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1.
周艳 《黔南民族师范学院学报》2012,32(4):20-24
稻作文化,不仅包含了对水稻的起源、流变及水稻本身和生产技术问题的研究,还涵盖了由于水稻生产而影响所及的民间生活方式和生产习俗等。水族是一个历史悠久的稻作民族,在漫长的稻作生产中,逐渐在日常劳动、饮食、民居、语言、民间文学、舞蹈、信仰等方面形成了稻作文化积淀深厚的一系列民俗文化现象。 相似文献
2.
刘旭青 《湖州师范学院学报》2007,29(6):54-58
地方风土歌是反映地方风物、习俗、节令的歌谣,它不仅表现地方的风土习俗,也反映了人民的思想、生产和生活方式。湖州风土歌地方特色鲜明,乡土味很浓,反映了湖州的风土人情和生活习俗。以文化视野来解读湖州风土歌的文化内涵,对于研究湖州地方历史和民俗文化的重要价值颇有意义。 相似文献
3.
本文简要地叙述了四川布依族的基本情况,着重论述四川布依族稻作文化习俗,包括耕作制度、作物品种、信仰崇拜、婚丧习俗、节日、禁忌等等。文章认为,布依族稻作文化是适应我国西南山区自然地理环境特点并结合民族传统习惯而形成的,因而具有鲜明的南方农耕民族生产、生活的特点,在很大程度上受到汉族文化的深刻影响,体现了华夏民族传统文化的交融性和互补性。 相似文献
4.
作为我国传统稻作文化升化和现代稻作文化典型的杂交水稻文化,一粒种子改变了人类社会的生产生活方式,从根本上提升了传统农业;其注重实践、团结协作、百折不挠等丰富的精神内涵是人类社会发展的不竭动力,具有重大经济价值。 相似文献
5.
金沙江河谷自豪、汉以来就有傣族居住。傣族是一个具有悠久的稻作生产的民族，其稻作生产有较高的水平，围绕着稻作生产产生了一系列的宗教祭祀活动，主要有祭龙神、祭水神、祭仓龙、祭山神、赶火神、撒秧日祭谷神、开秧门祭谷神、关秧门祭谷神、收割祭谷神、尝新节、叫谷魂，火把节、牛王会、窝巴节等，这些祭祀活动都与水稻生产密切相关。金沙江河谷的傣族从表面上看已经散失了一些族的外显特征，但我们透过表面现象可以窥探出他们的文化活动都是围绕稻作生产开的，一系列的稻作生产中的祭祀活动保留了许多傣族的原始文化。特别是对水神、的崇拜，充分体现了傣族农耕文化的精神内核，并形成了金沙江河谷傣族独特的稻作文化。 相似文献
6.
中国是最早发明水稻人工种植的国家,有着丰富的稻作文化,留下众多珍贵的文化遗产.如以水稻种植为中心的生产结构;由稻作农耕而形成的文物古迹;与水稻种植密切相关的民风民俗;相应的民族语言和文学艺术等.在全球化的今天,如何对稻作文化和遗产进行有效的保护和开发,是我们面临的严重挑战. 相似文献
7.
彝族经济社会发展不平衡，各地自然崇拜的对象、形式、内容各有侧重和变异，与各自的生产生活方式相适应，但有一个共同的特点，即自然崇拜明显地打上了稻作文化的烙印，反映的主题是彝族人民从旱作到稻作文化的转型、融合和重组，并最后形成了以稻作生产为中心的稻作祭祀链。 相似文献
8.
中国稻作文化研究的进展与前瞻（下） 总被引：1，自引：0，他引：1
稻作文是中国基层文化的重要组成部分，也是长江文明的主轴。同时，东亚、东南来的稻作文化与中国的稻作文化有着密切的渊源关系。本文采用系统检索、追溯检索和直接检索相结合的文献检索方法，普查了近十年来有关稻作文化的文献。在此基础上，对中国稻俄文化研究的进展与前瞻作简要的述评。 相似文献
9.
生活于华南一珠江流域的壮族先民适应自然地理环境和水文气候等特点,将野生稻驯化栽培以满足物质文化需求,是我国最早创造稻作文明的民族之一。水田在壮语中称作“那”,在广西壮族一带地区,可以看到多处以“那”命名的村落和城镇,由稻作文明衍生的壮族民间习俗,蕴含着稻作文化,在壮族人民历史生活与发展中的社会意义和人类学价值,更具有丰富的民族文化内涵。 相似文献
10.
浅析隆安"那"文化——以稻神祭习俗为例 总被引：1，自引：0，他引：1
隆安壮族有漫长的稻作耕种历史,伴随着稻作耕种文化孕育而生的稻神祭习俗对当地的壮族人民产生了深刻的影响。从稻神祭习俗可窥探到隆安壮族稻作文化的内核,即极具特色的“那”文化的产生与发展。探析稻神祭的发展轨迹对隆安“那”文化这个非物质文化遗产的传承与保护有很大的推动作用。 相似文献