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1.
作为中华主流文化传承与创新代表的徽文化,休闲与休闲体育早以自己独特的内涵和表现形式存在于民族悠久的历史中.通过文献资料、专家访谈、实地调查等方法,初步探讨了徽文化的休闲观,总结出了以“理”释“仁”、以人为本,实现“天人合一”,体验生命快乐和宗族“同乐”的超前自由休闲观等.目的在弘扬徽文化和为现代休闲研究提供更多的理论借鉴和文化资源. 相似文献
2.
朱康有 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2014,(2):27-30
在休闲中共同提高精神修养,是人类全面发展的目标。与马克思主义休闲观相似,中国传统文化的休闲观强调劳事休闲（即和“事”融为一体,与人事活动不分割）。传统劳事休闲强调心灵“静、敬、净”的休闲方法,主张在动态的社会生活中要“敬”;对功名利禄一尘不染,即求“净”。而且,对物质生活和外在条件并不十分看重,讲求内在的快乐和精神层面的享受;追求神圣和永恒的体验,以“道”为目标。在现代工商社会中,心灵失落是一个普遍的问题,由此,引起了诸多的个人乃至社会问题。恢复和回归传统心灵修养的境界,可以找回现代人的精神家园。 相似文献
3.
老子在休闲与养生方面的思想是中国休闲思想史的一颗璀璨明珠。在中国传统文化中,人们积极有为的生活方式就是追求个体生命与自然社会的整体协调与共存,而老子的养生理论与休闲智慧正是以“体道”为理论宗旨,以“崇尚自然、返璞归真”为休闲核心的具有自然主义思想的哲学。老子主张人要长生久视、活得自然,那么身体就要健康,心性就要悠远闲淡。老子的休闲与养生思想主要包括：“随化自然、少私寡欲、致虚守静”的养生原则;“自然无为、知足常乐、回归自然”的休闲境界。所以,老子的养生与休闲智慧对现代人仍具有一定的启示作用与借鉴意义。 相似文献
4.
休闲体育作为休闲活动的重要组成部分,它以丰富的内涵,为现代人的精神追求提供了新的领域和手段。并以其特有的功能在满足现代人精神追求方面发挥着极其重要的作用,本文从小康社会与和谐社会的理论背景出发,阐述了和谐社会中休闲的意义及休闲教育的必要性;从休闲体育的社会、文化、经济功能等方面,探讨了休闲体育与构建和谐社会的关系。 相似文献
5.
体育休闲是以体育活动为手段所进行的休闲。体育休闲观是人们关于体育休闲的认识和看法。只有树立了正确的体育休闲观才能对个人的发展和社会进步有促进作用。继承儒家体闭哲学思想,构建现代体育休闲观主要体现在：“仁乐”,体育休闲的理念。“道乐”,体育休闲的“度”。“善乐”,体育休闲的价值选择。“自乐”,体育休闲的审美境界。体育休闲中,人们应当抛弃各种私心杂念,排除各种烦恼,全身心地投入到休闲行为之中,达到人与运动融为一体的最佳状态,从而获得休闲,增进健康,完善自我。 相似文献
6.
李超 《淮南职业技术学院学报》2021,(2):135-138
“十四五”时期是“两个一百年”的历史交汇点,起着承上启下的作用。我国正处在社会转变发展的关键时期,旅游业既对经济起到推动性作用,也从社会方面起到提升国民幸福感和获得感的作用。旅游消费者的核心诉求是产品的价值和品质及过程体验,因此,中国的旅游会将更加注重休闲,而家庭旅游将成为休闲旅游中的主要形式之一。从微观家庭的角度出发,探讨家庭休闲旅游的发展趋势和特点。 相似文献
7.
《赣南师范学院学报》2021,(2):106-113
"休闲""娱乐""体验"已成为继衣食住行之后重要的生活理念,休闲的形式也逐渐丰富。麻将,作为一项源远流长的休闲活动,在中老年群体中起着重要的作用。从休闲消费视角,尝试运用扎根理论方法,以中老年群体为对象探究麻将休闲中沉浸体验的作用机制。研究发现,有约束和控制的沉浸体验能够为中老年群体带来幸福体验。 相似文献
8.
王慧刚 《苏州教育学院学报》2021,(1)
随着社会的发展、生活压力的加剧,现代人越来越注重一个问题,那就是“休闲”,如何去休闲?方式可能是多样的,从东晋隐逸诗人陶渊明身上,我们看到了一种独特的休闲方式,那就是“独处”,独处与孤独不同,独处是一种主动的、积极的生活方式,而孤独则是一种消极的、被动的心理体验。独处可能会有孤独感,但在陶渊明身上,我们看到更多的则是享受闲暇。独处成为一种休闲方式,其内在特质在于独处更容易获得自由与自然,这也是休闲的要求。当然独处不是自闭,陶渊明的独处还提醒我们学会自娱与自我追问,在哲学和精神层次上,休闲与独处是一致的。 相似文献
9.
何巧玲 《中小学心理健康教育》2011,(23):20-22
科学健康的休闲对高中生的身心发展,学校教育整体效益和社会的进步有多方面的意义．加强休闲文化建设,已成为高中校园管理中迫切需要重视的新课题,也是学校实施素质教育的新领域。本文从休闲概念的释义入手,充分认识高中生休闲文化建设现状及问题,深入剖析导致高中生休闲文化建设问题产生的能力缺失和心理迷失两方面原因,“并提出把握正确休闲原则、完善休闲载体建设、加强多维休闲教育等方面的对策,以促进高中生休闲文化建设,提升高中生休闲品质。 相似文献
10.
如何休闲、提高我们的生活和生命质量,将是一个事关社会和人类自身健康和谐发展的重要话题。当今,休闲体育已经发展成为我们这个时代主要的特征之一,成为人类社会文化活动的重要组成部分,成为与我们每个人的生命状态息患相关的文化领域。本文试图从文化哲学的视角,透视休闲体育的精神底蕴。 相似文献
11.
庞柏 《成都教育学院学报》2010,24(8):49-51
随着社会生产力的发展,社会进入普遍有闲时代。现代社会为人们提供了休闲的可能,和谐社会需要的是健康的休闲生活和方式;但并不是所有的人都能够享受休闲,因为体闲作为一种后天的习得能力,它需要教育。人们通过教育而获得休闲能力后能够感受到更多的快乐和幸福。因此,休闲教育是时代发展的呼唤,是构建和谐社会的需要,更是促进人的自由全面发展的需要。文章从休闲教育的含义及休闲教育的必要性两方面进行阐述。 相似文献
12.
在和谐社会里,城市中的休闲生活的作用被越来越凸显,而体育休闲是城市休闲生活的重要部分·从人的发展、生活方式、社会机制、城市经济、城市文化五个方面,讨论体育休闲在城市生活中扮演的角色·认为体育休闲将会给城市生活带来深远的影响· 相似文献
13.
潘海颖 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):44-49,153
波德里亚对休闲的批判是以对物体系和对消费社会的批判为基础的,其实质是对休闲异化的批判。在消费社会中,休闲者的心理被重构了,休闲者丧失了主体性,休闲难逃全面物化的约束和控制。然而,休闲与工作是否同一?休闲是否能够为真?休闲者是被操纵还是反操纵?恰恰是异化劳动使人与人的自我发展相分离,使工作与人的自由创造相分离。休闲与工作既矛盾又统一。因此,休闲要与异化的劳动决裂;同时,休闲要回归到每日生活中去,与生活相融合。在理想社会中,休闲终将在自由的尺度上,与工作达成统一。一方面,消费社会加剧了休闲异化的可能,使休闲处于被消费的危险之中;另一方面,休闲正是消费社会的异己力量,是人们改变异化命运的有力武器,人们通过休闲活动来实现"反异化"。 相似文献
14.
王雷宇 《扬州大学学报(高教研究版)》2012,16(3):58-61
"90后"大学生有着充裕的闲暇时间,而他们的闲暇生活却陷于困境之中,大学生闲暇教育的缺失由市场经济发展不完善、教育观念滞后和社会嬗变等诸多因素综合所致。重视当下大学生闲暇教育有利于大学生身心健康和人格完整,因此,必须树立科学的闲暇观念,合理规划、建设闲暇教育课程,优化教育环境,提高闲暇教育实效。 相似文献
15.
李云霞 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2013,(1):24-28
休闲生活是生活世界的重要场景之一,当哲学超出关于世界本体问题的纯抽象地争论转向生活世界时,休闲问题就成为了倍受关注的焦点。把休闲作为人的一种存在形式和生活方式,以马克思的文本为依据,以20世纪西方生活世界理论为参照,充分重视中国哲学的生活智慧,对休闲问题加以研究,我们就会发现:在作为休闲活动的劳动、社会交往和消费中,人不断展现着创造的力量,印证着交往的自由,彰显着理性之力与审美的境界。 相似文献
16.
包颖 《沙洋师范高等专科学校学报》2003,4(2):34-37
林语堂提倡以艺术的方式优游人生，他的人生哲学沾染着浓厚的闲适享乐的色彩。看似以闲适享乐为主调的林氏的快乐人生哲学，其实是有着深沉的文化内涵的：它以浓淡适宜的关于人生的悲剧意识为其人生画面的底色；用智者独具的达观的人生态度来乐处人生；对人生的目的不作漂渺的幻梦或形而上的追问，而以生活本身为人生之目的；闲适享乐地优游人生是他艺术地应对人生的方式，是其人生哲学最显层的形态。 相似文献