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1.
在认识古希腊竞技价值观的问题上,“橄榄枝荣誉”的“晕轮效应”使人们在认识过程中出现了一定的偏差,“非功利性”观点则是鲜明的典型。运用文献资料、逻辑分析的研究方法,以历史史料为基本依据,在反思古希腊竞技“非功利性”观点的同时,提出要正确把握“古奥运会”与“古希腊竞技”两个不同的概念;辩证地看待古希腊竞技的荣誉与“利”;通过多维的文化视角洞悉古希腊竞技的精髓。 相似文献
2.
“三圈理论”作为领导者战略管理的一种分析工具,被广泛应用于公共政策的案例分析,此理论构建了“价值圈”、“能力圈”、“支持圈”三个圈的分析框架。如今政府公共决策在科学化、民主化和法制化方面取得了进步,但根据“三圈理论”的基本分析框架发现仍存在如下问题：公共决策没有表达公共价值、决策实施过程中的“能力”不足和决策中缺少公众支持等。研究得出相应的对策建议：政府要考虑决策是否具备公共价值、充分发挥“能力”因素和最大范围地顾及公众利益等。 相似文献
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《首都体育学院学报》1992,(3)
一、打飞圈 1、游戏准备胶圈、长绳一根、胶棒(人手一根)场地如图 2、游戏方法游戏者分成两组,每人手持胶棒一根,站在大圆圈线后,裁判员站在圈中央,手拿一根系着胶圈的长绳(绳长等于圆圈的半径)。比赛开始,付裁判手抛绳头,迅速旋转吊圈,成为“飞圈”使之忽上忽下,忽快忽慢,作持续的旋转。站在大圈外的同学,可瞅准时机,执棒击“飞圈”打中圈者得一分(指棒触圈)被“飞圈”打到者(指身体的其它部位触圈)减一分。几 相似文献
4.
《河北体育学院学报》2010,(1):53-53
由马志云等人著述的《环首都体育休闲圈发展策略研究》一书,是一部系统、全面论述“环首都体育休闲圈”发展的著作。该书在对我国体育休闲发展现状进行调查的基础上,详尽论述了“体育休闲”这一全新的理念。该书立足河北省地理位置特征、区域特色,考察了河北省体育休闲旅游资源情况,不仅从整体上提出了河北省“环首都体育休闲圈”发展策略,对“环首都体育休闲圈”进行整体战略规划,而且从如何建立多元化、多层次的休闲体育项目体系、如何进行体育休闲市场营销、如何提高体育休闲服务质量、如何建立体育休闲产业专业人才体系等具体方面对河北省“环首都体育休闲圈”的发展进行了深入而科学的阐述。 相似文献
5.
肖永芳 《成都体育学院学报》1991,(2)
根据国际田联正式公布的《国际田联手册》(1990～1991年版),第161条第12款要求“在1000米、2000米、3000米、5000米和10000米的比赛中,如运动员超过12人时,可将他们分为两组同时起跑。”我国举办的第十一届亚运会田径运动比赛,已执行了国际田联的要求。为了便于在实践中应用,按照国际田联批准的以内突沿半径36米、36.50米、37米、37.898米半圆式400米场地的3000米、5000米、10000米项目弧形起点线,用余弦放射式计算的“点连接”法丈量测画,现提供分两组同时起跑的起点线放射距离和测画方法。 相似文献
6.
詹祥粉 《成都体育学院学报》2013,39(3)
黑格尔将希腊精神的性格的核心或中心诠释为“美的个性”.竞技体育的美的个性精神主要是在主观的艺术作品——“人类自己的文化”中呈现自身;古希腊竞技体育产生的精神哲学基础在于人类表现自身身体的美丽形态的精神冲动力.自我表现的希腊精神直接推动了以竞技体育赛会为核心的游艺活动种类和形式的孕育与发展.智慧之学和展现自身身体的美丽形态的体育运动之学的统一的精神诉求直接决定了古希腊城邦国家教育的“完人”目标和原则.反过来,古希腊城邦国家“完人”的教育理想又促进了竞技体育的发展. 相似文献
7.
三级跳远技术的发展趋势 总被引：1，自引：0，他引：1
钟焕然 《成都体育学院学报》1987,(1)
自从1975年巴西选手奥利维拉创17.89米的世界纪录后,人们纷纷对三级跳远的成绩进行预测。苏联专家“根据1948～1980年三级跳远世界纪录的变化,预测1984年成绩为18米,1988年成绩为18.20米,1990年为18.40米”;美国《田径运动新闻》杂志发表了四位编辑预测的2000年田径世界纪录中“三级跳远成绩最高为18.29米,最低成绩为17.98米,平均为18.16米”。随着时间的流逝,在这十年中,不少教练员和运动员为之顽强地拚搏,终于在1985年使三级跳远出现了17.50米的世界纪录。在这一年里,还出现了九个17.50米以上的好成绩,涌现了大批很有前途的年青选手。不过,尚差0.03米才能达到专家们预测的18米的成绩。要使这一成绩变为现实,笔者认为必须 相似文献
8.
一种主观的船舶碰撞危险度评价模型 总被引：1，自引：0，他引：1
为比较不同船舶对同一碰撞危险的认识,提出一种主观的船舶碰撞危险度评价模型.在最近会遇距离(Distance to Closest Point of Approach,DCPA)和最近会遇时间(Time to Closest Point of Approach,TCPA)作参数的碰撞危险度计算模型的基础上,加入船舶安全距离圈和最晚施舵时间等主观因素,建立新的碰撞危险度计算模型.利用该模型计算并比较安全距离圈大小和最晚施舵时间不同的船舶碰撞危险度.结果表明,安全距离圈大小和最晚施舵时间不同的船舶操纵者对同一会遇态势下碰撞危险的认识是不同的。 相似文献
9.
《滨州教育学院学报》1998,(2)
三、均田诏令中的“正月” 前已说过,范书画罢原圈,紧接着又画新圈。原圈把北魏行均田的始年定于485年,把立三长定于486年。而新圈又将这两个定位年份对调,认为485年立三长、486年行均田。然而,在对调时,新圈底气不足,只好在两个年份的前边冠以“假定”字眼,或在后边尾随上“(?)”号。就这样,新圈否定了原圈,首开了先三长后均田之说的先河。 前还说过,共鸣者新圈认为北魏立三长“可能是在485年,比‘均田制’早一些。”还认为立三长之后,“接着,便行‘均田’。‘均田令’的公布,可能是在485年的冬天,‘三长法’实行之后。”这些引语表明,该圈的确信奉先三长后均田之说。不过,其不是把先后两事分别摊派给485、486两个年份,而是将二者都硬塞入485年之中,尽管也是用的不肯定口气。其把485年分为两段,“冬天”为后段,“冬天”以前为前段。前段实行了三长制,“接着”,后段“公布”了均田令,实行了均田制。总之,二新圈基本观点一致,仅在立三长的时间定位上有差异。 相似文献
10.
以“史论结合”的研究方式,对竞技在其发展过程中所呈现出的教育功能作历史梳理,力图澄明通过竞技达到“育人”这一目的有其规律可循.首先论证了古希腊竞技在“战争竞技”、“政治竞技”和“宗教竞技”背景下所表现出的培育“完人”的教育模式;其次论证了中世纪基督教背景下竞技与宗教之间的张力关系、宗教教化下由“野蛮”到“文明”嬗变的骑士精神,及以游戏精神为核心的骑士精神的本质;最后指明了以奥运宗旨为标志的竞技教育由萌生到明晰的标志性的历史节点.文章同时指出了自古希腊以来的竞技不仅始终发挥着对人的诸如宗教、战争、政治等教育功能,同时也在发挥着对“完整人性”的培育作用,这些教育功能和教育价值构成了竞技得以存在、发展与繁荣的内在动力. 相似文献
11.
刘建 《成都体育学院学报》1986,(3)
一、控制论简介控制论一词源于古希腊文,意思是“掌舵人”,词义很普通,但历史上许多著名的科学家都曾对它发生过兴趣。古希腊的哲学家柏拉图曾把操纵船的技术叫做控制论,后来他又转意应用,把控制人的技术叫做控制论。法国物理学家安培的思想更加活跃,他把管理国家的技术叫做控制论。到了本世纪四十年代,维纳借用“控制论”这个词,发表了闻名全球的 相似文献
12.
路淑英 《大同职业技术学院学报》1996,(1)
引言 “人是什么”是一个永恒而常新的问题。 古希腊神话司芬克斯之谜提出了这样的问题:什么动物早晨四条腿走路,正午两条腿走路,傍晚三条腿走路?聪明的奥狄浦斯猜中了这个谜而成为统治之王,这标志着人认识自己的开始。古希腊智者普罗泰戈拉提出了这样的口号:“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度、也是不存在的事物不存在的尺度,”确立了人在自然中的地位,标志着人的主体意识的觉醒。文艺复兴时期的人文主义者提出的口号是:“我是人,凡是人的一切特性我都具有,”反映了人从神权中解脱出来的人本倾向。莎士比亚在诗中写道:人是多么了不起的一件作品!理性是多么高贵,力量是多么无穷!……宇宙的精华、万物的灵长!培根认为,人就是上帝!笛卡尔提出:我思故我在。以理性为标志、人确立了自己在宇宙中的地位。 “认识你自己”这一铭刻在古希腊德尔菲神庙上的古老格言激励着人们对自身不断地探求。当人把自己从动物 相似文献
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牛海芳 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(3):35-37
亚里士多德是古希腊时期也是整个西方哲学史上最伟大的哲学家之一。他是古希腊时期对幸福问题论述最深刻，最系统的人。他将幸福定义为“灵魂的一种合于德性的现实活动”；认为幸福就是至善，是需要外在善作辅佐的，是通过学习和努力得到的。同时他还指出了中道原则在幸福实现过程中的重要作用，以及个体幸福与整体幸福的一致性。 相似文献
16.
在电工学中讲到两相磷的线圈的电流相互作用产生电磁感应现象.这种两线圈之间的作用叫互感.例如绒圈1中通以电流i_1,则在线圈2中的磁链为φ_(21),线圈2中的电流i_2在线圈1中的磁链为φ_(12),那么两线圈之间的互感系数:M=φ_(21)/i_1=φ_(12)/i_2互感系数与电流无关,当电流i_1与i_2增加时,φ_(21)与φ_(12)也随之增加.M不变.但当两线圈的距离,或磁场所在的媒体不同时,M确改变了.当两线圈的直径不同而距离变化时,M的值也不同.这说明线圈1建立的磁场中,各位置上的磁场应该占据无限大空间.但当两线圈的距离足够大.线圈所在的位置上的磁场能量大大减弱,到使仪表测不到线圈上的感生电动势时.这一点我们可以认为是物理无限远的点.这种两线圈的相互作用,说明磁场中贮存磁能时.这个磁场能量是由线圈电流产生的.磁场中即然有能量,磁场上各点的矢量磁位不同,这样互感系数M与两线圈的距离有关的问题可以通过磁场的矢量位能去解释.例如在两个均匀密绕的线圈中,其周围各点的磁位不同.引入矢量磁位的概念能更严密地证明两线圈的互感M_(12)=M~(12)的问题,也能证明M与i无关的问题.设线圈1,2在同一轴线上.线图1中通以电流i_1,线图2中通以电流i_2.两线圈间的距离为r.如图1所示. 相似文献
17.
文章通过对古希腊思想节制、中道、均衡的阐述,分析古希腊思想对加缪均衡思想的影响。同时指出当反抗成为“恺撒式的“纯暴力革命时,加缪追寻这种均衡思想的正义性和必要性。这种古希腊均衡思想的重现,使人类在最极端的痛苦中又找回了行动的界限,使正义在这个没有正义的世界上成为可能。 相似文献
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任国敏 《天水师范学院学报》1985,(2)
“距离说”最早是由英国的心理学家布洛(Bullough)提出来的,这一学说的创立被誉为是现代美学的标志之一.他从主观唯心主义角度论述了“距离”在美感中的作用,但本文的重点是在批判学习的基础上,运用唯物史观进一步探讨“距离”与美感的关系问题. 相似文献
19.
亚里士多德的四因说述评 总被引：1，自引：0，他引：1
冯溪屏 《玉溪师范学院学报》1992,(6)
亚里士多德(公元前384——322)是古希腊文化的泰斗,马克思曾把他称为“古代最伟大的思想家”(《马克思恩格斯全集》第23卷第447页),他为人类文明作出过巨大的贡献,他的思想是人类宝贵的文化遗产。恩格斯说:“在希腊哲学的多种多样的形式中,差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第468页)亚里士多德是古希腊哲学的集大成者,在他恢宏的哲学体系中,孕育了以后几千年欧洲哲学思想的诸多果实,本文述评的“四因说”,在亚里士多德的哲学体系中占居着重要的地位,而且,这个 相似文献
20.
马启伟 《北京体育大学学报》1981,(1)
在奥运会以及其他一些国际性的比赛中,女子跑的距离是由一百米到三千米,而男子跑的距离是由一百米到一万米直至马拉松(42195米).女子的比赛所以限制在这个距离之内,是因为在一个时期之内被认为长距离跑对少女和妇女的身体健康是有害的. 相似文献