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刚才，几位老师都对“体验式教育”作了介绍，他们分别从宏观、中观、微观几个层面讲述，所以，我就从综合层面来讲，谈一些我个人的想法。 温水煮青蛙在我们讲“学习型组织”的时候，有一个很著名的实验——温水煮青蛙——把两只青蛙放进温水里面。然后加热，因为比较舒适，所以当青蛙意识到水越来越热，准备跳出去的时候已经来不及了。 相似文献
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当我还是一个大学生的时候,一次我的老师在大课上问讲台下近两百名学生:“2月14日是什么日子?”“情人节嘛,这都不知道,真是!”台下一片唏嘘。“那12月13日呢?”台下沉寂了半晌才有一个微弱的声音:“好像是南京大屠杀的纪念日吧?”那一刻的情景,现在想起来还是那样的沉重,以致我常想忘掉它。但是,能够忘却吗?忘却意味着什么?日本军国主义的余灰还没有 相似文献
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今天晚上,我受太美之约来这里谈梦想。其实刚才我看大屏幕的时候一直在想,这个时代,梦想对我们每个人来讲,到底是一种奢侈品,还是一种必需品呢?可以说梦想人人有,但是每个人对梦想的判定很不一样。很多人说现在现实压力太大,梦想真奢侈,其实把梦想当奢侈品的人就 相似文献
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曾经对着一本词汇书背了无数遍，可一做到题目的时候还是有“相见不相识”的无奈；曾经自信把词汇背得滚瓜烂熟了，可一看到阅读文章的时候还是有“似是而非”的困惑；曾经把模考的题目都做烂了，可拿到分数的时候还是有“就差那么一点点”的仰天长叹、欲哭无泪。面对无奈和困惑，面对失败和痛楚，你是否静下心来冷静而勇敢地问过自己：“我的问题究竟出在哪里了呢?”是复习得不够充分，还是临场发挥欠佳；是功夫下得不够深，还是学习方法有问题；是在应试的某一环节上出了差池，还是英语学习能力的整体薄弱? 相似文献
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祝杭斌 《中国小学语文教学论坛》2003,(2)
我很重要当我说出“我很重要”这句话的时候，颈项后面掠过一丝战栗。我知道这是把自己的额头裸露在弓箭之下了，心灵极容易被别人的批判洞伤。许多年来，没有人敢在光天化日之下表示自己“很重要”。我们从小受到的教育都是———“我不重要”。作为一名普通士兵，与辉煌的胜利相比，我不重要；作为一个单薄的个体，与浑厚的集体相比，我不重要；作为一个奉献型的女性，与整个家庭相比，我不重要；作为随处可见的一分子，与宝贵的物质相比，我不重要。我们———简明扼要地说，就是每一个单独的“我”———到底重要还是不重要？对于我们的… 相似文献
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作为学生作文的第一读者，感触最深的是“人”、“文”分离。当我们将作文教学的尴尬归咎于学生的认识水平低、表达能力差的时候；当我们热切地追逐着作文“体系”、“模式”、“套路”训练的时候；甚至，当我们津津乐道于培养了许多擅长编造“美丽谎言”的“写作尖子”的时候，其实，我们往往没有意识到学生的心灵已经锈迹斑斑了，学生的精神家园已经荒芜萧索了，学生的人格个性已经人为斫损了。翻阅文本，你会感到，千百个不同的脑袋，却有着大体一致的“精神套路”、“致思模式”和不属于自己的“话语范式”。长期的个性钳制，窒息了学生… 相似文献
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去年我参加了山东省初中思想品德优质课的评选活动，听了十几节课，感想颇多。这次评选较之以前的优质课评选活动有了很大的进步，无论是老师的教学能力、教学方法，还是课件的制作水平，都上了一个大台阶，而且大都坚持了“贴近学生、贴近生活、贴近现实”的“三贴近”原则，能够把教师主导的“目标——策略——评价”的过程与学生经历的活动——体验——表现”的过程结合起来， 相似文献
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毕淑敏 《小作家选刊(小学)》2002,(10)
当我说出“我很重要”这句话的时候，劲项后面掠过一阵战栗。我知道这是把自己的额头裸露在弓箭之下了，心灵极容易被别人的批判洞伤。许多年来，没有人敢在光天化日之下表示自己“很重要”。我们从小受到的教育都是——“我不重要”。作为一名普通士兵，与辉煌的胜利相比，我不重要。作为一个单薄的个体，与浑厚的集体相比，我不重要。作为一位奉献型的女性，与整个家庭相比，我不重要。作为随处可见的人的一分子，与宝贵的物质相比，我们不重要。我们——简明扼要地说，就是每一个单独的“我”——到底重要还是不重要?我是由无数星辰日月… 相似文献
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正我憎恶战争,当我还是一个孩子的时候,因为我手无寸铁。我愈加憎恶战争,当我已经拥有一个孩子的时候,因为我想要保护这个孩子的手无寸铁。战争,是对生命的蹂躏和践踏,而我,不希望我的学生们,也不希望其他什么人,在欣赏战争题材的文艺作品时,以轻松愉悦的姿态,把它们当作谈资和话柄——这同样是对生命的漠视和残忍。作为一个老师,我总是很谨慎地对待战争题材的课文,从来不在课堂上,把战争渲染成谁的丰功伟绩。我引导孩子们关注战争中普通人的命运,而小心地避开那些描写杀戮的场面,从不把这些文字当作重点来赏 相似文献
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我在批阅学生作文的时候，发现有一个小男孩，无论他的作文是写人、写事、写小动物，还是写一件东西，在每一篇作文最后都写有同样的四个字：“我真高兴”。当我问他为什么这样写的时候，他却皱着眉头反过来问我：“老师，您不是说‘写作文要表达出自己的感情来’吗？”孩子的回答令我哭笑不得，同时也促使我思考。不得不承认，现实的作文教学中，许多学生都是拿着腔调表达着诸如“我真高兴”之类的“虚情假意”。作为教师只要求学生习作中表达出自己的真情实感，却不知孩子内心深处的感情是否已被唤起。写作本应是有感而发，而不是发之后感… 相似文献
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一当我还是孩童的时候，希望自己成为大人，当我到了青春年龄，又希望早一天成熟，而当我临近４０，真希望能再年轻一回。上高中的时候，总希望成为作家，用自己的眼睛审视世界，凭自己的良知指点江山；上师范之后，总梦想早一天登上讲台，拿学到的知识教给学生，以崇高的人格影响学生；做教师多年又盼望做个学者，创设教学模式，创建教学方法，创立教育思想。人在希望中生活，也在希望中演变。教育便是把希望变成现实的一种事业。二从我记事起，我就知道自己和别人不一样，７０年代，由于家庭出身的原因，到了上学年龄不准上学，上了学不准… 相似文献
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曾鸣 《中国小学语文教学论坛》2000,(19)
当我们在讨论大众文化该不该进入课堂的时候，实际上已经隐含着这样一个事实：大众文化已经进入校园，存在于课堂，“堵截”、“回避”都无济于事。我想，惟一可行的做法是“拿来主义”，有选择地拿来，再帮助学生消化利用。 对于浩繁纷杂的大众文化，教师首先应该加以过滤，进行择取，把大众文化中有价值的东西引进来，使其成为传统课堂教育的拓展、主流文化教育的有益补充，例如通俗文学中格调清新、语言优美、歌颂美好人性的作品。即使是金庸的武侠小说，也不必谈“武”色变，如果正确引导，还是会有所获益的，像小说的语言、善恶观、正… 相似文献
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学生“不愤”、“不悱”的时候不谈。《论语》中说：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”这句话启示我们与学生谈话，对他们进行思想教育要选择最佳的教育时机，这个时机就是在学生“愤”和“悱”的时候。如果班主任能在这个时候与学生谈话，向他们进行思想教育，将会收到事半功倍的效果。 自己“理”“礼”不一致的时候不谈。教师对学生谈话要坚持讲“理”，讲正理、明理，不讲歪理、蛮理；同时教师也要坚持讲“礼”，尊重学生的人格，尊重学生的自尊心，尊重学生看法、建议和合理的辩解。我们不能在处理具体问题时只… 相似文献
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赵新林 《吕梁高等专科学校学报》1999,(1)
当我们日益把自己生存于其中的世界看得井然有序而且逐渐地臣服于这种秩序的时候，刘震云在他的《故乡面和花朵》中用一种虚构的“荒诞”揭露了一种生存的本真，并且向我们业已认同、日益臣服于之的“秩序”提出了挑战。这一挑战是富有意义的。它勾起了我们麻木的心灵世界即将忘却和已经忘却的那些丰富多彩的生存体验，使我们意识到了“臣服”这一生存方式的悲哀，井进而试图从这种状态中挣脱出来。大约我们最习惯于“臣服”的首先是我们自己的“生存时间”和“生存空间”吧。一个人的时间仅有一生，在特定的时代中，经历特定的历史事件和个… 相似文献