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"连坐"是中国古代因一个人犯法而使有一定关系的人(如亲属、邻里或主管者等)连带受刑的制度,即一个人犯法,与其有关系的人都要同刑。"连坐"之法起源 相似文献
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崔乐义 《中学语文园地(初中版)》2008,(9):4
"七",是一个司空见惯的数字,它和人们的生活有着千丝万缕的关系.
人的身体,明显地带有"七"的印记,人体有"七窍",即耳、目、口、鼻七孔.喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,在祖国医学里被称为"七情".俗话说:"三岁看大,七岁看老."就是说人到了七岁,大脑发育减慢,智力空间就很难再进一步拓展了.…… 相似文献
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"就业涉及民生,是天大的事,不仅关系国家经济发展,也关系个人前途."对于个体而言,"就业不仅关系一个人的生计,而且关系一个人的尊严."高校毕业生就业工作责任重千斤.2009年我省全日制普通高校毕业生为23.14万人,比2008年增加1.5万人.截止6月30日,我省普通高校毕业生有178801人实现就业,就业率达到77.28%,同比提高1.53个百分点.近年来,在高校毕业生就业指导服务实践中,我们坚持不懈抓住"四个两",为高校毕业生就业工作机制创新开辟了方向,也为我省普通高校毕业生就业工作的顺利进展奠定了扎实基础,获得了"四两拨千斤"的功效. 相似文献
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章顾胜 《广西教育学院学报》2011,(1)
基础教育阶段是一个人成长的关键期,要把好"育人为本"关.基础教育把好"育人为本"关是一个系统工程.家长和社会树立正确的人才观是前提.教育行政部门树立正确的政绩观是保障.学校树立正确的质量观是关键.教师树立正确的学生观是根本.基础教育要把好"育人为本"关,至少要处理好四对关系,即思想道德修养与科学文化修养的关系、整体发展与尊重个性的关系、学生主体和教师主导的关系、社会对教育需求与教育对社会引导的关系. 相似文献
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"上学"义的"读"与各种名词结合的能力很强,表示的语义关系也是多种多样,有表示处所、目的、受事、时间的,也有表示等同等各种语义关系的.读小学、读中学、读大学与读研究生同属一个顺序义场.但实际上语义关系不尽相同. 相似文献
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陈迪辉 《呼伦贝尔学院学报》2003,11(5):23-25
对于世界文化间的冲突,不同的国家与民族形成了各自的见解.实质上,文化间的关系正是人与人之间关系的扩大,这是一个古老的哲学问题.马丁·布伯提出"关系本体论",强调在"我与你"的"相遇"关系中,达到真正的相互交流与敞开,这或许对处理文化间问题有所启示. 相似文献
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"三个代表"与人的全面发展 总被引：1，自引：0，他引：1
南钢 《太原大学教育学院学报》2002,20(4):4-8
人的全面发展是马克思主义的一个基本观点.江泽民同志在"七一"讲话中再次提出关于人的全面发展学说既是历史的必然,也是时代的产物.通过对"三个代表"思想与人的全面发展之间关系的论述,可以明确"三个代表"对人的全面发展学说的推进和深化,以及"三个代表"思想关于人的全面发展学说的历史意义和价值. 相似文献
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一所学校,少则几十人,多则几百人,精诚团结是第一要务,因为这样才能形成合力,把学校工作做好.而作为学校核心的校长,既要起到领导、带头作用,又要善于沟通,协调好与上级、同事以及下属之间的关系.可是,在现实中,南于受等级观念、官本位思想等方面的影响,一些校长往往是重"领导"而轻"沟通",从而导致某些方面的关系不和谐,有的甚至出现矛盾和隔阂,最终影响到学校的整体工作.因此,校长要转变观念,重视"沟通",除了掌握"沟通"技巧,还要注重"沟通"原则,根据交往对象的不同,做到有"胆"、有"肺"、更有"心".…… 相似文献
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李佳篷 《辽宁教育行政学院学报》2010,27(7)
"天籁、地籁、人籁"是庄子提出的一个重要的音乐美学观.本文试图在前人研究成果的基础上,结合<庄子>原文分析"籁乐"与"适性之乐"运级递进的关系,透过庄子之"道"来观古代音乐的发展和演变.我想,如处理得当,或可为解读庄周独特思维方式找寻另一个门道. 相似文献
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和谐是一个古老的话题.当今我们提出的"和谐社会"是强调以人为本的社会,主要是指人与人之间关系的和谐,而课堂教学的和谐是指学校课堂教学中诸多因素与课堂教学有效因素之间的和谐,教师精湛的教学艺术和健全的人格魅力必须使课堂教学中的诸多因素处于一种和谐的关系和状态才能带来课堂教学的活力--师生全面和谐、可持续的发展.我认为要想达到理想的课堂效果,必须遵从以下和谐关系. 相似文献
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论马克思的"有个性的个人" 总被引：1，自引：0，他引：1
学术界对马克思的"有个性的个人"一直存在着严重的误读,"有个性的个人"被广泛地用于说明扬弃"偶然的个人"的未来社会的个人形态.其实,马克思的"有个性的个人"有两层相互关联的含义:一是指"人的依赖关系"社会中个人自主活动与作为自主活动条件的共同体形式之间相适应的个人形态,二是表征"人的依赖关系"社会"依附的个人"的基本属性和"物的依赖关系"社会特定的"独立的个人"即"资产阶级个人"的特殊属性.作为"人的依赖关系"社会的个人形态,"有个性的个人"与"依附的个人"同义,已经被与"独立的个人"同义的"偶然的个人"超越;扬弃"偶然的个人"的未来社会的个人形态不是"有个性的个人",而是"自由个性的个人". 相似文献
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教育的功能就是把人由无知变有知,由愚昧变聪明,由不谙事理到通情达理,学会和自然、和人相处.教育可以把一个野蛮人变为文明人,可以把一个凶残的人变为一个人道主义者.由教育完成的这些功能,使一个生物人变成了一个社会人.这都是教育正常的、基本的功能.但是还有一种教育,非但不能使人聪明,反而使受教育者越来越愚昧.即便是"天才",这种教育也能让受教育者变为"庸才".…… 相似文献
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田超 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(4)
对阳明批评象山"只还粗些"的理解关系到两人思想的根本分歧以及双方学派归属.从"宇宙整体"出发,可以看出象山"心"、"理"关系是一种从同一、间离到重归合一的动态过程.阳明看到象山心、理相区分的一面,却没有看到这种区分是动态过程的一个阶段,他对象山的批评并不准确."心即理"命题不能充分彰显象山在"心"、"理"关系上动态流转、圆融复一的特质.不应机械化解读"心即理",而要从文意脉络来理解之. 相似文献
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"倍"是很多老师上研究课时不愿涉及的内容,其原因有二.
一、"倍"的含义是涉及两个量之间的比较,概念抽象、不易理解
数学概念中的"倍",代表着两个数量间的比较关系.一个数中包含了几个另一个数,我们就说这个数是另一个数的几倍. 相似文献
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马克思所构建的"意义世界"是当代人的指路明灯 总被引：1，自引：0，他引：1
陈学明 《思想理论教育导刊》2005,2(12):9-20
马克思所构建的"意义世界"有以下主要内容人应当是全面发展的,只有全面发展的人才是真正有意义的人;劳动是人的本质,劳动对人的生存具有深刻意义;人与自然应和谐相处;追求人与人之间的"事实上的平等与公正";"自由人联合"、"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"是处理个人与个人之间,特别是个人与集体之间关系的基本准则,等等.这些方面是有着内在联系的统一体,对当今具有重要的指导意义. 相似文献