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1.
林语堂的享乐主义生存目的论 总被引：2，自引：0，他引：2
林语堂以享乐为人生的目的 ,同时认为地球是美丽的 ,人生就是天堂 ,足够人们享受和快乐地活着。林语堂要的是精神享受和物质享受的统一 ,是内在的持久平衡和具体的随时满足的统一 ,是简朴、闲适、和谐、艺术化、美而人性精神饱满的平常人的快乐和幸福。他强调个体人格完善对真正的享受和幸福的决定意义 ,这观点特别深刻。 相似文献
2.
徐勇 《南宁师范高等专科学校学报》2005,22(3):11-13
本文通过对白居易闲适诗进行的统计和研究分析，揭示了白居易闲适精神的深层涵义，并指出在面临穷通与生死这样的人生问题时，白居易以一种通达的宗教态度．栖心于佛道之中寻找精神解脱的方式，调和三教，从而形成了其闲适的生活方式和精神境界。 相似文献
3.
李槟 《伊犁教育学院学报》2001,14(2):33-36,41
胡风的诗学思想是其文艺思想的重要组成部分，他将诗与人生的意义紧密地结合在一起而成为其诗学的重心，是其人生哲学，价值哲学和社会历史观的体现，是鲁迅精神的继承和发扬，主客体相生相克观点构成其创作论，在创作的主客体关系上，他认为着眼点首先是创作主体，但人生不能脱离生活，不能脱离历史，社会，人民，故诗人的创作亦然，在艺术与生活的关系上，客观或主观公式主义的倾向都是不可取的。胡风的诗学主体即诗化人生哲学和创作过程的主体论审美心理学，其美于诗的题材，技巧，接受遗产，形象，语言，风格均是围绕它们展开。 相似文献
4.
张振东 《南阳师范学院学报》2013,12(7):6-10
冯友兰先生提倡"觉解"的生活方式,主张以正确的生活方法指导人生,求取人生的意义与幸福。但是,确立人的生活方法,又不仅仅是冯友兰人生哲学与人生境界相合一的现实追求。冯友兰的人生哲学,在理论上的真正追求是要诠释人生的意义和价值。他对于人生的意义或者说人生价值的理解,是通过其人生境界论来论释的。 相似文献
5.
孔子的人生哲学思想涉及到人生的各个方面 ,本文仅从人生目的、人生价值观和人生态度三个方面 ,对孔子人生哲学的主要内容及其积极意义和历史局限性作了概括和评析。孔子认为 ,人生目的或理想应当是“仁者爱人”;人生价值观应当是以义为上 ,尚志勤学 ;人生态度应当是乐而忘忧 ,从严律己。指出虽然孔子做为奴隶主思想家 ,由于阶级与历史局限性 ,其人生哲学中也包含着一些的糟粕 ,但研究他的人生哲学 ,吸取其中精华 ,在今天仍有一定的积极意义 相似文献
6.
马士萍 《大连教育学院学报》2000,16(2):31-34
陶渊明追求的理想生活是符合人性自然状态的 ,那便是物质的富足与精神的自由闲适。他出仕是为了博取怡养性情、享乐人生的雄厚的物质资本。陶渊明决定彻底归隐时的心态很复杂 ,归隐后的田园生活并不那么美好 ,陶渊明只能以古圣先贤和委化任运来安慰自己了。他的一生是无奈的 相似文献
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庄子的美学文艺思想和他的哲学思想是浑然一体的,庄子论道有如老子,崇尚自然无为是他哲学的核心。“自然”批评论是以自然哲学和人生哲学作为背景,以天道论人道,用自然眼光去广泛考察人生处世方式和态度,主张自然、自由、朴素的人生理想,要求“法天贵真”。这对审美和艺术有着深刻的启发,在审美和艺术上反映为艺术的最高境界在于达到“天乐”、“天籁”。“自然”批评论,高扬艺术创作主体自由的心境,对中国古典意境理论、艺术风格论和各艺术门类都产生巨大的影响。 相似文献
8.
马良怀 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(6):113-118,135
魏晋是道家思想在社会生活中发生巨大作用的时代，其发展阶段：建安年代是道家人生哲学挣脱外在束缚，追求人生真实的内容迅速扩展的时期，以曹丕、曹植为代表的邺下文人集团以此为指导，开始了一种全新的生活方式，对于思想的解放、人生的深刻认识和道家人和哲学的扩展起到了重要作用，是道家人生哲学走进生活的一个必然的阶段。魏晋之际的竹林时代是道家人生哲学在理论上获得重大发展的时期，正是在这一时代，道家的人生哲学获得了较深刻的理解和实践，道家学说成了竹林士人不二的选择，成了士人的人生指南，而在对道家人生哲学的理解和实践中又呈现出了多样性。至东晋，随着郭象等人内圣王思想的普遍认同，士人对道家人生哲学的理解和实践趋于一致，人生被切入到审美的意境。 相似文献
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生命中不能承受之虚空：重读《伤逝》 总被引：1，自引：0，他引：1
绝望的抗战构成鲁迅的人生哲学，其文本浸染着他的哲学色彩。以鲁迅的整个人生哲学为背景重读《伤逝》，可见出其主题是反抗虚实，反抗的方式是叙事。 相似文献
10.
<正>白居易这位中唐诗人,名为“居易”,字为“乐天”,隐隐暗示出他知足安分、达观任情的人生哲学。白居易的名和字,分别出自《礼记·中庸》“故君子居易以俟命,小人行险以徼幸”和《周易·系辞上》“乐天知命,故不忧”。作为唐代现存诗歌数量之冠的诗人,我们背诵过他洋洋洒洒的叙事长篇《琵琶行》《长恨歌》,也熟读过他“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的新乐府和讽喻诗。此外,在白居易七十五年的生命中,他还创作了丰富的闲适诗,这些作品细密地折射出白居易的日常生活与人生哲学。本期栏目中,就让我们赏读白居易的闲适诗,走进白居易的闲适生活。 相似文献
11.
莫恒全 《钦州师范高等专科学校学报》2012,(8):30-34
愉悦与享受作为“休闲”的第二个境界,是一种主体意识的兴趣与满足,是感官精神上的自由愉悦。坦然面对和化解自然规律和社会生活的各种压力,以积极而坦荡的胸怀消除因各种压力而产生的“忧”、“惧”、“烦”的心理状况,以良好的心态尽情地享受自己独特的生活方式,实现自我心境与天地自然的交流与融合,这就是中国儒、道、禅“休闲”观的共同点,它与西方那种“放任个性、追求个人享受”“休闲”观截然不同。 相似文献
12.
李开明 《岳阳职业技术学院学报》2007,22(3):91-93
陶渊明,在中国古典文学史上有着重要的地位,其田园诗影响深远。为世人耳熟能详的诗句“采菊东篱下,悠然见南山”不仅表现了诗人平静悠闲、自由自在的目标追求和生活情趣,同时也道出了诗人返朴守真、任性自然的哲理,陶渊明在平淡中饱含着炽热思想感情和浓郁生活气息的诗歌风格,应该说和老、庄哲学是一脉相承的,陶渊明的田园诗深深烙下了东汉“玄学”的印记,形成了朴素自然的特点,创造出一种“静穆”的美学境界。 相似文献
13.
郑珊珊 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(8):56-60
庄子以普通人的心态感受和体验现实人生,非以哲学家或拯救者的姿态居高临下地俯瞰现实世界。庄子的生命思想没有仅仅停留在杨朱般的对个体生命的保全和享乐上,而是放置于宇宙的背景下进一层地追求精神的绝对自由和超越。庄子在个体体验的基础上所感受到的生命痛苦的程度决定了他思想的深度。庄子的生命意识是对儒家生命观的一种救治和补充。 相似文献
14.
王洪漪 《四川教育学院学报》2011,27(2):30-33
闲适诗是指具有悠闲安适心理和审美特征的诗歌。通过对杜甫闲适诗的初步探讨,借鉴前人的研究成果,结合杜甫个人思想和生活经历、生活环境的改变以及前人创作对其写作的影响,介绍了杜甫闲适诗的创作背景,从而为杜甫诗歌和闲适诗的进一步研究提供参考。 相似文献
15.
武敏 《绵阳师范学院学报》2013,32(4):97-99,103
在20世纪30年代的中国,林语堂大力提倡"幽默"与"小品",希望以西方文学之长补中国文学之短,却陷入"左右夹击"的困难境地,可谓"生不逢时"。然而,对于当时的美国和西方来说,林的英文水平、文化功底、幽默笔调和东方式的"闲适"哲学却又"适逢其时",英文作品在西方广受欢迎,影响颇大。这段历史对今天的文化建设启发良多。 相似文献
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毕淑敏散文有着独特的且极具亲和力的精神内涵。其作品以温情和悦的主旨引导读者以一种积极、健康的心态去热爱生活、创造生活、享受人生；借清新迷人的哲理让读者在不知不觉中潜移默化地得到艺术的享受和思想的启迪。 相似文献
17.
徐春林 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,39(3):3-9,33
本文从“成为”理论、体验理论、建制理论角度探讨儒家休闲哲学的基本内涵。认为,在“成为”理论方面,儒家休闲哲学以成圣成贤为目标,以角色履行为途径,以自主性为特征;在休闲体验方面,儒家以情感原则为基础,提倡从摆脱自身、社会和“天”的约束中体验生命的意义与人生的快乐;在休闲建制方面,儒家走社会休闲化的道路,礼乐作为一个红线贯穿在整个社会建制中,使社会建制成为人自我实现、体验快乐的制度保障和社会环境。 相似文献
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以实证为基础的休闲学研究,由于对自由时间的机械界定,导致其容易偏离休闲活动的个体性特征。从字源意义上看,休闲首先是表现为某种具体的活动或状态体验,而非时间。因此在文化的意义上,休闲学研究应当开始于对休闲个体的具体观察。从处于休闲活动、状态中的个体意识特征的角度而言,休是“知己”,闲是“味己”。休闲的实质,就是对个体生命特征与意义的认知和关注。个体通过健康、个性化的休闲活动,获得对生命的审美体验,也从而促进了人类社会的多元化进步。 相似文献
19.
杜荣 《开封教育学院学报》2013,33(2):28-30
加兹达诺夫的创作和他的生活经历密切相关,他将生活感悟、文学思想、哲学思想、审美意识等诸多方面都反映在自己的独特的"加兹达诺夫式"创作中。短篇小说《第三种生活》标志着加兹达诺夫在经过剧烈的思想危机之后,开始享受精神重生后的"第三种生活"。 相似文献
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大学生休闲生活与高校休闲教育 总被引：1，自引：0，他引：1
李胜芳 《南阳师范学院学报》2010,9(7):91-93
休闲之于个体的生存与发展具有极其重要的意义,绝非普通的休息与放松,休闲教育通过培养科学的休闲理念和良好的休闲技能,提升休闲质量,开发人的潜能,使人更充分地享受生命,享受生活,促进人的全面自由的发展,理应作为素质教育的重要组成部分受到关注。研究发现,我国大学生休闲生活具有休闲时间充裕、休闲意识淡薄、休闲动机不明确、休闲方式的低层次性和非群体性、休闲满意度低的特点。针对这一现状,分析了在高校实施休闲教育的必要性和紧迫性,并建议高校将大学生休闲教育纳入总体规划之中,从理论研究、课程设置、社团组织、后勤服务、社会支持等方面努力落实并逐步完善大学生的休闲教育。 相似文献