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1.
常红生 《孝感职业技术学院学报》2009,12(2):59-62
随着我国国民受教育程度的普遍提高,带来了旅游消费观念的悄然变化,由此引发的知性导游需求也越来越为旅游界所关注。文章透过导游人员素质已趋向“高知化”的现象,阐明开展“知性旅游”需要“知性导游”,并通过对国内外“知性导游”发展与需求现状以及我国导游队伍整体素质结构现状的分析,指出了目前我国导游队伍建设中的弊端,提出了我国“知性导游”队伍建设的思路。 相似文献
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在孔子留下了对于“德性”和“知性”的思考的文化遗产之后，孟子和荀子在不同的人性论基础上，分别对“德性”和“知性”予以了张扬。这种不同侧面的张扬也使我们认识到，孟荀思想实为原儒学不可分割的完整表现形态。而如何在现实实践中，把二者有机地结合起来，克服其局限性，吸取其合理的因素，不仅对个体的全面发展，而且对于整个社会的良性运行．都具有重要的意义。 相似文献
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高校道德教育知性化的根源在于理性主义、科学主义以及技术至上主义的发展和过度膨胀。知性化道德教育成了“理性化”、“科学化”的教育,其根本缺陷在于将道德教育局限于科学理性的世界,而忽视了道德教育的根基在于生活世界。要摆脱高校道德教育目前面临的困境,必须超越这种知性化发展倾向,使“理性化”、“科学化”的道德教育重新“生活化”,真正实现高校道德教育从知性化向生活化的转变。 相似文献
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张君梅 《海南师范大学学报(社会科学版)》2002,15(2):55-58
荀子的“明于天人之分”、“制天命而用”的思想和“虚-而静”的认识方法为中国古代哲学开出了知性之路，在荀子那里，天是客观的自然界，是可以认识的，然而由于荀子哲学的主旨不在于对自然界的认识，而在于儒家的圣王之道，主张“学有所止”，将“知性”划定在“道”的藩篱之中，因此由他开启的认知心在萌芽阶段便夭折于儒家的政治人伦中。 相似文献
5.
胡家祥 《江西教育学院学报》1997,18(1):24-28
三论“志性”志性与中西哲学相关范畴比较胡家祥在中外思想史上，出现过许多有关心灵第三层面的范畴，对于我们研究“志性”不无启迪意义。在西方，康德是最早将“理性”同“知性”区别开来，以之称谓心灵第三层面的思想家。他认为：“把理念（即纯粹理性概念）同范畴（... 相似文献
6.
刘志光 《华南师范大学学报(社会科学版)》1990,4(4)
本文从黑格尔对知性的定义出发,说明了知性既不同于感性,也不同于理性,并进一步论证了知性在整个认识过程中所具有的独特的地位和作用.在此基础上,文章还提出,知性形而上学实际上是辩证法的一个环节.从哲学史的发展过程看,形而上学为17世纪自然科学的发展提供了思想武器;当它在机械唯物主义的旗帜下获得了充分发展之后,以辩证思维为核心的思辩哲学才在德国崛起.辩证法当然包括知性形而上学阶段,但不归结为知性形而上学.最后,文章还论证了加强知性问题研究的理论意义和现实意义. 相似文献
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知性思维长久以来一直被视作“教条式”的思维范式，人们对其有很多误读，对知性思维作绝对化的片面理解和神圣化的僭越使用，本质上是对知性思维外在化的异化解读，所以迫切需要对知性思维进行辨析和澄明，将知性思维内化于思维全体之中，打破其自身局限，实现对知性思维的自我扬弃。通过分析知性思维确定性、抽象性和片面性的三大特点，揭示知性思维适用于日常应用、科学活动和本体论哲学范畴的三大范围，探讨知性思维是国人所欠缺的思维方式，正因为如此，更有必要通过研究知性思维内在化来深化马克思对黑格尔辩证法合理内核继承与超越的理解和认识。 相似文献
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试论人性教育的内容、目标和原则 总被引：3，自引：0，他引：3
人性教育包含知性、率性、养性三部分内容，它分别与人性向着真、善、美发展的教育目标相对应并相互交织。知性教育须解决人性之客观性知识和科学性评价问题。率性教育要掌握人性改造是否会于“人道”之标准，使人性之“保赤”与“起伪”达一辩证统一。养性教育必须遵循“近养”、“顺养”两条教育原则。从实现人性教育目标的角度看，知性教育是基础，率性教育是关键，知性教育与率性教育统一于养性教育。“近养”、“顺养”原则也是完整的人性教育的基本原则。 相似文献
11.
康德自在的“知性辩证法”是德国古典哲学理论辩证法的开端。费希特克服了康德的二元论,将自在的“知性辩证法”推进到自为的“行动、实践辩证法”。但是费希特的辩证法既有成功之处也有其缺陷。 相似文献
12.
孙和平 《湖州师范学院学报》1999,(3)
关于康德哲学中对“知性”与“理性”进行区分的说法已多见于研究者中.从康德哲学的元语言系统出发,论述康德关于哲学(先验知识)与科学(经验知识)相统一的思想,揭示人们所忽视的康德哲学中关于“知性”与“理性”相统一的深层面的意图,对于理解德国古典哲学中充分发展了的意识论辩证法以及当今国外一些学者对康德哲学的“经验统一论”思想的看法都有重要意义. 相似文献
13.
章采用“论证的起点——论证的过程——论证的结果”的模式，通过深层解剖和考察认识的三种能力，得出结论：认识有“先天接受力”、“先天时空形式”、“先天范畴”、“先验统觉”、“先验图型”、“先天知性原理”六个来源。 相似文献
14.
李运生 《华南师范大学学报(社会科学版)》1992,(1)
本文在说明本体论意义的形而上学怎样演变为方法论意义的形而上学基础上,论述形而上学里维实质上就是知性思维.形而上学思维方式是欧洲近代哲学,包括唯物主义哲学和康德以前的唯理论哲学所共具特征.在批判这种思维方式时,应看到它不但是人类认识发展的必然阶段,也是人的认识不可缺少的环节.知性形而上学在欧洲近代几个世纪的长足发展,有力地促进了各门具体学科的进步和发展.在实践和现实生活中,必须坚持它在相当广泛领域中的正当性和必要性,才能真正坚持辩证法. 相似文献
15.
对科学的迷信与崇拜在思想领域也有明显的反映，如实证主义和逻辑实证主义。科学主义对现代教育与现代德育的影响首先在于对其人性论的改造，使人性“缩水”为理性和知性；其次是科技教育在学校教育中支配地位的获得；最后也是最深刻的影响在于现代教育深层的教育价值取向的知性化。几个方面影响的综合，就是现代教育、尤其是现代德育的知性化。 相似文献
16.
张丽娜 《吉林广播电视大学学报》2005,(1):27-29
关于知识的来源，在康德以前。经验论和唯理论备执一端的论争已经如火如荼。康德认为他们都没有揭示出知识的真正来源。康德认为知识是由纯粹知性概念和感性杂多相结合而产生的，然而，纯粹知性概念和感性杂多又是异质的。因此，必须有一个既迭于知性范畴。又相通与感性杂多的第三者，将二者结合起来。这个。第三者”，在康德看来。就是由创造性的想像所产生的。图式”。由图式为媒介联结纯粹知性概念与感性直观，使知识的产生成为可能。 相似文献
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张科晓 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2015,(3):46-49
在西方哲学史上,康德继亚里士多德之后,第一次将应用逻辑引入认识论,系统地列出了认识的知性范畴表,确立了认知逻辑研究的新范式,开启了德国古典哲学重视认知畴体系研究的传统。康德的范畴体系作为思维的"纯形式",是知性思维得以可能的条件,只能应用于"现象界"而对"物自体"无效,造成了知性与理性的深度割裂。黑格尔缔造的庞大概念王国在很大程度上来自于对康德范畴体系的批判改造。黑格尔对康德范畴体系的来源、主观性以及康德的知性逻辑、理性概念等方面进行了全面的吸收和改进,以思辨的方式建立了丰富而完善的范畴体系,实现了形式与内容在概念上的完美结合,从而取得了理论思维的巨大突破。 相似文献
19.
苗霞 《商丘职业技术学院学报》2022,(3):40-43
对诗人高春林来说,生命不仅仅是一种经历,更是一种思考。高春林对“存在课题”的思索体现在社会存在、个体存在、终极存在三个维度以及敞开和共融一致的深入上。偏于知性的发现和对存在的本体言说的诗思,使高春林诗歌具有鲜明的知性色彩。诗歌,是高春林对存在的认识和对于真理的表达。 相似文献
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