理论对人性做了各个层次的思考和概括,对人们科学地认识人、教育人以及改进思想政治教育方法具有重要的参考价值。文章在分析管理学中“经济人”假设理论、“社会人”假设理论、“自我实现人”假设理论、“复杂人假设”理论的基础上,重点阐述了人性假设理论对思想政治教育的启示。 相似文献
6.
程丽丽 《思想政治教育研究》2006,(6):56-58
思想政治教育的主体、客体都是有思想、有主见、有实践能力的社会的人。马克思的人性观是从哲学的高度对人本质所做最高的理论概括,它为我们科学的认识人、教育人、发展人提供了理论依据。通过对马克思主义人性理论的简要阐述,并以马克思主义人性观点为基础,分析了人性理论和思想政治教育的关系,以及对“以人为本”思想政治教育工作的启示和指导意义。 相似文献
7.
思想形成发展规律、服从和服务社会发展规律是思想政治教育的基本规律。人的可塑性和主体性是思想形成发展规律的人性基础,表现为:人的可塑性是思想形成发展规律的客观基础;人的主体性是思想形成发展规律的前提条件。人的社会性和工具性是服从和服务社会发展规律的人性基础,表现在:人的社会性是思想政治教育服从社会发展规律的人性前提;人的工具性是思想政治教育服务社会发展规律的人性基础。 相似文献
8.
从宏观看,西方教育家教育思想的生成受特定时代社会的影响,但从思想主体看,西方教育家的生活世界与他们的教育思想具有内在的关联性。个体早期的生活经验影响到教育家的基本教育立场,包括对人性和社会的基本认识。较早地接触哲学思想及形成的多学科视野是其教育思想的＂遗传基因＂,个体早期从事教育活动的经验为认识和发现教育问题提供了感性,个体参与的教育改革实验与实践为教育思想提供了适宜的生成环境,而认识个体生活的需要与遭遇的特殊事件是西方教育家思考和解决教育问题的重要动力源。 相似文献
9.
以人为本是人文教育的应有之义，对此不同时代，不同民族具有不同的理解。无论是古代还是现代，无论是西方的教育学说还是中国的教育学说都把人的终极意义的发现，人性本身的发展和完善看作为人类教育活动的首要关切和根本内容。如古代希腊的先哲们提出：“认识你自己”的历史主题，而以人性自身觉醒为宗旨的西方近代文艺复兴、启蒙主义运动只不过是对“认识你自己”的进一步深化和延续。与此交相辉映， 相似文献
10.
刘春魁 《聊城师范学院学报》2010,(1):71-74
“人性”具有层次性,而且是多层次、变化发展的。而思想政治教育归根结底是不同人性的较量和同化,人性是思想政治教育的基础和归宿。因此,思想政治教育必须顺应人性,教育方法必然具有多样性、层次性。 相似文献
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传统的思想政治教育理论学科是以"政治人"作为人性基础,而随着社会建设的深入推进,时代的主题发生了根本性变化,现代思想政治教育理论基础由"政治人"转向"社会人"。人的社会性能够把人性的其他内容统一起来,并为现代思想政治教育理论的建构提供人性根基。 相似文献
13.
马克思主义人性学说揭示了人的本质之所在,为我们科学地认识人、教育人提供了正确的理论依据,也为我们揭示思想政治教育的有效实现途径留下了有益的启示,成为进行思想政治教育的重要理论基础和科学依据。 相似文献
14.
人性本善的教育与人的个性发展 总被引：3，自引：0，他引：3
任何教育在面对受教育时，心中都会自觉不自觉地抱有某种人性假设，以何种人性假设的教育思想对待受教育，关系到受教育的个性能否健康发展。人性是个性的基础，个性促进人性的完善，人性通过教育对个性发展产生影响。人性本善的教育，通过提供宽松的教育环境，激发人的主体性、创造性及发展人的独特性来促进个性发展。 相似文献
15.
瞿永玲 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(5)
人性问题是中国伦理学史上一个古老而重要的问题.各个不同历史时期的伦理学家,都曾对这个问题作过探讨,并且提出了各自的主张、观点和理论。它们在实质上都没育超出历史唯心主义的范围,而就总体而言,它们毕竟是随着时代的前进和认识的提高,在内容和深度方面有所丰富和发展。但是,理论界往往热衷于对古代人性思想的阐述,却忽视对近代人性思想的研究。我以为与中国古代相比,近代关于人性的见解更具有时代的特色:一方面继承了传统的人性思想,另一方面又积极吸取了西方资产阶级的人性思想;既不是中国古代人性思想的一般继续和推演,也不是外国人性思想的简单抄袭,而是中西人性思想的交汇,从根本上说是合中外古今人性思想而熔成自己的理论体系。 相似文献
16.
周国明 《宁波大学学报(教育科学版)》2002,24(5):48-51,69
在阐述历史上一些思想家对人性与道德教育的有关认识并指出其局限限性的基础上，重点论述了马克思主义人性论思想的主要内容以及它与教育的内在联系，进面景今后在道德教育的实践中如何贯彻人性原则，作了初步的探讨。 相似文献
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18.
魏则胜 《思想理论教育(上半月综合版)》2008,(17):24-30
人性假设不仅以某种本体论为基础,而且预制思想政治教育的价值论和方法论。马克思主义人的本质理论建立在彻底的唯物主义本体论之上,不仅回答了思想政治教育的可能性和必要性问题,而且预制思想政治教育的目标为人的自由全面的发展。在当前,我国思想政治教育的历史任务就是建构和谐人性,推动人从自由个体走向历史主体。 相似文献
19.
《中学政治教学参考》2016,(21)
人性自由是思想政治教育的逻辑起点,思想政治教育的终极目的是促进人全面而自由的发展。从人性视角对我国传统思想政治教育进行审视,它在一定程度上存在过于重视人的社会属性而忽视人的自然属性的问题。因此,现代思想政治教育应加大人性教育的力度,故有必要针对思想政治教育与人性教育的关系以及思想政治教育人性化路径等问题作一梳理。 相似文献
20.
西方人文教育思想的回顾与反思 总被引：2，自引：0，他引：2
人文教育是指培养学生人文精神、提高学生人文素养的教育;也被称为“人性教育”,即以人文价值为基础,以人的终极关怀为目标,以培养人的完美人性为途径．最终实现人的精神自由超越。综观人类教育发展的历程,无不贯穿了人文教育这一永恒主题。因为人性的完善和人的自南发展,既是人类美好的理想,也是人类的现实追求。自古希腊以来,人文教育经历了一段“兴 相似文献