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1.
喻文德 《山西大学师范学院学报》2008,(2):21-24
美德是一种以自我牺牲作为利他的手段的道德品质。美德的崇高性表现为对人的情感欲望和生命的超越。从二元对立的思维方式来看,美德是一种本质主义的价值预设。因此,美德是一种精英道德和情境道德,不可能成为一种普遍的道德标准。道德建设应以底线道德为起点,以美德为归宿,坚持先进性和广泛性的统一。 相似文献
2.
感戴是积极心理学研究的新领域.本文主要介绍了感戴的概念,感戴的心理结构和测量方法,感戴与相关变量的关系,感戴的影响因素,感戴的干预,最后从本土化研究和对人的身心健康的影响机制方面探讨了未来研究的方向. 相似文献
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<正>感戴,是指个体对他人、社会和自然给予的恩惠在内心的认可,并产生一种意欲回报的认知情绪。感戴一词来源于积极心理学研究学派,强调用积极的、正面的、乐观的感悟和体验,促进个体的心理转变,改变个体心理原有的负担和压迫。感戴和感激、感恩有一定的区别,感恩和感激倾向于内心的激动,而感戴除了内心产生激动的情绪外,外加一种给予回报的心境。感戴是在内心中对他人、社会和自然给予的帮助产生认可后,更 相似文献
4.
运用大学生感戴自评量表对大学生的感戴状况进行调查,研究表明绝大多数学生表现出正向感戴品质,大学生感戴深度状况好于大学生感戴广度状况,大学生感戴广度状况又好于大学生感戴密度状况,而且差别显著.根据感戴理论,大学生感恩教育应该知、情、行统一培养,培养大学生的感恩认知能力,克服大学生的自我中心性. 相似文献
5.
网络道德与现实社会道德之间存在一种部分与整体的辩证关系。现实社会道德对网络道德具有精神动力功能、评价功能、指向功能、规范功能、调节功能,网络道德是现实社会道德在虚拟网络上的延伸或再现。但是网络技术形成了网络道德行为的动态性;网络道德也可以张扬和强化现实社会的美德,催生出新的社会道德观念和行为习惯。而基于二者的这种辩证关系,加强现实社会道德教育,规范约束网络行为,是促进网络道德与现实社会道德良性互动的根本途径。 相似文献
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7.
"美"与"德"的内在关联已经得到广泛的研究与认可,但对于美育方法的特殊本质人们仍然认识不足.美育作为德育方法区别于传统德育方法的特殊本质就在于价值上的超越性与方法上的直观性,这也是传统德育方法无法替代的教育途径.在道德教育领域,规范伦理和美德伦理既反映了两种教育目的 ,又体现出两种不同的教育方法论.美德伦理学强调内在德性的养成以及道德的主体性,反对单纯的德目训练与学习.审美教育作为德育的一种方法论,与美德伦理学有着内在的价值统一性,更适合达成德性论的道德目标.审美方法论不仅提供了"直观"的道德意义,同时还揭示了德性养成的特殊途径. 相似文献
8.
刘仁贵 《华中科技大学学报(社会科学版)》2013,(1):31-35
通过对美德概念实在性、结构独立性和其行动的指导三方面的论战分析,可以确定,美德伦理学具备作为一种道德类型的独立性,但这种独立性是有限度的。我们应确立美德伦理学在伦理学体系中的正确位置,正确看待美德与规则的对立,并促进美德与规则的协同,以便道德理论能更好地指导我们的生活。 相似文献
9.
美德伦理是将美德概念作为基本概念的伦理类型,它认为行为者的美德品质能为其行为提供正确指南,这种伦理研究进路不仅弥补了规范伦理的实践缺陷,推动了当代伦理学研究的深化,而且从重建道德主体性、指导道德实践及继承美德教育资源等层面显示出对我国高校道德教育的积极意义。以美德伦理为理论基础的高校道德教育应从加强道德理论教育、实施道德情感教育、丰富道德实践教育等多方面完善道德教育的实践路径。 相似文献
10.
董玲 《科学技术哲学研究》2019,36(5):112-117
为正确行动提供独特的解释说明是环境美德伦理学证明其合法性无法回避的重要课题。为此,环境美德伦理学采取两种方式:一是,拒斥正确行动概念及相关理论,将正确行动的道德标准还原为行为者的品格或行动动机的道德评价;二是,将正确行动理论视为环境美德伦理学的重要内容,并根据美德和恶德概念来判断行动正确与否。前者确保了环境美德伦理学的独立性,却导致自身理论体系的不完整。后者对正确行动的解释说明要么陷入一种循环论证,要么导致行动的不一致性。环境美德伦理学中的正确行动理论虽然难以给人们提供一套普遍适用的道德规则,但它通过诸美德为人们解决道德冲突提供了值得借鉴的整体运思模式。 相似文献