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1.
陆有富 《语文学刊:高等教育版》2009,(4):69-70
文廷式在晚清词坛异军突起,独树一帜。文氏论词能泯除门户之见,对常州词派以韵语的形式提出客观公允的批评,虽然这并非是其词学思想的全部,但提出了自己独特的看法,闪烁着思想的火花。从文氏此诗对常州词派的批评上,我们可以清晰地看到其不拘一体、多元并融的词论主张。 相似文献
2.
杨柏岭 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2014,42(3)
文廷式词学主张与其政治倾向、学术思想一致,呈现出鲜明的近代意识。他以"写其胸臆"为填词指导思想,在词史观上,推崇北宋词,力挺辛派词,肯定了清代词家对词境的开拓;在词人修养论上,主张养胸中之性情,突出政治情怀,彰显近代知识分子的主体精神及人格内涵;在词的接受上,主张读者"心通比兴",在近代学人的会通古今中西的学术视野下务求心得,关注词家的情志旨归。文廷式词论与其个性、治学精神、近代中国社会变革走向等密切相关,也是中国传统词学向现代词学发展中的重要环节。 相似文献
3.
房日晰 《咸阳师范学院学报》2005,20(3):71-75
本文是著者《词论家对苏辛词比较说略》一文的续篇,就词论家对苏辛词的“雅情与雄气”、“气体与魄力”、“性情颇歉与缠绵悱恻”等说法作了解说。 相似文献
4.
叶嘉莹先生的《迦陵论词丛稿》收录十多篇关于词人、词作及词论的研究文章,阐发了作者独特的词学理论,建构了作者关于词的理论体系,可以说为读者打开了一扇通往传统文学的窗。读之,可初窥词之景色。 相似文献
5.
刘文斌 《语文学刊:高等教育版》2009,(8):123-124
姜夔作为南宋词坛一大家,诗词兼擅,虽然没有专门的词论专著传世,但我们还是可以从他人词论的记载和姜氏本人的创作中一窥其词学思想。姜夔的词学观体现在：对法度的追求与自觉遵守;“清空”境界的实现与“骚雅”精神的表达;对歌词协律合乐的重视。 相似文献
6.
7.
陈雪萍 《邵阳学院学报(社会科学版)》2001,23(4):40-42
叶恭绰对文廷式词"差能学苏"的评价,不仅反映了文廷式词宗苏辛的创作事实,而且反映了文廷式对清王朝封建统治崩溃的政治情感和价值取向. 相似文献
8.
况周颐词集之词论文献考 总被引：3，自引：3，他引：0
况周颐癖词五十余载,词论、词作成就卓著。其词集除《蕙风词》之外有总集两种、别集十一种,为其成就更高的词论所掩,未引起学界足够重视。其词集自序、论词之词、词之题序与自注,蕴含丰富的词学理论,可与《蕙风词话》正续编及其他词学文献相互发明,具有很高的学术价值;其扩展了况周颐的词学研究领域,具有重要的文献价值。 相似文献
9.
苏利海 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,41(6)
晚清著名词人文廷式的词风绝非一个简单的“豪放“就可判定。从文氏所处的特定历史阶段、清词的演进以及文氏的生平遭际和词情的流动出发,认为其词的特征应概括为“郁勃楚艳“,它的丰富内涵体现在史的承载、情的沉郁、赋的纯熟老辣。 相似文献
10.
11.
陆有富 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2010,42(2):65-70
陈澧以经学闻名,治词乃其余事。在浙西词派没落、常州词派光大的转折时期,陈澧不为浙常二派所笼绊,能大胆摭取二派论词观点,全面观照,审视得失,以客观公允的态度对其进行批评。他论词既不轻弃,也不盲从,而是汲取精华,融汇新裁,进而形成了独具特色的词学观,同时以此药救当时词坛出现的弊象,真能为后来词坛之异军特起者导夫先路,＂为近百年词坛张目＂。 相似文献
12.
李海容 《广播电视大学学报》2005,(1):38-41
周邦彦的词不仅在创调、音律方面值得称道，在主体介入和感事纪实方面也有自己的特点。通过多角度写景、体物、叙事、抒情，展现出一个羁苦、孤独的词人形象，并以纵向的时间维度立体再现其主体形象的发展过程，使词具有鲜明的个性气质。周邦彦的长调还运用了铺叙、赋笔和散文化等手法，使叙事更加宛转细腻，曲折回环。 相似文献
13.
刘伟安 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2009,(4):10-12,24
李煜后期词具有极高的艺术成就和强大的感染力。而其感染力的最重要来源,就在于李煜后期词形成了一种具有极大情感包容性的“召唤结构”,给读者提供了依据自己的人生经验去进行审美再创造并获得同样深沉情感体验的广阔空间。 相似文献
14.
15.
侯敏 《南通师范学院学报》2010,(6):119-122
张謇是中国早期现代化的前驱。针对中国贫穷落后,他提出实业与教育两大目标,平衡推动,努力以赴。他以＂夫教育而母实业＂喻其宗旨。他创建了诸多新式学堂,并为这些学校撰写了校歌,歌词内容丰富,崇文重教,言志抒情,风格凝重,诗笔纵横,词藻优雅,从中我们可以见出其办学理想和美育思想。 相似文献
16.
伏涛 《咸阳师范专科学校学报》2009,(5):100-103
根据赵翼的著述与行迹,特别是中年归隐,可见其浓重的“马少游情结”。身为乾嘉士子,他的这一情结超乎个体心态,已是乾嘉时期比较普遍的士子意识。通过对赵翼“马少游情结”分析及其成因的思考,不仅有利于研究赵翼及其诗学,而且有益于探析乾嘉士风与世风,同时还对乾嘉诗风的研究大有裨益。 相似文献
17.
轩辕春梅 《乌鲁木齐职业大学学报》2013,(3):7-11,20
毛泽东主席博览群书,一生极为推崇《红楼梦》.他从文学角度解读《红楼梦》,对我们的文学创作是有借鉴意义的.毛泽东的文学观可体现在以下几个方面：文学是现实的反映,是否真实地反映现实是衡量文学作品好坏的标准;优秀的文学作品都是发愤之作,文学创作应让读者看到希望;典型人物是特定时代的产物,刻画典型人物可以适当地夸张或忽略某些方面;评价文学作品应一分为二,从不同角度进行评价,根据现实的政治需要评价人物. 相似文献
18.
耿红岩 《湖南科技学院学报》2008,29(7):34-36
汪曾祺作为一位从40年代走过来的老作家,在20世纪80年代"语言论转向"背景下,表现出极强语言自觉性.他提出"写小说就是写语言"的深刻命题,并形成了自己独特的丈学语言观.汪曾祺的语言观有着较深广的中西方文化渊源,探析这个源流,才能更深入的透视老作家文学语言观的深刻内涵,从而真正敞开其作品语言的独特艺术魅力. 相似文献
19.
左攀峰 《新乡师范高等专科学校学报》2005,19(4):98-100
道家的美学思想中老子、庄子关于文艺否定论思想一直受后人关注。这种观点基于道家“道”的观点。道家主张“道”是宇宙世界的本真,它是看不见和摸不着的。人们认识的只不过是它的虚幻的现象而已,从而推出人的感官对它是无能为力的。道家从否定人开始提出了文艺否定论的观点。文艺否定论主张反对文化学术、言辞辩说以及一切审美活动。但是道家也不是一概否定美,他们只是否定感性的具体现实美,也就是用来刺激人的感官的世俗艺术。他们主张的是自然之美,也就是道之美。道家的美学思想对后代有很大的影响。 相似文献
20.
＂血性意识＂是劳伦斯的重要哲学思想,而两性关系则是劳伦斯一辈子在思考的主题。在他的文本实践中,可以清晰地看见劳伦斯对两性关系的看法是怎样一步步发展的,而＂血性意识＂作为终极价值追求,是贯穿于这一发展历程的。 相似文献