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新华社解放军分社副社长、高级记者贾永在《记者的发现与联想》一文说,他一直把王国维在《人间词话》的这段话作为自己新闻思维与采访实践的座右铭“。诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。” 相似文献
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1980年底,经过5天6夜闷罐车行军,我和同批的山东新兵一起,来到了中越前线。那一年,我17岁。在逐渐成为一名优秀炮手的同时,我的写作生活也开始了。与前线大多数士兵“作者”们不同的是,我径直选择了新闻。到新闻的源头去追寻新闻,从此成为我20多年新闻生涯中最主要的采写方式。深入细致的采访无疑是艰苦的,但更艰苦的过程在于发现、思考和联想。王国维在《人间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。”又说:“诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆… 相似文献
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新华社解放军分社副社长、高级记者贾永在《记者的发现与联想》一文说，他一直把王国维在《人间词话》的这段话作为自己新闻思维与采访实践的座右铭。“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”这段话不仅用在新闻报道深入实际做采访、透过现象抓本质上极是，而且用在指导学生进行专业教育实习也应奉为圭臬。今年暑期我们带领部分学生进行社会调查采访更加验证这段话的深刻哲理。 相似文献
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白盾先生的《红楼梦研究史论》是一部有分量的学术著作。该书最突出的学术价值之一,是入乎红学其内而能出乎其外,通过对中国历史文化之“泛文本”的阅读解析,破除了二百余年难以回避亦难以索解的“红楼之魇”。“引论”一章便由此入手破译“红魇一梦二百年”,得出其恶... 相似文献
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学术活动是编辑获取相关信息,了解学界动态,物色合适作者,展示自身形象的重要平台。编辑参与学术活动有三重性:既要入乎其内,又能出乎其外;既具人文情怀,又备儒商品格;既要人情练达,又能坚守原则。 相似文献
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如何在初中语文课堂教学中训练学生的回答问题的能力,让学生既“入乎其内”、“化乎其中”,又能“言乎其外”？我从四个方面谈谈自己的训练方法。 相似文献
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在大众文化兴盛以及传媒市场化背景下,情感话题并非都市报、晚报之类的专利,只要操作得当,避免流俗,党报也可以借此延伸与开掘自己的功能,增强服务性与导向性,体现党报的亲民形象与人文关怀。在开掘情感话题时,记者的角色定位很关键。记者在采访中要中立倾听并保持清醒,“入乎其内”又“出乎其外”, 相似文献
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记者在采访中需要处在一种“入乎其中，出乎其外”的境界，只有这样，才能正确把握好自己的情感，不偏不倚，客观公正地进行报道。 相似文献
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戏曲观即对戏曲的观点、看法,古人对戏曲的观念涉及到戏曲与政治、宗教、经济、伦理等诸多方面,其中最为重要的观点是,古人将戏曲与生活同一化,这样导致中国人观看戏曲不必像西方人一样沉浸其中,而是可以入乎其内而出乎其外。 相似文献
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记者在采访中需要处在一种"入乎其中,出乎其外"的境界,只有这样,才能正确把握好自己的情感,不偏不倚,客观公正地进行报道。 相似文献
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宗炳《画山水序》有一句云:“而贤者通”,“通”字甚少有人注意,而实至为重要者。《易·系辞上》:“曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知”;疏:“通晓于幽明之道而无事不知也”;“寂然不动,感而遂通”,唐君毅称之为“交感之际”,即吾人生命体验之起点。察《全晋文》卷二九王修《贤人论》,有云:“敬未能暗与理会,何得不求通?”《云笈七签》卷六三《洞经教部》:“《道门大论》云:三洞者,洞言通也。通玄达妙,其统有三,故云三洞”;“洞”者空也,空者通也。故《全宋文》卷二十宗炳《答何衡阳书》:“佛经所谓本无者,非谓众缘和合进皆空也……贤者心与理一,故颜子‘庶乎屡空’,有若无、实若虚也”;卷二十一《明佛论》:“虽以颜子之微微, 相似文献
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在类分图书时,常常有人将《郭沫若全集》、《茅盾全集》等书归入1217.1,将《郭沫若选集》、《茅盾文集》、《臧克家文集》等书归入1217.2,即将“全集”入中国文学各时代作品集的总集,将“选集”、“文集”之类书入别集。究其原因,说:全集者乃是听有文章的汇集,故入“总集”;选集者则是其中部分文章而不是全部,故入“别集”。显然把“总集”,“别集”的概念搞错了。 相似文献
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方东树在他的《仪卫轩文集》中说:“文章之道,必师古人,而不可袭乎古人。”这就是说,赋诗作文,是要学习古人的,但是这种学习决不能因循和沿袭,而应当善于发展,巧于创新。“识古人之所难,成自己之所能。” 相似文献
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晏子使楚。以晏子短,楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入,曰:“使狗国者从狗门入,今臣使楚,不当从此门入。”傧者更道,从大门入,见楚王。王曰:“齐无人耶?”晏子对曰:“临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人?”王曰:“然则子何为使乎?”晏子对曰:“齐命使各有所主,其贤者使使贤王,不肖者使使不肖王。婴最不肖,故直使楚矣。” 相似文献