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1.
李宏图 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(2):3-11
托克维尔出身于贵族家庭，但是他却理性地认为贵族制必然衰落，民主社会必然到来，民主是现代社会的重要特征。于是，托克维尔分析了贵族式自由的特征、价值、弊端以及民主的本质。他相信在一个民主的时代，自由不可能建立在贵族政治体制的基础之上；与此同时，他特别感兴趣的是如何避免民主专制主义，以及如何避免以民主的名义破坏自由。因此，托克维尔期望即将到来的社会不仅是一个民主的社会，而且是一个自由的社会；在这个社会中，民主和自由的结合会得以实现。 相似文献
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19世纪中叶,约翰·密尔根据当时英国社会发展状况,将自由理念的适用领域从政治扩展到社会,提出了界定个人自由与社会自由的重要性。为避免社会与个人之间的相互伤害,他分析了社会干涉个人自由的限度和范围,指出思想自由和讨论自由对于发现真理的作用。同时,为了促进社会进步,他呼吁要创造一个有助于个性发展的社会环境,即要求保持有限度的社会权威和国家权力干涉。尽管他的自由思想是从西方中心论出发,具有一定的历史局限性,遭到后世学者的诸多批评,但却无法否定他自由思想的历史穿透力和时代影响力。 相似文献
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自由是什么——读约翰·密尔《论自由》 总被引：1，自引：0，他引：1
密尔划分了社会与个人的界限 :社会可以合法干涉个人自由的唯一理由是自我防御。他从功利主义出发 ,认为个性和绝对多样性能够促进人类达成共识 ,接近真理。他受到德国浪漫主义影响 ,坚持绝对多样性。《论自由》就是他论证一种不会损害多样性的自由的尝试。 相似文献
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弥尔顿"天赋人权(birthright)"概念下阐释的"出版自由"思想,是一种相对的自由,他对出版登记法制的肯定更是契合了现代社会对"自由而负责"的社会的建构要求,在这一点上,其"出版自由"思想正是现代社会自由观的核心价值"法治下的现代自由"的理论表征,具有显著的现代意义。 相似文献
5.
胡怀利 《宿州教育学院学报》2006,9(2):24-26
弗洛姆通过分析“自由”对现代人具有双重含义,揭示了现代资本主义社会形成了“逃避自由”的心理机制,并进而区分了消极自由与积极自由。达到积极自由的真正的途径,实现人的个性的全面发展, 是通过自发性的爱与创造性的工作,将人和自然、和社会并和他自己在更高层次上的重新联结。 相似文献
6.
宋雪峰 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(Z1)
中外文学史上,很多诗人把自由和爱情作为诗歌的主旋律,普希金走出了文学创作的固有范围,把俄罗斯社会的各种现象作为描写对象,是俄罗斯精神生活的象征。在普希金所有的作品中他的诗歌创作无疑是最辉煌的一笔,他所表现的自由、真诚、乐观更是他诗歌最宝贵的财富。本文就着重传达普希金追求自由与爱情的精神。 相似文献
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张吉珍 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,24(5):118-120
葛利高里是满腔热情的真理探索者,在残酷的环境中,他自始至终没有丧失良知、同情心和人的尊严感,他执着地追求自由,表现出顽强的自由意志,这正是他的人格魅力之所在。但葛利高里在那个时代的命运注定是悲剧性的。我们从中可以体味出作者对社会、人生的深沉思考。 相似文献
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密尔划分了社会与个人的界限：社会可能合法干涉个人自由的唯一理由是自我防御，他从功利主义出发，认为个性和绝对多样性能够促进人类达成共识，接近真理，他受到德国浪漫主义影响，坚持绝对多样性。《论自由》就是他论证一种不会损害多样性的自由的尝试。 相似文献
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斯宾诺莎自由思想的多维透视 总被引：1，自引：0，他引：1
自由是斯宾诺莎人生和哲学追求的真谛。在自然必然性的背景之下,斯宾诺莎否定人有自由意志。他认为自由不是自我决定的自由,而是按照人自身本性的必然性行动的自由;自由作为一种德性,是人精神力量的实现,是人完善性的最高体现;自由的获得、实现和保障在于人作为人存在具有的理性和社会维度。 相似文献
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列维纳斯的他者伦理学与现代学校道德教育 总被引：1，自引：0，他引：1
个体化社会的道德困境表明,现代学校道德教育的主要任务之一就是在缺乏道德共识的背景下主体如何处理与他者的关系。法国思想家列维纳斯的他者伦理学提供了一种解决该问题的可能路径。他者伦理学认为,人与人之间是一种为他者负责的伦理关系。这一思想有助于当前学校从自我与他者的关系角度来重新理解道德教育中的自由与为他性,即道德自由就是为他者负责,在尽责中获得自由,为他性就是主体性的表现。这一理解为个体化社会的当代学校道德教育提供了一种确定的价值立场。 相似文献
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教育与自由 总被引：6，自引：2，他引：4
教育的领域是自由的领域。在一般意义上,教育即对自由的自觉追求;在终极意义上,教育即自由。一长期以来,由于种种原因,一谈到自由,我们就同资产阶级自由化挂起钩来。有些论者为了反对资产阶级思想家的自由观,竭力强调自由只是手段,而不是目的,这实际上贬低了自由问题的意义并扭曲了自由的真义。的确,手段和目的只是相对而言的,在一定场合下,自由可以是手段。但是,自由不仅仅是手段。如果说到人类社会发展的目的,那么,自由恰恰就是这个目的本身。马克思之所以把共产主义看作是最合理的社会形式,正是因为它是一切个人自由发展的共同条件及其唯一现实的社会形式。事实上,马克思主义的自由观是极为深刻的。马克思的伟大之处就在于他把自由与现实的人联系起来。在他看来,人的自我决 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2016,(2)
弗洛姆在《逃避自由》中提出了著名的自由理论,他认为自由具有两种含义,即积极的自由和消极的自由。在庄子的思想中同样具有这两种不同的自由。从社会现实层面上看,庄子将"人间世"视为一个充满了苦痛和无奈的地方,所以他只好逃离现实,把期望寄托于理想之中,幻化出一个自由的理想世界,追求一种没有世俗羁绊和利害关系的自由的人生。这是一种纯粹的形而上的自由理念,完全脱离现实,在某种程度上是一种消极避世的自由观;但是从人与宇宙自然的关系层面上看,他把精神自由转换为一种审美自由,又具有一定的积极意义。 相似文献
16.
《濮阳职业技术学院学报》2016,(2):25-27
萨特研究了古希腊时期、文艺复兴时期德国古典哲学以及19世纪其他思想家们的哲学成果,之后以"取消上帝""反对决定论"和宣扬人的自由精神为目的开创了他的"自由"观。他整个思想体系的发展经历了由绝对自由向相对自由以及社会历史中的自由的转变,最终形成了一套完整的思想体系。后期的萨特意识到自己思想的弊端转而向马克思靠拢,他由起初绝对的、个体化、精神化的自由向与他人联系的自由转换时,使自己陷入了逻辑困顿之中。 相似文献
17.
高越 《沙洋师范高等专科学校学报》2023,(1):11-15+41
埃里希·弗洛姆（Erich Fromm）思想的鲜明特点是对马克思主义与弗洛伊德主义的糅合与发展。自由理论是弗洛姆研究社会因素与心理因素相互作用的成果。弗洛姆敏锐地看到了资本主义社会中人的处境的悖论性,人们在获得自由的同时也日益孤独,由此导致了“逃避自由”与法西斯主义的产生。为了改变自由被异化的现实,弗洛姆倡导“积极自由”,呼唤全方位的社会变革。他的自由观的最大启示就是要充分发挥主体性中的生成性、自发性和生产性。 相似文献
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与当代众多政治哲学家不同,佩蒂特的政治理论是明确地建立在一套完整的本体论哲学基础之上的。他赞同个人主义与整体论,反对集体主义与原子论。在他看来,尽管个体的存在必然预设了更大社会的存在,但那些个体的行为并不必然是由某种更高的力量所预先决定的。从这种本体论出发,佩蒂特进一步提出了其独特的自由理论。由于人不能脱离社会而存在,恰当意义上的自由必须是一种社会价值。因此,带有原子论色彩的"无干涉"自由观就需要被共和主义的"无支配"自由观所取代。 相似文献
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陈映真的“左派”作家、学者的身份异常引人注目,因而被称为台湾“最后的马克思”;他秉持自由、民主的精神、坚守统一立场和信念,在小说和时评中展开对台湾社会“分离主义”思潮的尖锐抨击,并追根溯源,从马克思主义理论出发寻找“分离主义”思潮的历史根源。本文试图探讨基督教在陈映真自由精神形成中的原初作用、鲁迅在国家认同上对少年陈映真的思想塑形,以及他的自由精神和国家观念在与台湾社会现实产生冲突以后走向马克思主义以寻求思想出路的过程。 相似文献
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萨特文论是其哲学思想的派生物,"自由"和"介入"是他哲学中常见的概念,同时也是其文论的两大主题.他主张:写作就是保卫自由,自由带来责任--作者应积极介入社会. 相似文献